傳統(tǒng)儺戲形式轉(zhuǎn)化助推鄉(xiāng)村振興

胡冰寒　塔懷紅

儺戲又稱儺堂戲、端公戲，是在民間祭祀儀式基礎(chǔ)上吸取民間戲曲而形成的一種戲曲形式，廣泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、貴州、陜西、河北等省。儺戲源于遠(yuǎn)古時(shí)代，早在先秦時(shí)期就有既娛神又娛人的巫歌儺舞。儺戲用反復(fù)的、大幅度的程序舞蹈動(dòng)作表演，多在固定的節(jié)日演出且極具原始舞蹈風(fēng)格。儺戲經(jīng)過(guò)千余年的發(fā)展，其藝術(shù)形式愈發(fā)豐富多彩。2006年，儺戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在當(dāng)今鄉(xiāng)村振興的背景之下，如何促進(jìn)傳統(tǒng)儺戲形式轉(zhuǎn)化以助推鄉(xiāng)村振興，成為一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系主任、文化部高級(jí)畫家兼一級(jí)美術(shù)師陳炯所著的《藝術(shù)振興鄉(xiāng)村途徑研究》，以集市概念為統(tǒng)籌，包括文創(chuàng)產(chǎn)品、藝術(shù)作品、空間設(shè)計(jì)和品牌策劃集市四個(gè)方面，通過(guò)多元化的創(chuàng)作形式為載體并且匯聚學(xué)員們的聰明才智，共同為農(nóng)村發(fā)展謀求更多可實(shí)現(xiàn)行路徑，同時(shí)也體現(xiàn)了藝術(shù)振興鄉(xiāng)村的宗旨，為傳統(tǒng)儺戲形式轉(zhuǎn)化提供了可行的思路。

《藝術(shù)振興鄉(xiāng)村途徑研究》一書的第一部分是概述部分，介紹了項(xiàng)目的價(jià)值和特點(diǎn)、藝鄉(xiāng)建和途徑研究，同時(shí)介紹展示了果蔬大作戰(zhàn)系列、紅色背簍主題茶具、蔬菜畫系列、藝鄉(xiāng)建VIS設(shè)計(jì)、紅色背簍鄉(xiāng)村藝術(shù)秀活動(dòng)方案等一些藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、排版均極具特色。第二部分是空間改造的案例，展示了黃山店村非遺傳習(xí)館和書院設(shè)計(jì)、黃山店村非遺傳習(xí)館和書院設(shè)計(jì)、枕河人家酒吧空間改造等建筑空間改造及設(shè)計(jì)。本書的第三部分是相關(guān)的論文集，從多個(gè)角度去論證了鄉(xiāng)村振興和傳統(tǒng)藝術(shù)轉(zhuǎn)型的關(guān)系，如對(duì)鄉(xiāng)村旅游品牌 IP與文化遺產(chǎn)資源的在地價(jià)值進(jìn)行深刻地研究、從藝術(shù)文化重構(gòu)的角度探討農(nóng)村新型集市的構(gòu)建問(wèn)題、非遺類文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)村建設(shè)中的應(yīng)用研究分析、探討藝術(shù)生態(tài)與鄉(xiāng)村振興的關(guān)系等。整體來(lái)看，本書點(diǎn)面結(jié)合，既有作品展示，又有理論研究，極具操作性、指導(dǎo)性與前瞻性。

