鴉片戰(zhàn)爭與中華民族的偉大復(fù)興

徐偉新

2020年是鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)180周年，這個時間節(jié)點對中華民族有著非同尋常的意義——中華民族的歷史由此被改寫，中華民族在世界上的地位由此而改變，中華民族的歷史任務(wù)、復(fù)興目標(biāo)由此而來。

一、全球變局中的“康乾盛世”

自康熙元年（1662年）開始，一直到乾隆1796年退位，這130多年間形成了中華民族歷史上的又一個盛世，史稱“康乾盛世”。

乾隆末年，中國經(jīng)濟(jì)總量占世界第一位，是當(dāng)時世界的三分之一;農(nóng)作物總量排名世界第一;人口3.13億人，在整個世界也排名第一;城市也有很大發(fā)展，當(dāng)時世界上共有10個城市的居民超過50萬人，而中國就有6個（北京、南京、揚(yáng)州、杭州、蘇州、廣州）;對外貿(mào)易也急劇增長，如南京是著名的絲織品產(chǎn)地，有絲織工數(shù)萬人，“城里幾十條大街，幾百條小巷，都是人煙湊集，金粉樓臺?！保▍蔷磋鳎骸度辶滞馐贰罚?/p>

法國《百科全書》的主編狄德羅在該書《中國》詞條下面這樣寫道，“中國民族，其歷史之悠久，文化、藝術(shù)、智慧、政治、哲學(xué)的趣味，無不在所有民族之上?！边@是一個文明的國度，不單是一個古國，而且是一個大國。

在當(dāng)時，中國熱席卷了整個歐洲，像法國的啟蒙學(xué)者伏爾泰、孟德斯鳩，德國的萊布尼茨等，都對中國大加褒獎，對中國文化表現(xiàn)出極大的興趣。比如，伏爾泰稱贊中國是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多而治理最好的國家”;萊布尼茨認(rèn)為，“歐洲較之中國優(yōu)越之處，在思維和思辨的科學(xué)……但一轉(zhuǎn)到實踐哲學(xué)，即生活、倫理、政治實踐，歐洲人便難以和中國人相抗衡”。俄國女皇葉卡捷琳娜二世也非常迷戀中國文化，她在圣彼得堡修建了中國宮、中國劇院、中國亭、中國村，還有19個像中國一樣的庭院式別墅。

幾乎同一時期內(nèi)，當(dāng)大清還固步自封于“天朝上邦”，西方社會已經(jīng)爆發(fā)了一系列改天換地的偉大革命。從18世紀(jì)60年代起，英國率先開始了工業(yè)革命，促使英國經(jīng)濟(jì)騰飛發(fā)展。此后，中國便開始落后于世界文明進(jìn)程。

眾所周知，1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭是近代史上中國和英國的第一次交鋒。從投入兵力來看，英國最初的士兵是4000人，整個戰(zhàn)爭期間是2萬人，而清政府總投入兵力是英國的數(shù)倍、數(shù)十倍。結(jié)果呢，以中國失敗并割地賠款告終，簽訂了中國歷史上第一個喪權(quán)辱國不平等條約《南京條約》，使中國喪失了領(lǐng)土主權(quán)、關(guān)稅主權(quán)、貿(mào)易主權(quán)等。

我們通常以鴉片戰(zhàn)爭為標(biāo)志，作為中國近代史的開端。將近20年后，又發(fā)生了第二次鴉片戰(zhàn)爭，這一次鴉片戰(zhàn)爭波及北京城。1860年圓明園被一把火燒掉，12生肖獸首銅像基本都流失海外，直到2020年12月1日馬首銅像才正式回歸圓明園。法國著名作家雨果曾經(jīng)講過：“有一天，兩個強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園。一個強(qiáng)盜大肆掠劫，另一個強(qiáng)盜縱火焚燒?！跉v史面前，這兩個強(qiáng)盜一個叫法蘭西，另一個叫英格蘭?！?/p>

之后又是一系列不平等條約簽訂，像《馬關(guān)條約》《辛丑條約》等，這一系列的不平等條約使中國社會發(fā)生了根本性變化，領(lǐng)土主權(quán)遭到破壞，自給自足兩千年的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)束了，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，成為世界資本主義的商品市場和原料供應(yīng)地。

