當(dāng)代詩為李商隱所作？引經(jīng)據(jù)典切忌人云亦云

王鐘的

“母愛無所報(bào)，人生更何求。”一首題為《送母回鄉(xiāng)》的古體詩，在各大網(wǎng)站和詩詞讀本上廣為傳播，并被署名為唐代詩人李商隱所作。然而，據(jù)考證，其真實(shí)作者實(shí)際上是當(dāng)代詩人寓真。令人尷尬的是，這首署名以訛傳訛的詩不僅入選了大量少年兒童詩詞讀本，甚至被冠以“小學(xué)必背”進(jìn)入各種音視頻課程加以販?zhǔn)邸?/p>

熟悉李商隱詩歌的人，就算沒有經(jīng)過認(rèn)真考證，大概也會(huì)對(duì)這首詩的語言產(chǎn)生疑竇。李商隱的作品精巧華麗，擅長用典，善于描寫和表現(xiàn)細(xì)微的感情。例如其代表作之一《錦瑟》：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！钡?，這首《送母回鄉(xiāng)》的風(fēng)格屬于直抒胸臆，與李商隱的創(chuàng)作風(fēng)格截然不同。

當(dāng)然，僅以創(chuàng)作風(fēng)格判定《送母回鄉(xiāng)》不是李商隱所作還不充分。質(zhì)疑者通過曾刊發(fā)于《人民日報(bào)》的一篇文章，以及寓真詩集中的選錄，證實(shí)了這首詩是當(dāng)代詩人寓真所作。對(duì)于正在接受教育的中小學(xué)生來說，如果學(xué)習(xí)了這首署名“李商隱”的詩，無疑給他們留下嚴(yán)肅的知識(shí)謬誤——無論對(duì)認(rèn)識(shí)李商隱真實(shí)的創(chuàng)作風(fēng)格，還是深刻精準(zhǔn)地體會(huì)唐詩文化，都是令人難以接受的。

這種張冠李戴的錯(cuò)誤并非個(gè)例。比如，網(wǎng)絡(luò)上流傳的許多冠名為倉央嘉措的情詩，就有不少是現(xiàn)代人的作品。比如那句“那一世轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，不為修來生只為途中與你相見”，實(shí)際上是歌手朱哲琴演唱的《信徒》的歌詞，詞曲作者是著名作曲家何訓(xùn)田。就連《倉央嘉措詩傳》也承認(rèn)：何訓(xùn)田《信徒》的修辭之復(fù)雜、意境之優(yōu)美、文字之洗練，在“倉央嘉措情歌”中完全找不到一丁點(diǎn)兒影子。

在傳播的傳統(tǒng)年代，經(jīng)典文本通過教材、大眾傳媒等介質(zhì)，得到解讀、分析和擴(kuò)散，從而為公眾所熟知。隨著互聯(lián)網(wǎng)文化深入大眾，出現(xiàn)了一種新的逆向傳播現(xiàn)象：一些教材和媒體在互聯(lián)網(wǎng)上尋找素材，有的教師不加辨別地從網(wǎng)絡(luò)上搜集教輔資料，一份形式精美但內(nèi)容經(jīng)不起推敲的教學(xué)PPT就完成了?；ヂ?lián)網(wǎng)上的內(nèi)容泥沙俱下，不少所謂名家名作都是以訛傳訛之作。

少年兒童處于求知欲的旺盛期和學(xué)習(xí)記憶能力最強(qiáng)的階段，年少時(shí)背誦的詩詞，往往會(huì)留下終身記憶?；A(chǔ)教育階段積累的知識(shí)，同樣會(huì)影響一生的眼界和見識(shí)。因此，如果向少年兒童傳輸?shù)闹R(shí)本身就是錯(cuò)誤的，其危害不容小覷。尤其是對(duì)于經(jīng)典教育來說，只有堅(jiān)決地維護(hù)經(jīng)典的純正性，才能原汁原味地繼承和傳揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。任何對(duì)經(jīng)典文本的篡改，都是對(duì)文化先人的詆毀。

也許在短時(shí)間內(nèi)肅清網(wǎng)絡(luò)上流傳的錯(cuò)誤信息存在一定困難，但對(duì)于教育工作者來說，仔細(xì)甄別網(wǎng)絡(luò)信息的真?zhèn)?，是他們不容推卻的責(zé)任。無論是教案制作還是作業(yè)設(shè)計(jì)，教育工作者都要本著正本清源的理念，從權(quán)威渠道搜集資料。在互聯(lián)網(wǎng)教育如火如荼發(fā)展的當(dāng)下，教育工作者更要清醒地認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)傳播的弱點(diǎn)與缺陷，有意識(shí)地提高分辨能力，而不是把網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容拿來就用。

當(dāng)然，如果沒有媒體的助推，如此牽強(qiáng)附會(huì)、張冠李戴的錯(cuò)誤不至于擴(kuò)散，貽誤更大范圍的受眾。因此，媒體從業(yè)者也要形成警惕意識(shí)，在轉(zhuǎn)載和引用經(jīng)典文本時(shí)注意使用權(quán)威信息源，而不是人云亦云、機(jī)械地“復(fù)制粘貼”。傳播者多一分謹(jǐn)慎，就能避免在更多人的心里播下謬誤的種子，阻斷恣意生長的錯(cuò)誤枝芽。

總而言之，對(duì)待經(jīng)典文化的傳播與教育，每個(gè)人都要保持慎重之心。這不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化和文化先人應(yīng)有的尊重和敬畏，也是對(duì)下一代教育必須的嚴(yán)肅與認(rèn)真。為經(jīng)典之路清除雜質(zhì)，才能更好地延續(xù)傳統(tǒng)，也才能創(chuàng)造未來文化的繁榮。