《藝術(shù)振興鄉(xiāng)村途徑研究》一書從藝術(shù)設(shè)計(jì)和鄉(xiāng)村振興的角度，為傳統(tǒng)儺戲的轉(zhuǎn)型提供了極大的參考價(jià)值。儺戲本是宗教活動(dòng)，因此其既具有民俗展示功能，還具有宗教信仰的傳達(dá)功能，此外，儺戲還具有娛樂(lè)作用和教育作用。其一，儺戲具有很強(qiáng)的娛樂(lè)作用。如以歌舞戲劇為主要表演形式的巫儺藝術(shù)，它不僅僅有祭祀驅(qū)疫的功能，還帶有濃厚的娛樂(lè)性質(zhì)，供民間群眾娛樂(lè)和享受。為了滿足群眾的精神生活的需要，往往是祭祀驅(qū)疫的同時(shí)即達(dá)到了宗教目的，又娛樂(lè)了人們。通過(guò)巫儺活動(dòng)，起到表達(dá)心愿、抒發(fā)情懷、歌頌祖先、表演歷史故事等目的。其二，儺戲具有教育作用。儺戲活動(dòng)中許多藝術(shù)表演形式是社會(huì)生活的反映，和民俗宗教、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等結(jié)合在一起，包括一定地域環(huán)境里的民族生活習(xí)俗、禁忌、禮儀和民間藝術(shù)形式。在儺戲表演中，人們的生產(chǎn)知識(shí)和生活內(nèi)容是主要內(nèi)容，從歌舞的演出內(nèi)容、劇情、對(duì)白中可以反映出來(lái)。同時(shí)，通過(guò)儺戲演出的內(nèi)容，也可以傳遞出一些善行、敬畏等思想，起到潛移默化的教化作用。儺戲的教育作用，不僅體現(xiàn)在可以授予生產(chǎn)生活的常識(shí)，還體現(xiàn)在對(duì)受眾的思想有潛移默化的教化作用。由此可以看出，儺戲作為民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它對(duì)整個(gè)民族的心理影響非常深遠(yuǎn)。它不僅僅是一種宗教信仰，同時(shí)在宗教活動(dòng)中可以讓人們學(xué)會(huì)許多生產(chǎn)和生活知識(shí)，陶冶人們的情操，認(rèn)識(shí)并分辨真善美與假惡丑。更重要的是讓本民族的人民了解自己的祖先所創(chuàng)造的歷史文化，可以說(shuō)宗教活動(dòng)是以生命意識(shí)為存在依據(jù)的人生禮儀民俗。為了更好地促進(jìn)儺戲的傳承，一方面，我們要對(duì)其傳統(tǒng)形式進(jìn)行創(chuàng)新，另一方面，也要大力發(fā)掘其中所蘊(yùn)含的娛樂(lè)作用與教育作用，發(fā)揮其價(jià)值，使其為鄉(xiāng)村振興出力。

根據(jù)《藝術(shù)振興鄉(xiāng)村途徑研究》一書所述，藝術(shù)激活傳統(tǒng)村落的創(chuàng)新設(shè)計(jì)包括三個(gè)階段：一是以文創(chuàng)促“非遺”走向市場(chǎng);二是以文創(chuàng)促原生態(tài)、傳統(tǒng)手工業(yè)形成良性發(fā)展;三是農(nóng)村建設(shè)村莊規(guī)劃先行，通過(guò)合理的村莊設(shè)計(jì)規(guī)劃保證前兩項(xiàng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，并健康循環(huán)。農(nóng)村建設(shè)是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的載體，承載著農(nóng)民的生產(chǎn)生活，村莊規(guī)劃設(shè)計(jì)的合理與否影響農(nóng)村生態(tài)的發(fā)展。因此，這三者是一個(gè)有機(jī)整體，形成一個(gè)完整的鏈條，是藝術(shù)助力精準(zhǔn)扶貧的方法論。通過(guò)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的精準(zhǔn)扶貧與鄉(xiāng)村振興在我國(guó)鮮有系統(tǒng)性研究，通過(guò)多次實(shí)踐，書中探索出“藝術(shù)激活鄉(xiāng)村”是實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧的一條新路。儺戲作為傳統(tǒng)的藝術(shù)，通過(guò)對(duì)其傳統(tǒng)形式進(jìn)行轉(zhuǎn)化，與精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略相對(duì)接，既實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)儺戲的轉(zhuǎn)型發(fā)展與傳承，又可以通過(guò)儺戲轉(zhuǎn)型促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。為了更好地挖掘傳統(tǒng)儺戲的價(jià)值，推動(dòng)傳統(tǒng)儺戲形式轉(zhuǎn)化，有以下一些要點(diǎn)。