二、鴉片戰(zhàn)爭失敗的深層原因

有些人講，鴉片戰(zhàn)爭是“兩片樹葉”的戰(zhàn)爭，一片是茶葉，一片是鴉片，就是這樣“兩片樹葉”改變了中國。這一說法不無道理，但在沉重的歷史面前，輕飄飄的“兩片樹葉”的說辭太過輕描淡寫。究其中國失敗的深層原因，以下三點不容忽視：社會制度的腐敗;科學(xué)技術(shù)落后，生產(chǎn)力發(fā)展緩慢;閉關(guān)鎖國，禁錮思想。

1. 社會制度的腐敗

1640年，英國開始了資產(chǎn)階級革命;1775年，美國進(jìn)行了獨立戰(zhàn)爭;1789年，法國爆發(fā)了大革命;1861年，俄國廢除了農(nóng)奴制;1868年，日本進(jìn)行了明治維新;1899年，意大利資產(chǎn)階級奪取了政權(quán)……這些國家都走上了資本主義發(fā)展道路，雖然有些革命是反復(fù)的，但不管成功、徹底與否，都加速了封建專制統(tǒng)治的瓦解，推動了民族政治的建立，為資本主義的發(fā)展、生產(chǎn)力的發(fā)展掃清了障礙。西方因為這樣一系列改天換地的大革命，迅速地脫離傳統(tǒng)發(fā)展路線而突然加速前進(jìn)，躍上了世界文明進(jìn)程的制高點。康有為當(dāng)時有一個說法，“諸歐治定功成，其新政新法新學(xué)新器，絕出前古，橫被全球”。新政，即新的政治理念;新法，即新的法律思想;新學(xué)，即新的學(xué)術(shù)主張、知識;新器，即新的科學(xué)技術(shù)工具;絕出前古，即人類歷史上前所未有;橫被全球，即全球所向皆靡，其他的文明，像農(nóng)耕文明根本無法與之對抗。

而當(dāng)時的中國呢？康熙、雍正、乾隆三位帝王，正在一步一步地收緊權(quán)力，把封建皇權(quán)推向了空前集權(quán)的巔峰。歷史上，唐朝是一個開放包容的社會，唐朝之后，宋、明一步一步集權(quán)，到清朝達(dá)至頂峰?；实蹖业慕y(tǒng)治、對整個國家信息的掌控主要通過三種形式：刺察，朝議，奏事。刺察，由大臣代表皇帝，到全國各地了解情況，處理問題;朝議，是皇帝每天上朝，大家提出問題，一起商討，解決問題，規(guī)劃戰(zhàn)略;奏事有兩種，一種是面奏，一種是折奏、書奏，就是折子。康熙時有了密奏，只對他個人負(fù)責(zé)，而且異常嚴(yán)格，目的是加強(qiáng)皇權(quán)。

中國是一個多民族的國家，在歷史上多次受少數(shù)民族的入侵，鞏固大一統(tǒng)格局是歷朝歷代皇帝的一個執(zhí)政要旨，以維護(hù)國家主權(quán)。大一統(tǒng)的政治體制有利于國家的統(tǒng)一，但高度集權(quán)的體制阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)社會陷入一種循環(huán)性的停滯。因此，改朝換代就是不停地在循環(huán)，阻礙了中國由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的變革之路。

公元前81年，漢代有個桑弘羊之問，朝廷兩方在辯論，到底是國家把經(jīng)濟(jì)大權(quán)集中上來，還是放權(quán)讓民間經(jīng)濟(jì)更加有活力、更加活躍。如果朝廷不把經(jīng)濟(jì)大權(quán)抓在手，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭的錢從哪里來，中央怎么有財力對付地方割據(jù)呢？這就是非常著名的桑弘羊之問。到1068年，在宋朝的延和殿又進(jìn)行了一次庭辯，兩個代表人物王安石和司馬光，辯論問題的實質(zhì)與桑弘羊一模一樣。最終的結(jié)果都是進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)，包括在經(jīng)濟(jì)上的高度集中，使中國始終處在自給自足的循環(huán)當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)和政治的集中、集權(quán)幾千年沒有改變。這種高度集權(quán)的社會制度使得中國社會陷入了一潭死水般的沉寂。

鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，林則徐因抗英被罷官，放逐到新疆伊犁，路途中林則徐遇到魏源，魏源是中國睜眼看世界的第一人，林則徐搜集當(dāng)時世界的情況編成《四洲志》，一年后魏源把它整理成《海國圖志》出版。中國第一次喊出“師夷長技以治夷”的口號，學(xué)習(xí)國外的東西，再去反制他。

2. 科學(xué)技術(shù)落后，生產(chǎn)力發(fā)展緩慢

17世紀(jì)以后，科學(xué)革命席卷歐洲。歐洲科學(xué)革命的先驅(qū)哥白尼，早在1543年就發(fā)表《天體運(yùn)行論》，該學(xué)說的核心是“太陽是中心”，過去人們都認(rèn)為地球才是中心。伽利略研究自由落體和鐘擺的運(yùn)動，發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡等科學(xué)儀器，大大改進(jìn)了科學(xué)觀測的手段。17、18世紀(jì)之交，牛頓提出運(yùn)動的三大定律及萬有引力，闡述了經(jīng)典的力學(xué)理論。牛頓之后，大批的科學(xué)家、技術(shù)家、實驗家涌現(xiàn)出來，大批的科學(xué)成果誕生，大批的科學(xué)機(jī)構(gòu)成立，研究自然科學(xué)在整個歐洲蔚然成風(fēng)，形成了一種很好的機(jī)制，科學(xué)、技術(shù)、實驗三足鼎立，相互促進(jìn)、相互牽引，為生產(chǎn)力的發(fā)展注入了動力。

從18世紀(jì)60年代起，英國率先開始工業(yè)革命。在棉紡織業(yè)中發(fā)明了織機(jī)，使紡織的效率提高了40倍以上;在動力機(jī)器方面，瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī)，隨后汽車、輪船、蒸汽機(jī)車相繼產(chǎn)生，使得工業(yè)擺脫了對自然資源的依賴，勞動生產(chǎn)率幾倍、幾十倍地提高，工業(yè)能力的發(fā)展使英國的經(jīng)濟(jì)騰飛。工業(yè)的發(fā)展催生出一批新興城市，像曼徹斯特、伯明翰等。新興工業(yè)城市的出現(xiàn)，人口大量地流向城市，城市化由此開始。到18世紀(jì)70年代，英國城市人口已經(jīng)占到全國總?cè)丝诘?/2。

不僅如此，隨著經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，交易的一切工具也都合乎邏輯地使用起來。像證券、信貸、交易，最早是在阿姆斯特丹，后來倫敦、日內(nèi)瓦、巴黎也相繼參與。信貸、證券大大便利了商品的批發(fā)和國際的支付業(yè)務(wù)，整個市場被活躍的信貸大大推動。工業(yè)的發(fā)展、商業(yè)的發(fā)展、金融業(yè)的發(fā)展，一浪推一浪地向前發(fā)展。

反觀中國，限制工商業(yè)。過去有句話叫士農(nóng)工商，社會的分層中，士是第一位，讀書人做官更是學(xué)而優(yōu)則仕，工和商屬于末流。雍正說，農(nóng)為天下之本物，而工賈皆是末流，經(jīng)商不合祖宗成法，也對國家不利。中國傳統(tǒng)社會是典型的農(nóng)耕文明，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是形而下，認(rèn)為發(fā)明創(chuàng)造是奇技淫巧。1792年，英國有一個龐大的使團(tuán)來到中國，特使馬家爾尼給乾隆賀80歲大壽，禮物中有天球儀、地球儀、西瓜大炮，還有西洋船模型、望遠(yuǎn)鏡、銅炮等。朝廷看了雖然喜歡，但只把它們作為一種把玩的物件，作為一種貢品放到宮里面來收藏，根本沒有發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的科技力量和軍事價值。

