從“以意逆志”解讀《長恨歌》

摘要：白居易的《長恨歌》存在諸多爭議之處，自古以來后人就有多種解讀，解讀的不同在于所用方法的差異?！耙砸饽嬷尽笔侵匾奈膶W批評理論，理解和運用“以意逆志”解讀《長恨歌》，可以更好地理解詩意。

關鍵詞：長恨歌;以意逆志;解讀;詩意

一、前言

唐代詩人白居易的《長恨歌》，重點寫唐玄宗李隆基和妃子楊玉環(huán)的愛情經(jīng)歷，詩本身具有很大的解讀空間。總體上來講，有兩種觀點：一是以詩歌的主要對象李楊愛情而定的愛情主題，二是以詩歌字里行間的隱含意思并聯(lián)系當時社會事實而定的諷喻主題。

愛情方面，帝王愛情和普通人的愛情，核心都是純粹的情感，沒有差別。唐明皇能置后宮佳麗三千于不顧而專寵楊玉環(huán)，這和普通人在相愛之后對彼此專一是一樣的。在失去了楊玉環(huán)之后，他也會失魂落魄，睹物思人。

諷喻方面，詩歌本身有很多議論性詩句，體現(xiàn)了李楊愛情有濃厚的社會影響。唐明皇對她的恩寵過度，使天下人都覺得生男孩不如生女孩。因為對楊玉環(huán)的聲色沉迷而不上朝處理國家大事，而使得天下大亂，必定引起天下人的反對。另外，詩人寫詩，必定不缺乏愛情類的題材。寫李楊愛情，必定會考慮到帝王身份的特殊性，無法不在詩中帶有關聯(lián)國家的因素，而一旦捎帶這方面因素，定會引發(fā)議論。

二、《長恨歌》的疑點

《長恨歌》中的存在諸多疑點，正是這些疑點，引發(fā)了后人關于詩歌與作者本意的爭論，以下逐一梳理疑點。

（一）以漢代唐

漢朝是唐之前的盛世，是唐的榜樣，從漢到唐是繼承與發(fā)展，以漢代唐，其中表現(xiàn)了后人對盛世的追求，對自身傳統(tǒng)的尊重，對于優(yōu)秀文化的濃厚情感。全詩不直言唐明皇和楊玉環(huán)等具體人物，有意把人物從現(xiàn)實中抽離出來，這給藝術創(chuàng)造留下了很大空間，也由此引發(fā)了爭論。如果特指某人某事，就難以有作者自身的創(chuàng)造，作品沒有作者表達感情和發(fā)生議論的空間。

（二）楊玉環(huán)出身

關于楊玉環(huán)出身有不同的說法，一說楊玉環(huán)是唐明皇的兒媳，然后做了道士，之后再選為妃子;一說否定此，但都恐怕難以有證據(jù)，封兒媳為妃子;這實在是千古罵名，唐風氣開明，對這關鍵性的問題愈加謹慎，不會開明就無事不為。如果詩歌開始就寫了楊玉環(huán)是兒媳，讀者肯定難以認同后面寫的愛情有多美好，反而會直接認為楊玉環(huán)本身不潔，發(fā)生不了純正的愛情。而以“楊家有女初長成”①，這樣就有豆蔻年華的味道，是清水出芙蓉，“天生麗質(zhì)”，而且楊自己不“自棄”，目標遠大，潔身自好，這樣的好女子，誰才能配得上她呢，恐怕只有九五之尊才能配得上，凡夫俗子是不可能的。如果楊玉環(huán)是不潔之身而在“君王側”，這不是對天下的侮辱嗎。

（三）空死處

楊玉環(huán)死后尸骨無存嗎？楊玉環(huán)使唐明皇沉迷聲色而天下大亂，在將士眼中，楊玉環(huán)就是罪大惡極。全軍將士在戰(zhàn)略大轉移中要殺楊玉環(huán)，戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上殺人很容易，殺了之后暴尸野外也很平常，楊玉環(huán)怎么會被好好安葬呢？在全軍將士的憤怒中，沒有大卸八塊就很好了?！巴疝D蛾眉馬前死”，詩寫得很簡潔也很美。

（四）“不曾來如夢”