第一，要突出傳播儺戲的價(jià)值導(dǎo)向作用。近年來(lái)，鄉(xiāng)村在發(fā)展中以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心忽略了文化發(fā)展，這使鄉(xiāng)村的文化發(fā)展滯后，鄉(xiāng)村正在舍棄掉農(nóng)耕文明創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，直接導(dǎo)致村民價(jià)值觀扭曲。如前文所述，傳統(tǒng)的儺戲具有很強(qiáng)的教育作用，因此我們需要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與儺戲相結(jié)合，剔除傳統(tǒng)儺戲中不符合社會(huì)主核心價(jià)值觀的部分，取其精華去其糟粕，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引導(dǎo)村民樹(shù)立正確的價(jià)值觀。在儺戲轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，要以傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，引導(dǎo)村民樹(shù)立正確的價(jià)值觀，從而扭轉(zhuǎn)鄉(xiāng)村風(fēng)氣。

第二，儺戲在轉(zhuǎn)型的過(guò)程中要培養(yǎng)村民對(duì)傳統(tǒng)文化的自信。我國(guó)上下五千年的歷史養(yǎng)育很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而長(zhǎng)期的大一統(tǒng)王朝使得我們的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。近年來(lái)，鄉(xiāng)村受西方現(xiàn)代文化的影響，加之廣大村民們對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越缺乏了解，認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是代表落后，這使得傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的傳承中日漸式微。傳統(tǒng)文化是支撐鄉(xiāng)村發(fā)展的精神力量，缺失了傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村失去了地域特色，與其他地域發(fā)展雷同，在未來(lái)發(fā)展中必將迷失方向，缺乏長(zhǎng)久發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力。因此，為了更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，推動(dòng)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展，我們就要大力培養(yǎng)村民的文化自信。傳統(tǒng)的儺戲在轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，就可以承擔(dān)這樣的功能。我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮儺戲的功能，加強(qiáng)傳統(tǒng)儺戲的宣傳，將之與當(dāng)今人們的文化需求相結(jié)合，進(jìn)行推廣轉(zhuǎn)型，推動(dòng)這一傳統(tǒng)的戲劇形式為廣大民眾所熟識(shí)、所接受，從而培養(yǎng)起來(lái)村民的文化自信。因此，在當(dāng)代要結(jié)合鄉(xiāng)村發(fā)展的實(shí)際情況，加強(qiáng)儺戲的宣傳，挖掘出儺戲的當(dāng)代價(jià)值，在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮傳統(tǒng)儺戲的作用。讓村民認(rèn)識(shí)到儺戲魅力與價(jià)值，意識(shí)到如傳統(tǒng)儺戲這樣的傳統(tǒng)文化才是滋養(yǎng)鄉(xiāng)村發(fā)展的智慧源泉。通過(guò)培養(yǎng)村民對(duì)儺戲的熱愛(ài)之情與熟悉程度，最終才能實(shí)現(xiàn)村民對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，繼而推動(dòng)儺戲的傳承發(fā)展與轉(zhuǎn)型。

第三，要以傳統(tǒng)儺戲?yàn)橹c(diǎn)，推動(dòng)儺戲文化產(chǎn)業(yè)化，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。鄉(xiāng)村振興最重要的依舊是促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與村民生活水平的提升。在鄉(xiāng)村振興中，我們要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承發(fā)展與轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系，如果經(jīng)濟(jì)與文化相適應(yīng)而發(fā)展，那么文化的繁榮會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;如果文化發(fā)展落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么文化發(fā)展的相對(duì)滯后性就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如前文所述，傳統(tǒng)的儺戲具有娛樂(lè)功能與教育功能，同時(shí)還具有民俗文化的展示功能。因此，傳統(tǒng)的儺戲在轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，可以挖掘其中所蘊(yùn)含的價(jià)值與功能。

第四，在儺戲轉(zhuǎn)型發(fā)展乃至產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中，要注重突出其特點(diǎn)。在鄉(xiāng)村振興中做好傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，需要探索出傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的結(jié)合點(diǎn)，不同的鄉(xiāng)村要深入挖掘本鄉(xiāng)本土的特色傳統(tǒng)文化，打造出融入傳統(tǒng)文化內(nèi)涵并適合本鄉(xiāng)本土發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)模式。儺戲本極具地域特征與神秘色彩，如果附近的鄉(xiāng)村群落均是同質(zhì)化發(fā)展，那么不僅會(huì)使得儺戲在轉(zhuǎn)型過(guò)程中無(wú)法實(shí)現(xiàn)特色化的發(fā)展，還會(huì)造成惡性的競(jìng)爭(zhēng)。因此，以儺戲?yàn)橹c(diǎn)的鄉(xiāng)村發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式要因地制宜，不能簡(jiǎn)單照搬，造成“千村一面”的后果。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展要走特色之路，才能增強(qiáng)鄉(xiāng)村的競(jìng)爭(zhēng)力，而鄉(xiāng)村發(fā)展結(jié)合其具有優(yōu)勢(shì)的傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的有效捷徑。因此，以儺戲?yàn)橹c(diǎn)的鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中做好傳統(tǒng)儺戲的轉(zhuǎn)型傳承與創(chuàng)新工作，讓儺戲表演轉(zhuǎn)化成助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，打造依托具有特點(diǎn)的儺戲?yàn)樘厣泥l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，從而真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