當(dāng)時宮廷聘請了一批數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家，但是西方的科學(xué)在中國始終沒有邁出宮廷，沒有走向社會，沒有跟生產(chǎn)力相結(jié)合，只是供皇帝個人去觀賞。1825年，英國就建造了世界上第一條鐵路，而中國不知道鐵路為何物。莫言小說《檀香刑》里面講到，在山東濰坊高密修了一條鐵路，百姓嘩然，說這是“龍脈”，鐵路怎么能修呢？這就把整個高密的風(fēng)水破壞了，大家非?？謶?，要去破壞鐵路。這就是近代以前中國人對科學(xué)技術(shù)的一種認(rèn)識。

中國的機(jī)器工業(yè)出現(xiàn)在19世紀(jì)末期，比英法美等工業(yè)革命完成的時間還要晚幾十年，這體現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)的巨大差距。明朝之前，中國在科學(xué)技術(shù)方面很有成就，全世界300項重大科技發(fā)明中國占175項。但經(jīng)過清朝200多年，中國的科學(xué)技術(shù)全面落后于西方。在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)等方面，相比西方晚了幾乎兩個世紀(jì)。直到19世紀(jì)的下半葉，西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)才緩慢地介紹到中國。

3. 閉關(guān)鎖國，禁錮思想

在工業(yè)革命和科技革命的推動下，西方國家向全世界擴(kuò)張的步伐驟然加快，建造船隊、軍艦，組織船隊航海探險，組織貿(mào)易公司到世界各地尋找商業(yè)機(jī)會，掠奪金錢、土地和人口，進(jìn)行資本原始積累。據(jù)估算，英國在1757年到1857年這100年間，僅從印度一個國家運(yùn)回本國的貨物和貨幣總值達(dá)120億金盧布;在1701年到1801年100年間，從非洲販賣200萬黑奴進(jìn)行貿(mào)易，把人當(dāng)作商品。

閉關(guān)鎖國，拒絕交流，這是清政府對外關(guān)系的基本態(tài)度。他們不知道同時期內(nèi)世界上發(fā)生著什么事情。乾隆皇帝給英王喬治三世的一封信中講，“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不藉（借）外夷貨物以通有無”?？滴醭跄暌欢乳_放海禁，允許沿海居民出海貿(mào)易，但是，又決定不準(zhǔn)外國人來華貿(mào)易。按傳統(tǒng)做法，只有在外國人對華“朝貢期”內(nèi)允許貿(mào)易，期限一過，便停止貿(mào)易。到康熙五年時宣布：下不為例，永行停止。不準(zhǔn)外國人來華貿(mào)易，這一政策影響清朝100多年。

中國當(dāng)時的造船技術(shù)很發(fā)達(dá)，完全能夠造大船，明朝即有鄭和七下西洋。然而，清朝規(guī)定“如有打造雙桅桿五百石以上違式船只出海者，無論官兵民人，俱發(fā)邊衛(wèi)充軍”。在關(guān)閉國門的同時也關(guān)閉了人思想上的門窗。同政治體制相適應(yīng)，文化上把儒學(xué)抬高到無以復(fù)加的地步，尤其用力提倡程朱理學(xué)。一方面，清朝引導(dǎo)知識分子只研儒家經(jīng)典，科舉、考試要以朱子（朱熹）的注釋為準(zhǔn)則，“言不合朱子，率鳴鼓而攻之”;另一方面，采取高壓政策，文字獄盛行。知識分子只好潛心古籍，埋頭注疏和考據(jù)。

先秦百花齊放、氣象萬千，漢代以后獨尊儒術(shù)，一步一步走向極端，并以此來樹立中國的思想。雅斯貝爾斯提出，人類的軸心時代是在公元前200年到公元前600年，幾大流派，中國的儒家、道家，印度的佛學(xué)等，都在那個時期。而漢代至清朝，儒家思想成為統(tǒng)治束縛人的思想的主導(dǎo)意識形態(tài)。禁錮思想實質(zhì)是禁錮人的創(chuàng)造性，扼殺人類的創(chuàng)造性。所以，當(dāng)人類由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，最需要睜開眼睛看世界的時候，主導(dǎo)中國未來的傳統(tǒng)意識形態(tài)和價值體系，卻如一潭死水般地沉寂。在這種沉寂中，中國不可能不成為時代的落伍者。

