大眾文化背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承理路探析

彭偉 劉四平

摘 要：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。基于這一原則，本文探討了在大眾文化背景下，傳承中華優(yōu)秀文化的理路與方法，提出了堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，以滿足人民的精神需求為旨?xì)w，正確區(qū)分中華傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，最大限度地利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，依托政府引導(dǎo)，打造文化精品，充分展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力，彰顯中國(guó)精神。

關(guān)鍵詞：大眾文化背景;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;傳承理路

中圖分類號(hào)：F24???? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.17.024

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

習(xí)近平總書記在關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列論述中，明確論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值定位。

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著悠久的發(fā)展歷史，習(xí)近平總書記提到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是我們民族的‘根和‘魂，丟了這個(gè)‘根和‘魂，就沒有根基了”，多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族的基因”、是“民族文化的血脈”、是中華民族的“立根之本”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種具有強(qiáng)大生命力的文化，深深植根于各時(shí)代人民群眾的骨髓中。傳統(tǒng)思想文化、傳統(tǒng)技藝文化、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日等這些中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容影響著一代又一代中華兒女的思想道德、行為習(xí)慣和價(jià)值追求。千百年來，“仁”學(xué)、“民貴君輕”“兼愛”“非攻”“天人合一”“以和為貴”等優(yōu)秀思想文化體現(xiàn)著中華民族愛好和平之“魂”;養(yǎng)“浩然之氣”“修身養(yǎng)性”“以德修身”“言傳身教”“知行合一”“敬業(yè)樂群”等優(yōu)秀思想文化體現(xiàn)著中華人民端正自身行為之“魂”……這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于中華民族發(fā)展的始終，是整個(gè)中華民族的基因與血脈。

1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基石

中華民族偉大復(fù)興不僅是指經(jīng)濟(jì)上富足、政治上強(qiáng)大，還應(yīng)是文化上繁榮，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須以發(fā)達(dá)的文化為支撐，用物質(zhì)文明和精神文明共同推動(dòng)中國(guó)的發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量”，中國(guó)精神是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為土壤的，我國(guó)在革命、建設(shè)和改革這三個(gè)階段中形成的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的，脫離了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)精神將是“無源之水，無本之木”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們?cè)趶膰?yán)治黨的過程中要研究我國(guó)歷史上反腐倡廉的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，將我國(guó)古代的廉政文化同現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，運(yùn)用歷史智慧來推進(jìn)我國(guó)廉政建設(shè)。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是全黨、全體人民共同的偉大事業(yè)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂國(guó)”“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，這些古人家國(guó)情懷的思想都是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。

1.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在世界站穩(wěn)腳跟的深厚根基

隨著信息化、全球化的進(jìn)一步加強(qiáng)，21世紀(jì)世界的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的競(jìng)爭(zhēng)、軍事上的競(jìng)爭(zhēng)，更是文化上的競(jìng)爭(zhēng)，正如習(xí)近平總書記所提到：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛來支撐的”。傳承了5千多年歷史文明的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)、彰顯中華民族特有的民族情懷，這已然成為我國(guó)在世界競(jìng)爭(zhēng)中取得有利地位的重要因素。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)、特有的開放性與包容性、強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義都是其在對(duì)外文化交流中的魅力與優(yōu)勢(shì)，遍布世界的“孔子學(xué)院”、備受全球關(guān)注的中國(guó)春節(jié)、吸引海外人士的中華美食。不僅如此，習(xí)近平總書記以“天下大同”“大道之行也，天下為公”為基因所提出的人類命運(yùn)共同體這一中國(guó)方案，也表明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中發(fā)展快且穩(wěn)的根基。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承理路

新時(shí)代，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展必須堅(jiān)定馬克思主義立場(chǎng)和方法，同時(shí)代相結(jié)合，扎根于人民群眾，探索出新的傳承理路。

2.1 深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)大眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感