第五，儺戲轉(zhuǎn)型過(guò)程中要注重人才培養(yǎng)。在傳統(tǒng)儺戲的轉(zhuǎn)型傳承與發(fā)展過(guò)程中，具有藝術(shù)創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能力的“雙創(chuàng)”人才不足，這些使得儺戲相關(guān)的人才匱乏成為制約傳統(tǒng)儺戲轉(zhuǎn)型發(fā)展的短板。在儺戲轉(zhuǎn)型與鄉(xiāng)村振興的要求下，相關(guān)的人才要具有深厚的鄉(xiāng)村文化積淀、具有問(wèn)題研究與國(guó)家政策解析的能力、具有對(duì)區(qū)域資源的挖掘、梳理、保護(hù)、創(chuàng)化的觀念和方法、具有藝術(shù)創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合的意識(shí)與策略、具有人口與區(qū)域經(jīng)濟(jì)視野下進(jìn)行設(shè)計(jì)的技能同時(shí)還要具有對(duì)鄉(xiāng)村文化和文化扶貧的情懷。因此，著力培養(yǎng)具有相關(guān)能力的儺戲人才，防止出現(xiàn)儺戲傳承轉(zhuǎn)型過(guò)程中的文化和人才斷層，可以更好地推動(dòng)儺戲文化的普及和產(chǎn)業(yè)化，在某種層面上也成為農(nóng)村建設(shè)、消除貧困的重要環(huán)節(jié)。

綜上所述，當(dāng)前在鄉(xiāng)村發(fā)展中，傳統(tǒng)儺戲形式上的轉(zhuǎn)型傳承與創(chuàng)新任重道遠(yuǎn)。鄉(xiāng)村振興應(yīng)是全面振興，鄉(xiāng)村振興中文化振興是其中重要的一部分。如儺戲這樣的傳統(tǒng)文化是中華民族文化之魂，在鄉(xiāng)村振興中應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中的重要意義，積極探索傳統(tǒng)文化助推鄉(xiāng)村振興發(fā)展的路徑，讓傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村發(fā)展中發(fā)揮出其時(shí)代價(jià)值。想要做好傳統(tǒng)儺戲的轉(zhuǎn)型傳承與創(chuàng)新，需要探索出儺戲與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的結(jié)合點(diǎn)，不同的鄉(xiāng)村要深入挖掘本鄉(xiāng)本土的特色文化，打造出融入傳統(tǒng)儺戲文化內(nèi)涵并適合本鄉(xiāng)本土發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)模式。儺戲發(fā)展要走特色之路，才能增強(qiáng)鄉(xiāng)村的文化競(jìng)爭(zhēng)力。因此，鄉(xiāng)村振興中做好傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新工作，讓傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，打造依托傳統(tǒng)文化為特色的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，從而真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

（胡冰寒，男，碩士，副教授，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。塔懷紅，女，在讀碩士研究生，副教授，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)?；痦?xiàng)目：2019年重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)研究“鄉(xiāng)村振興背景下實(shí)體型非遺轉(zhuǎn)型途徑研究——以接龍儺戲?yàn)槔?，?xiàng)目編號(hào)：19SKGH225;江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“蘇州民間藝術(shù)資源對(duì)接本土高職藝術(shù)教育的實(shí)踐研究”，批準(zhǔn)文號(hào)：2016—ZX0115—00004）

書名： 藝術(shù)振興鄉(xiāng)村途徑研究

作者： 陳? ? 炯

出版社： 中國(guó)紡織出版社

ISBN： 9787518057160

出版時(shí)間： 2019年3月

定價(jià)： 89.00元