鴉片戰(zhàn)爭期間，中國人有這樣一種認(rèn)知，認(rèn)為：外國人個兒高腿長，腿不會彎曲，打仗就拿著長竹竿向腿部掃，一掃就倒;外國人是藍(lán)眼睛，最怕光，到了正午眼睛無法看見，自動喪失戰(zhàn)斗力。甚至，林則徐都相信，只要斷絕西方的茶葉和大麻，西方人就會因為消化不良而死去?？登⑹狼昂?00多年，中國社會急劇變化，從盛世急墜而下，用馬克思的話來講，“這真是一種任何詩人想也不敢想的，一種奇異的對聯(lián)式的悲歌”。詩人最富想象力，但是任何的詩人都不可想象中華帝國這樣一敗涂地。

馬克思曾經(jīng)講：“英國的大炮破壞了中國皇帝的威權(quán)，迫使天朝帝國與地上的世界接觸。與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首要條件，而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)在英國的努力之下被暴力所打破的時候，接踵而來的必然是解體的過程，正如小心保存在密閉棺木里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣?！兵f片戰(zhàn)爭使中國備受屈辱，中國近代在屈辱中開始，這也推動了中國人的反思，激發(fā)了中國人的覺醒，推動中國提出了振興中華、中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

三、中華民族的覺醒與復(fù)興之路

中華民族的覺醒和復(fù)興經(jīng)歷了三個時刻：救國、興國、強(qiáng)國，是一個不屈不撓的偉大實踐。

1. 中華民族復(fù)興第一步：救國

近代以來，中華民族提出的第一個歷史任務(wù)：覺醒、救國、救亡圖存，國家獨立。怎么救國呢？康有為提出變法維新，1895年發(fā)起公車上書，主張興民權(quán)、設(shè)議院，實行君主立憲，學(xué)習(xí)西方，但最終戊戌變法失敗。孫中山1894年北上天津，希望拜見李鴻章，提出要以和平的手段、漸進(jìn)的方法進(jìn)行社會改革，遭到拒絕后遠(yuǎn)走海外，在美國檀香山成立興中會，用革命的方式探索救國之路。1911年，辛亥革命終結(jié)了封建帝制，使得民主共和觀念逐漸深入人心，孫中山成為中國近代以來歷史性巨變的第一人。

歷史上，中國有三次喊出恢復(fù)中華、振興中華的口號。第一次是明太祖朱元璋，在討元戰(zhàn)斗檄文中，提出驅(qū)逐胡虜（元朝），振興中華;第二次是興中會口號，驅(qū)除韃虜（清朝），振興中華;第三次是中國共產(chǎn)黨提出中華民族的偉大復(fù)興。辛亥革命以后，沸沸揚(yáng)揚(yáng)，先是袁世凱專權(quán)，之后又有張勛復(fù)辟，各種思潮涌現(xiàn)，大大小小的團(tuán)體政黨有300多個。但是中國到底何去何從？莫衷一是。就在這個時候，俄國十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義。

習(xí)近平總書記說：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和終極目標(biāo)，義無反顧地?fù)?dān)負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命?！敝袊伯a(chǎn)黨提出反帝反封建的革命綱領(lǐng)，開辟農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，開啟了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程。

經(jīng)過28年浴血奮斗，最后建立了新中國。中國近代史、革命史印證了一個真理：沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。1949年，中華人民共和國成立，結(jié)束了半殖民地半封建社會的歷史，實現(xiàn)了中國從兩千年的封建專制政治向人民民主政治的偉大飛躍。從孫中山到毛澤東，經(jīng)過幾代人的不懈努力，挽救了中華民族，中國人民從此站起來了，救國的任務(wù)實現(xiàn)了，達(dá)到了。

2. 中華民族復(fù)興第二步：興國

國家站起來要站得住，最重要的是確立社會主義基本制度，這是中國一切發(fā)展最根本的政治前提和制度基礎(chǔ)。建立制度以后經(jīng)歷了若干次考驗，第一個最大的考驗就是抗美援朝。這些考驗使中國付出了相當(dāng)大的代價，但這些代價也促使中國社會主義的基本制度立住了，如習(xí)近平總書記所說，抗美援朝這一戰(zhàn)，拼來了山河無恙，家國安寧。