日有所思，夜有所夢。唐明皇白天晚上都在想楊玉環(huán)，楊玉環(huán)卻不入夢，為什么不入夢？夢，除了一方日思夜想，還要另一方投夢。楊玉環(huán)不來投夢，是不是說明楊玉環(huán)恨唐明皇，或者已經(jīng)看到唐明皇勢衰而避之不及?，F(xiàn)實與夢中都無法尋到，超出了人的能力范圍，所以必然要尋求道士作法去人之外的天地。

（五）道士作法與仙山相會

“升天入地求之遍”，都沒有找到，也就是說楊玉環(huán)死后去的地方不是一般的地方。“海上有仙山”，這樣的環(huán)境是超出了古人的掌控范圍的，古代不重視大海，構造這樣的環(huán)境，使得唐明皇與楊玉環(huán)徹底脫離所有束縛。唐明皇來了，太真僅僅是“夢魂驚”“新睡覺”，沒有欣喜若狂，而且“衣冠不整”，仙家的能力應當不止于此，完全可以預知和在短時間內(nèi)打扮一下。如此狀態(tài)，很難認定太真對唐明皇依然深愛，畢竟是因唐明皇而被殺死，而且沒有陪自己死。而后兩人盟誓，約定再會。為什么太真不隨唐明皇回人間，仙的能力是遠大于人的，可以在人間活，這是不是不愿意，或者恨唐明皇，或者見唐明皇勢衰而棄之。

（六）長生殿

長生即長生不老，不死不滅。人間的長生殿，是否是人與仙相互交通的地方。唐明皇是人，太真是仙，但為什么要在“夜半無人”之時在這里相會？鬼才會半夜出現(xiàn)。但唐明皇是皇帝，想做的事何須忌諱什么，為什么一年只能會一次，成了牛郎織女式的相會。唐明皇入仙境困難，但太真是仙，能力很大，為什么還要約定這樣折磨人的期限，是不是說明不愿與唐明皇頻繁相會。

（七）恨

誰恨誰，恨什么。是楊玉環(huán)恨唐明皇殺了自己，還是唐明皇恨楊玉環(huán)不來入夢、不回人間、變心，還是他們都恨天地相隔，恩愛不成，還是白居易和天下人恨唐明皇沉溺聲色鑄成大錯。恨無極，悲無極。

三、從“以意逆志”解讀《長恨歌》

“以意逆志”，《 孟子》萬章上：“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。”②這一句話，孟子沒有作詳細解釋，后人對其不斷闡釋，而成為重要的文學批評理論，但在“意”“志”這里出現(xiàn)了分歧，“意”是作者之意，作品之意，還是讀者之意，相對應的“志”又是什么意思。趙歧認為“志，詩人志所欲之事。意，學者之心意也” ③，意思是用讀者之意逆作者之志，朱熹認為“當以己意迎取作者之志”④，意思是用讀者之意逆作者之志。二位都認為是以讀者之意逆作者之志。要最終能逆作者之志，落腳點在于根據(jù)作者之志準確理解作品，不能因為文辭影響總體解讀。

（一）辨主題

作者白居易要突出的或者說要表達的是什么呢？后人便有了很多的“以意逆志”：愛情主題還是諷喻主題？這些都是在文中有所體現(xiàn)的，怎樣才是更加正確的“以意逆志”，怎樣才能更加正確地“以意逆志”。讀者必須全方位去看作品，而且設身處地，有理有據(jù)地思考，不能以自己的想法代替作者的想法。

（1）愛情?！堕L恨歌》的主要內(nèi)容，是愛情，這無法否認。就全詩來看，作者的確只寫了愛情，其他相關事情只是一筆帶過，從楊玉環(huán)身世、安史之亂、馬嵬驛之死、仙山等等，都是幾個字，并且沒有明寫而且還改寫或者略寫，作者明顯有意為之，這是能夠看見的。

