加強意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的三重邏輯

摘 要：不論社會主義國家還是資本主義國家，其執(zhí)政黨必定會采取多種多樣的方式方法來獲得和維護意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。本文將從加強意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的三重邏輯出發(fā)，闡述意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的內(nèi)涵，堅持意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性，以及我國曾面對或正在面對的意識形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)及獲得的啟示。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán);三重邏輯;經(jīng)驗啟示

中圖分類號：D9???? 文獻標識碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.17.063

1 加強意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的理論邏輯

有學(xué)者常常將“意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”與“意識形態(tài)”相等同。但是，“意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”作為一種“權(quán)”與“意識形態(tài)”有著本質(zhì)上的區(qū)別。

1.1 什么是意識形態(tài)

意識形態(tài)是一個近代提出的概念，但是意識形態(tài)的影響在其提出之前就已經(jīng)存在。歷史上首先指出“意識形態(tài)”概念的是法國學(xué)者特拉西。特拉西將意識形態(tài)作為一種研究方法，將其與政治實踐聯(lián)系在一起，討論現(xiàn)實社會的具體問題。在馬克思主義意識形態(tài)理論的標志性著作《德意志意識形態(tài)》中，不難看出，馬克思、恩格斯將意識形態(tài)界定為一種觀念上層建筑，反映社會存在并服務(wù)于經(jīng)濟基礎(chǔ)。概括的說意識形態(tài)是一種具有階級性但是又通過多種手段從精神和物質(zhì)層面掩蓋其階級性的一種上層建筑。以馬克思關(guān)于意識形態(tài)的觀點審視，在階級社會中統(tǒng)治階級將自己的利益“說成”社會群眾的共同利益，將統(tǒng)治階級的特殊利益普遍化，表面上為了社會全體的共同利益所做的舉措實則是維護自身統(tǒng)治。這種情況下，意識形態(tài)作為一種上層建筑并沒有客觀地反映社會存在，而是扭曲了社會存在，掩蓋了階級社會中的階級性，這就是意識形態(tài)所存在的“虛假性”。馬克思主義的意識形態(tài)理論就旨在批判意識形態(tài)的這一種“虛假性”的社會根源，即階級社會，更具體的說實則是批判資本主義社會意識形態(tài)的“虛假性”。

1.2 什么是“意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”

“意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”絕不是“意識形態(tài)”與“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”兩個概念的簡單疊加。意識形態(tài)隸屬于上層建筑的范疇，而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)體現(xiàn)的是社會生活中以經(jīng)濟基礎(chǔ)為紐帶的聯(lián)系。由此，筆者認為可以將其內(nèi)涵概括為，意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是一種在特定的意識形態(tài)下，憑借自身指導(dǎo)思想，依靠非強制性的思想文化層面的方式，潛移默化的影響受眾，使其自發(fā)地心甘情愿地認同這種意識形態(tài)，從而獲得在意識形態(tài)領(lǐng)域影響受眾的一種特殊的權(quán)力。這里面可以體現(xiàn)“意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的幾個特征。首先，“意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”也是權(quán)力的一種，它具備權(quán)力的一些性質(zhì)但不完全相同。其次，“意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的非強制性是使其作為一種特殊的權(quán)力區(qū)別于“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的性質(zhì)。然后，“意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的獲得和維護并不是一蹴而就，而是一個動態(tài)的長期的過程，即動態(tài)性。最后，“意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”是統(tǒng)治集團以特定的思想為指導(dǎo)維護社會關(guān)系、社會發(fā)展、保護特定階級利益的一種方式，所以意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)具有階級性和權(quán)威性。

2 加強意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的歷史邏輯

從國際范圍來看，不管是社會主義國家還是資本主義國家，其統(tǒng)治集體、執(zhí)政黨必定會采取多種多樣的方式發(fā)展和維護其意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這一切行為所體現(xiàn)出來的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性都是有其歷史邏輯的。下文將從“蘇聯(lián)解體”和新中國初期我國關(guān)于意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)兩個角度來闡述意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的歷史邏輯。