中華傳統(tǒng)文化是在我國(guó)獨(dú)特的歷史環(huán)境中形成的一種具有全面性、包容性、民族性的完整文化體系，由于受一定時(shí)代生產(chǎn)水平和認(rèn)識(shí)水平的限制，往往精華與糟粕雜糅。要想將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的傳承下去，現(xiàn)階段“迫切需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力?！痹诼L(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造了豐富多彩、燦爛輝煌的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如有無數(shù)令中華兒女驕傲并世代傳頌的英雄人物;有美不勝收、風(fēng)靡全球的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù);有凝結(jié)著民族精神和情結(jié)的眾多傳統(tǒng)節(jié)日;有大量承載中華歷史見證的文化古跡等。在以“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念”為圭臬的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)的整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)資源，增強(qiáng)大眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含價(jià)值觀念、人文思想、道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范的認(rèn)知，充分的發(fā)揮其時(shí)代價(jià)值與風(fēng)采，為當(dāng)前人類面臨的諸多問題提供中國(guó)智慧。

2.2 利用現(xiàn)代科技手段，重現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史場(chǎng)域和魅力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承和發(fā)展的過程中所遇到的阻力并非來自傳統(tǒng)文化的本身，而是如何將傳統(tǒng)文化的歷史語(yǔ)境以及特定時(shí)代魅力生動(dòng)形象、直觀的展現(xiàn)給大眾，在傳播的載體和形式上如何吸引大眾的興趣又不讓文化失真已經(jīng)是一個(gè)亟待解決的問題。21世紀(jì)，作為三大尖端技術(shù)之一的人工智能技術(shù)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要方式，極大的拓展了大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的感知能力。隨著VR技術(shù)和5G技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，歷史文化立體化、場(chǎng)景化得以實(shí)現(xiàn)，人們通過進(jìn)入虛擬空間，沉浸在每種文化所產(chǎn)生、發(fā)展的相應(yīng)歷史時(shí)代，最大程度幫助大眾感受歷史、感知傳統(tǒng)文化，充分領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力。如在博物館中，將歷史文物通過VR技術(shù)把參觀者帶入相應(yīng)的歷史時(shí)代，讓靜態(tài)的文物透過歷史場(chǎng)景變得鮮活起來，再現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民族記憶。同時(shí)，以APP為載體的短視頻、綜藝節(jié)目、影視動(dòng)漫、歌曲、智能游戲等傳播形式都較通俗直白、視覺性和趣味性較強(qiáng)的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示給大眾。不僅如此，現(xiàn)代科技在利用新媒體傳播的過程中促使傳統(tǒng)文化數(shù)字化，根據(jù)大數(shù)據(jù)的反饋，能全面的分析出大眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣偏好以及傳播過程中存在的問題，及時(shí)針對(duì)不同人群進(jìn)行傳播內(nèi)容和形式的調(diào)整與創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精準(zhǔn)傳承。

2.3 堅(jiān)持以人民為中心，扎根群眾生活、滿足人民日益增長(zhǎng)的精神需求

中國(guó)共產(chǎn)黨在文化的傳承和發(fā)展中，歷來強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的本質(zhì)特征——人民性，為人民大眾服務(wù)是我黨文化發(fā)展的一個(gè)根本性和原則性問題。在新時(shí)代傳承中華優(yōu)秀文化，就必須堅(jiān)持為人民服務(wù)的方向，以滿足人民群眾的精神需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，激發(fā)其傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性;同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”中，也必須把人民大眾當(dāng)作文化創(chuàng)作的主體，文化的發(fā)展和創(chuàng)作應(yīng)緊緊地圍繞人民，依靠人民，為了人民。馬克思曾強(qiáng)調(diào)，家庭和市民社會(huì)是意志所具有的現(xiàn)實(shí)的精神實(shí)在性，它們是國(guó)家存在的方式。這充分表明現(xiàn)實(shí)的、具體的人的實(shí)踐活動(dòng)是中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的源泉，新的文化作品要堅(jiān)定不移的站在人民的立場(chǎng)，真正建設(shè)成能滿足人們精神需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如網(wǎng)絡(luò)紅人李子柒依托日常生活將中華傳統(tǒng)工藝、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直觀、通俗的展示給大眾，吸引了國(guó)內(nèi)外大批觀眾關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)以人民為工作導(dǎo)向，扎根人民群眾的日常生活將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作從人民中來、到人民中去落到實(shí)處。充分傾聽人民的心聲，用人民大眾的實(shí)踐活動(dòng)和創(chuàng)造活力來滋養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，創(chuàng)作出更多有益于群眾、被大眾所喜聞樂見的文藝作品，真正激發(fā)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代活力。