中華人民共和國成立后前30年，中國共產(chǎn)黨做了很多探索，也走了很多彎路，包括“文化大革命”這樣的彎路，但是最終，中華人民共和國立住了，中國社會主義基本制度立住了，中國建立了一個獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。

從生產(chǎn)生活自我供給的角度看，中國是全世界唯一擁有聯(lián)合國產(chǎn)業(yè)分類全部工業(yè)類的國家，包括世界上所有41個工業(yè)大類、191個中類、525個小類。所以，中國是最有底氣的國家，最有條件自力更生、獨立自主，而不靠外人。這30年，雖然有些探索的代價很大，但為后面的強(qiáng)國打下了基礎(chǔ)、積累了經(jīng)驗。

3. 中華民族復(fù)興第三步：強(qiáng)國

1978年以來，改革開放開辟了一條通向強(qiáng)國富民的中國特色社會主義的現(xiàn)代化新路。鄧小平為此做出了卓越貢獻(xiàn)。筆者將這一理論貢獻(xiàn)做了一個歸納，稱作3M理論：貓論、模論和摸論。

第一個M是貓論，貓論是生產(chǎn)力理論。“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓?！鄙鐣髁x的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。發(fā)展生產(chǎn)力是首要的。鄧小平的貓論讓我們重新認(rèn)識社會主義，也重新認(rèn)識資本主義。生產(chǎn)力不發(fā)展，經(jīng)濟(jì)上不去，老百姓過不上好日子，又怎能說是社會主義？馬克思主義對這一問題做了充分講述，社會主義建立在資本主義高度成就的基礎(chǔ)上，社會主義要擁有比資本主義更高的勞動生產(chǎn)力，要有比資本主義更高的人民生活水平。但是歷史上存在誤讀，尤其“文化大革命”時期，“寧要社會主義的草，也不要資本主義的苗?！编囆∑脚まD(zhuǎn)了這一思想誤區(qū)，回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一基本問題。由此，中國歷史開啟了新的篇章，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展開始了一個新的歷史階段。

第二個M是模論。模論是中國揚(yáng)棄了蘇聯(lián)模式，創(chuàng)新了中國特色社會主義制度。蘇聯(lián)模式在中國體制當(dāng)中的印跡很深，這確實有歷史淵源，中國共產(chǎn)黨最早在黨的“一大”時候是共產(chǎn)國際的支部，“一大”的召開蘇聯(lián)是支持的。蘇聯(lián)在中國共產(chǎn)黨初創(chuàng)時期給予積極幫助，中華人民共和國成立以后派專家?guī)椭袊ㄔO(shè)，等等。客觀地講，蘇聯(lián)模式幫助了中國，但也帶來很大弊端。毛澤東很早意識到這一問題，提出以蘇為鑒。鄧小平果斷提出要走自己的路，走中國特色社會主義道路，具有重大的理論和實踐價值，為中華民族的崛起、為中華民族的復(fù)興找到了一條切實可行的路徑，拓寬了民族國家走向現(xiàn)代化的道路，推動了人類文明的多樣性發(fā)展，推動了全黨的思想大解放。

第三個M是摸論，摸著石頭過河。摸著石頭過河體現(xiàn)了馬克思主義的唯物主義觀點，它符合人類的認(rèn)識規(guī)律?！拔母铩敝蟮谝粋€大討論就是真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，其深層意義是哲學(xué)上的，是從實踐出發(fā)還是從文本出發(fā)的兩條哲學(xué)路線，這樣一場真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論開啟了中國共產(chǎn)黨人探索一條中國特色社會主義建設(shè)的新路。整個改革開放40多年來，就是從中國的國情實際和時代特征出發(fā)，就是解放思想、大膽創(chuàng)新。以改革開放的前沿陣地廣東為例，廣東人思想是很解放的，廣東敢為人先的精神也鼓舞了全國。1992年，鄧小平視察我國南方并發(fā)表了重要談話，引起全黨全國思想極大震動，標(biāo)志著中國改革開放進(jìn)入新的階段。

四、新時代與中華民族偉大復(fù)興

黨的十八大以來，我們黨繼續(xù)寫好中國特色社會主義這篇大文章，結(jié)合國情世情，為中華民族的偉大復(fù)興做了新的戰(zhàn)略部署，提出了三步走的目標(biāo)、路線圖。黨的十九屆五中全會公布了關(guān)于“十四五”規(guī)劃的倡議，提出到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標(biāo)，對“十四五”時期的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做了全面部署。