（2）諷喻。不可否定作者的深層意蘊是諷喻，詩歌本身就含諷，這從《詩經(jīng)》已開始，每一個詩人作詩都有指向和情感傾向。唐明皇因寵楊玉環(huán)而誤國，白居易怎么會不議論。如此長篇幅的詩歌僅僅是陶冶情操，抒發(fā)愁悶么？那七言八句就足夠了。那么，詩中究竟包含了怎樣的諷喻？如何“以意逆志”，這是比較困難的，因為詩中沒有明說，而推論猜想就容易偏離甚至錯誤。略寫楊玉環(huán)身世是不是作者先抑后揚，先美化最后以悲痛結尾來批判，如何論證這一點。作者對于楊玉環(huán)究竟是怎樣的態(tài)度，全篇沒有一個字句是詩人關于楊玉環(huán)本人的評價?！疤焐愘|(zhì)”是大眾關于外貌的看法，提到安史之亂也沒寫楊玉環(huán)，楊玉環(huán)死也一筆帶過，并沒有任何評價。仙山相會也沒有議論之辭，全詩的通篇敘述，如何能夠看到作者的議論，“遂令天下父母心，不重生男重生女?！边@是在寫楊玉環(huán)受寵后的富貴榮華的影響力，并不是作者借此表達個人對楊玉環(huán)被寵過度所帶來的不平之氣。

諷喻主題，隱含在文中，就像河底的水，無法看出是否在流動，無法把握怎樣流動。必須從全篇來看，從重點段落的前后聯(lián)系來看。作為一國君主，不上朝，這是不對的，詩人在詩中寫了不上朝，詩人把明顯的問題擺出來，體現(xiàn)了他的意圖，就是要批評。作者寫唐明皇的在蜀地每天想的都是楊玉環(huán)，置國家不顧。這就不能簡單地認為這是為了愛而忘我，這是作者在痛心，在為唐明皇不管天下安危而痛哭流涕。悲痛的結尾也是在警醒世人，唐明皇貴為九五之尊，死后定能位列仙班。作者卻沒有進一步寫他們在仙界長生，而是直接創(chuàng)造了天地兩相隔的不可能長期相守的結局，這意義就十分明顯。之前因兩人縱情享樂，而國家大亂，怎么可能會有完美結尾。

（二）辨細節(jié)

如果說“以意逆志”是以讀者之意逆作品之志，把作品與作者分開，這是不必要的，作品就是作者思想的流動。整篇詩就是白居易所想所感，這是完全相同的。如果單從“楊家有女初長成”，楊玉環(huán)不確定的身世和經(jīng)歷看，詩歌是難以站得住腳的，這便是有以文害辭的傾向了，并且，白居易以一個很可能不潔的人作為描寫對象，讀者對于詩中的主旨就會難以把握，很容易逆不到志，如果逆不到，那如何認識后面長篇幅的描寫。所以，需要讀者先跟隨詩人的思路，而不去看其他材料，僅僅是眼前的詩，把楊玉環(huán)看成天生麗質(zhì)難自棄有傾城容顏的人，這樣才有下文。如果不跟隨詩人，而在這里停下了，是不能體味全詩的。詩中其他疑點都可以用“以意逆志”的理論得到合理解釋，此處拋磚引玉，不再逐一論述。

四、結語

“以意逆志”，以讀者之意逆作者之志，立足于實事求是，并且有原文根據(jù)，不是完全的讀者之意、斷章取義。只有切實地運用“以意逆志”才能獲得更準確的理解。本文從“以意逆志”解讀《長恨歌》，較為仔細地梳理了作者在詩中留下的疑點，并立足于此，較為深入地觀照了作者之志，作出了一些論述。歷代對長恨歌的研究已有眾多成果，本文或對正確解讀作者之志有所助益。

作者簡介：羅凱（1991—），男，湖北利川人，現(xiàn)就讀于西北大學文學院中國古代文學專業(yè)，博士研究生。

注釋：

①本文中《長恨歌》詩句均引自：白居易著，謝思煒校注：《白居易詩集校注》，中華書局2006年版，第943頁。

②③孟子著，趙歧注：《十三經(jīng)古注·孟子》，中華書局2014年版，第2120頁。

④朱熹著：《四書章句集注》，中華書局2012年版，第312頁。

參考文獻：

〔1〕謝思煒，白居易.白居易詩集校注[M].中華書局， 2006.

〔2〕朱熹.四書章句集注[M]，中華書局，1983.