2.1 從意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)層面看蘇聯(lián)解體

蘇聯(lián)作為第一個社會主義國家，曾把馬克思主義理論與社會主義建設(shè)實踐相結(jié)合，并取得了世人矚目的成就。但是，1991年，存在74年的第一個社會主義國家政權(quán)卻宣布破滅，排開一系列的歷史事件和各種錯綜復(fù)雜的矛盾因素，我們可以發(fā)現(xiàn)，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨喪失意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的一個極為重要的原因。在赫魯曉夫執(zhí)政后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨逐步開始放棄馬克思列寧主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的一元化指導(dǎo)地位，甚至在1956年蘇工二十大赫魯曉夫秘密報告中全盤否定斯大林，直到戈爾巴喬夫執(zhí)政時期，全面放棄意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，鼓吹多元化，導(dǎo)致社會上出現(xiàn)極不和諧的反應(yīng)。再加上，西方資本主義國家的和平演變成功利用這個時期蘇聯(lián)政策上的重大失誤入侵蘇聯(lián)社會的各個領(lǐng)域，從思想、經(jīng)濟、政治多方面瓦解蘇聯(lián)。上述蘇共在社會主義發(fā)展道路上的錯誤實踐展示了意識形態(tài)多元化對整個社會的影響，也給我國意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的發(fā)展敲響了警鐘。

2.2 中國共產(chǎn)黨從新中國成立至改革開放這一時期內(nèi)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)

按照本文第一部分的分析，意識形態(tài)存在“虛假性”，在階級社會中統(tǒng)治階級將其階級特殊的利益普遍化，扭曲社會存在，使意識形態(tài)錯誤反映社會現(xiàn)實。近代中國積貧積弱的環(huán)境下，封建階級、民族資產(chǎn)階級、大地主大資產(chǎn)階級都沒能帶領(lǐng)中國贏得獨立，究其原因，他們所代表的都不是中國最廣大的人民群眾的利益。相反，無產(chǎn)階級不同于封建階級、資產(chǎn)階級所屬的利益群體，無產(chǎn)階級代表了最廣大人民群眾的根本利益，它的人民性決定了它一定并且永遠代表人民群眾的利益。新中國成立前夕，毛澤東曾指出，我們不但要學(xué)會和敵人做明刀明槍的武裝斗爭，更要學(xué)會對敵人的意識形態(tài)層面的入侵發(fā)起進攻。新中國建設(shè)初期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)和部署了多項關(guān)于意識形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)工作：“百花齊放、百家爭鳴”的文化方針;建設(shè)知識分子隊伍;強調(diào)要運用科學(xué)的方法對待意識形態(tài)的特殊性等。在20世紀60年代初，帝國主義的和平演變政策愈演愈烈，加之國際共產(chǎn)主義運動中修正主義錯誤發(fā)展，毛澤東堅決將思想政治工作與意識形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)工作有效地結(jié)合起來，有效地維護了意識形態(tài)安全，捍衛(wèi)了國家主權(quán)和中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。在和平與發(fā)展的時代背景下，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭并不會停止。鄧小平堅決指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，……建設(shè)高度的社會主義精神文明?！钡於诵聲r期中國意識形態(tài)建設(shè)的基調(diào)。新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨關(guān)于意識形態(tài)領(lǐng)域的嘗試基本上是較為順利并且成功的，雖然中途有過曲折，但是中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅持中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的一元化地位，堅決維護和鞏固政權(quán)，成了當(dāng)今世界最大最成功的社會主義國家。

3 加強意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的現(xiàn)實邏輯

在新中國成立70周年里，西方資本主義社會從未放棄過對中國的和平演變，多種錯誤思潮伴隨著國際復(fù)雜多樣的形勢也不斷稱為中國發(fā)展道路上的絆腳石。這一部分內(nèi)容將結(jié)合實際，羅列部分錯誤思想，以及面對這種環(huán)境我國我黨應(yīng)該如何解決，如何維持意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位。

3.1 當(dāng)下中國特色社會主義建設(shè)過程面臨著一些西方意識形態(tài)思潮的挑戰(zhàn)

3.1.1 新自由主義

新自由主義源于古典自由主義，由于二戰(zhàn)后西方主流國家采用凱恩斯主義，由古典自由主義發(fā)展而來的西方資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)被凱恩斯主義取代。20世紀70年代西方發(fā)達資本主義國家發(fā)生“二戰(zhàn)”后第一次經(jīng)濟危機，并出現(xiàn)了“滯漲”這一新的經(jīng)濟現(xiàn)象，凱恩斯主義無法作出解釋并拿出治理對策，在這樣的背景下新自由主義應(yīng)運而生。新自由主義是資本邏輯極端發(fā)展的產(chǎn)物，是有利于富人聚集財富的一種資產(chǎn)階級理論和政策，本身蘊涵誘發(fā)危機的種子。新自由主義不斷對我國意識形態(tài)發(fā)起進攻，鼓吹“完全市場化”“私有制占主導(dǎo)地位”，企圖改變我國的社會性質(zhì)、改革性質(zhì)，嚴重干擾我國改革開放的進程。