“十四五”規(guī)劃回答了一個問題，中國在兩個一百年奮斗目標(biāo)的歷史交匯點上，在國際環(huán)境日臻復(fù)雜、不確定性、不穩(wěn)定性明顯加大的情況下，中國共產(chǎn)黨如何統(tǒng)籌好兩個大局？一個是中華民族偉大復(fù)興的大局，一個是習(xí)近平總書記講的百年未有之世界大變局。第一個大局，中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)還要繼續(xù)去完成，而第二個大局越來越顯得復(fù)雜。在邁入21世紀(jì)的第三個十年之際，保護(hù)主義、單邊主義、民粹主義，以及逆全球化浪潮紛紛涌現(xiàn)，給整個世界帶來極大的不確定性;新冠肺炎疫情全球大流行造成全球經(jīng)濟(jì)大衰退。未來世界的新秩序?qū)窃鯓拥?？這確實是擺在人類面前的共同難題。

疫情終會得到遏制，疫苗已經(jīng)研發(fā)接種，中國經(jīng)濟(jì)正在復(fù)蘇，我們對自己的國家很有信心。黨的十九屆五中全會給了我們信心，也給了我們信念。我們認(rèn)為，黨的十九屆五中全會概括起來四句話：

第一句話，堅持改革開放，集中力量辦好中國自己的事。任憑風(fēng)浪起，我自巋然不動，辦好自己的事情，這是最根本的。

第二句話，如何辦好自己的事情呢？“兩個大循環(huán)”，以國內(nèi)循環(huán)為主，形成國際國內(nèi)雙循環(huán)的發(fā)展新格局。兩個大循環(huán)相互促進(jìn)、相互連通，構(gòu)建發(fā)展新格局，建設(shè)一個更高水平的開放型經(jīng)濟(jì)新體制。都是發(fā)展，“十四五”規(guī)劃與“十三五”時期有什么不同？最主要的不同就是高質(zhì)量的發(fā)展，“十四五”規(guī)劃提出新基建、新動能、新時代。以新基建為例，“十三五”時期是修了多少路，道路有多寬，蓋了多少房子，鐵路通了有多少公里，而“十四五”規(guī)劃的新基建是超越它，基建修路的最基本的經(jīng)濟(jì)功能是把碎片整合起來，把零散的資源和市場整合起來，以帶動致富。“十四五”規(guī)劃是通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)這三大技術(shù)覆蓋所有基本建設(shè)，在一種新的平臺上把市場和資源整合起來，是高階整合、一體化管理。

第三句話，我們的目標(biāo)是辦好自己的事，怎么辦，辦到什么程度？2035年基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，2050年建成社會主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國，21世紀(jì)中葉真正實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

第四句話，積極參與和推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化。全球化是把雙刃劍，具有雙重性。中國可以搭車，可以去影響世界，但是世界的風(fēng)吹草動，就像蝴蝶效應(yīng)一樣，影響到中國。對于全球化，對其雙刃劍和雙重性必須要有清醒的認(rèn)識。正如習(xí)近平總書記所講“進(jìn)入新發(fā)展階段，國內(nèi)外環(huán)境的深刻變化既帶來一系列新機(jī)遇，也帶來一系列新挑戰(zhàn)，是危機(jī)并存、危中有機(jī)、?？赊D(zhuǎn)機(jī)”，“危和機(jī)總是同生并存的，克服了危即是機(jī)”，“努力在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局”，“危中有機(jī)，唯創(chuàng)新者勝”。

我們完全可以預(yù)見，“十四五”規(guī)劃將是中華民族偉大復(fù)興的富有遠(yuǎn)見卓識的重大戰(zhàn)略安排。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)、解決自身問題的能力，以及塑造外部環(huán)境的能力都會不斷地增強(qiáng)，中華民族將會不斷地迎來新的更大勝利。

本文根據(jù)作者在廣東省青年文藝骨干培訓(xùn)班上的發(fā)言整理而成。

（作者單位：中共中央黨校）