2.4 發(fā)揮政府及主流媒體的引導(dǎo)和規(guī)范作用，避免中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播過程中的膚淺化、低俗化

傳統(tǒng)文化在大眾化傳播的過程中受市場(chǎng)機(jī)制的影響，許多文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的首要目的是最大程度的追求利益化，持一種功利性的態(tài)度。這就意味著許多企業(yè)、媒體打著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旗號(hào)，實(shí)際上，單純地視其為賺錢的工具。為了迎合大眾，把傳統(tǒng)文化過分的碎片化、娛樂化、膚淺化、媚俗化，更有甚者，為了吸引大眾眼球，故意歪曲優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播中，主流媒體作為重要的傳播渠道必須充分發(fā)揮其責(zé)任和使命，引導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的規(guī)范性、健康性傳播，“要堅(jiān)持黨管媒體原則不動(dòng)搖”。如以中央電視臺(tái)為代表制作優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化節(jié)目讓大眾增加對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，提升對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣;以人民日?qǐng)?bào)、新華視點(diǎn)為代表的官方微博、官方公眾號(hào)將傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)技藝等用圖文結(jié)合、短視頻等形式進(jìn)行正面宣傳;以中國(guó)傳統(tǒng)文化網(wǎng)、中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心、中國(guó)文化網(wǎng)為代表的傳統(tǒng)文化網(wǎng)站，全面的、深刻的、實(shí)時(shí)的對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、政策法規(guī)、交流活動(dòng)進(jìn)行展示。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的過程中要加大政府的支持和管理，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度，用整體性的規(guī)劃、積極的方針政策、良好的規(guī)范制度、充足的資金支持保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分傳承和健康發(fā)展。

2.5 打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文藝精品，向世界講好中國(guó)故事，樹立良好的國(guó)際形象和品牌

民族的文化才是世界的文化。當(dāng)今世界，各種文化相互激蕩、意識(shí)形態(tài)不斷碰撞，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想在世界展現(xiàn)強(qiáng)大的魅力，一定要打造彰顯民族特色、符合新時(shí)代發(fā)展要求、滿足人們精神需要、深受大眾喜愛的優(yōu)秀文藝精品。文藝作品往往反映著一個(gè)民族的精神面貌和風(fēng)采、也代表了一個(gè)國(guó)家的文化繁榮和精神文明程度、文化創(chuàng)造能力和水平?！熬分浴?，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”。中國(guó)近些年以《中華詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》《上新了故宮》《經(jīng)典永流傳》《漢語(yǔ)橋》這些為代表的節(jié)目用新的傳播方式，在傳統(tǒng)文化內(nèi)容與形式的結(jié)合上進(jìn)行深度創(chuàng)新，向世界充分展現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，樹立了中華傳統(tǒng)文化博大進(jìn)深、歷史悠久的正面形象。“理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成巨大的物質(zhì)力量?！眱?yōu)秀的文藝作品不僅可以豐富我們的精神境界，還可以轉(zhuǎn)化為一種巨大的生產(chǎn)力。美國(guó)利用我國(guó)的經(jīng)典人物“花木蘭”，在動(dòng)漫、影視方面取得了巨大的物質(zhì)回饋，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作基礎(chǔ)的文藝精品，也已經(jīng)成為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)不可缺少的重要部分。另一方面，要想創(chuàng)作出文藝精品，必須培養(yǎng)大批優(yōu)秀的、德藝雙馨的文藝工作者，努力做好文藝創(chuàng)作的人才隊(duì)伍建設(shè)，推出一批能代表我國(guó)在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域形象的文藝名家和文藝領(lǐng)軍人物，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力。

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