3.1.2 泛意識形態(tài)化思潮

意識形態(tài)“泛化”就是指不斷夸大、人為拔高意識形態(tài)在社會歷史發(fā)展過程中的地位和作用，錯誤地認為意識形態(tài)是萬能的，能夠解決社會中的一切問題。泛意識形態(tài)化思潮在我國改革開放前一度比較嚴重。新中國初期，外部環(huán)境惡劣，作為新生政權(quán)十分重視意識形態(tài)領(lǐng)域的工作，也取得了顯著成效。但是由于錯誤估計了意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭形勢，擴大階級斗爭，甚至產(chǎn)生“階級斗爭一抓就靈”的錯誤思想。這種簡單粗暴的意識形態(tài)“泛化”的方式，嚴重誤傷了一些忠誠的同志，埋沒了部分人才，但是又沒有實際解決問題。

3.1.3 民主社會主義

民主社會主義是社會民主黨宣揚的一種類似資產(chǎn)階級民主制度的社會主義，其與科學(xué)社會主義有著明顯的差異，民主社會主義是在1899年由伯恩斯坦在《社會主義的前提和社會民主黨的任務(wù)》中首次提出。它反對無產(chǎn)階級革命，主張以改良措施來達到社會主義制度，在不改變資本主義原本的政治經(jīng)濟制度的前提下，讓“社會主義者”參加行政部門，一方面不觸動資產(chǎn)階級利益;另一方面實行公私混合經(jīng)濟。但實質(zhì)上民主社會主義這種不改變資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)無法支撐其長久發(fā)展，任由這種思潮發(fā)展甚至?xí)ξ覈兄茷橹黧w的制度造成打擊，其美好的表象并不能帶給我國人民群眾長治久安的國內(nèi)環(huán)境。

3.2 新時代加強意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的啟示

意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲得和維護不是畢其功于一役就能完成的，“蘇東劇變”依舊歷歷在目。面對西方意識形態(tài)思潮的進攻，為了維護意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有如下幾點啟示。

3.2.1 必須始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

無數(shù)的歷史經(jīng)驗證明，只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國才能和平穩(wěn)定發(fā)展，只有堅持黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能確保改革開放的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和正確方向。黨的十八大以來，習(xí)近平明確強調(diào)，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，并指出必須一刻也不能放松和削弱意識形態(tài)工作，把意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)掌握在手中。正是因為始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持維護黨中央權(quán)威，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到治國理政的方方面面，我國才能實現(xiàn)民族復(fù)興，屹立于世界民族之林。

3.2.2 必須始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位

蘇聯(lián)解體一個很重要的原因就是放棄意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，放棄馬克思主義一元化的指導(dǎo)地位，而我們作為當(dāng)前世界第一大社會主義國家，為了避免意識形態(tài)的“虛假性”扭曲社會存在，我們必須始終堅持以人民群眾利益為中心的、代表了最廣大人民群眾利益的馬克思主義為指導(dǎo)思想。在意識形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)工作中，用馬克思主義意識形態(tài)去含括一切思想文化領(lǐng)域，這是新中國成立70周年以來長期探索、實踐得出的寶貴經(jīng)驗。

3.2.3 必須始終提防西方和平演變

當(dāng)前國際環(huán)境中意識形態(tài)領(lǐng)域的戰(zhàn)斗愈演愈烈。近期的中美貿(mào)易就表明，美國已經(jīng)長期處于敵視中國的狀態(tài)，并且為了維護自身的利益和地位無所不盡其用，我國外部環(huán)境并不容樂觀。以美國為代表的西方資本主義國家通過各種方式手段向社會主義國家灌輸資產(chǎn)階級思想，從思想上瓦解社會主義信念，從心理上誘導(dǎo)群眾前往資本主義國家。這種由內(nèi)向外的侵略手段，在科技越來越發(fā)達的當(dāng)今社會更加需要被重視。尤其是青少年的思想教育問題，必須緊抓意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在思想、文化、教育領(lǐng)域的管理，對網(wǎng)絡(luò)上社會公共事件的宣傳進行妥善監(jiān)督和處理，積極引導(dǎo)網(wǎng)民自發(fā)的認同我國意識形態(tài)，積極感召青少年對祖國對科學(xué)社會主義的認同。

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作者簡介：蔣澤宇（1997-），男，漢族，江蘇揚州人，碩士研究生。