“救他”與“自救”：《解憂雜貨店》中救贖主題的呈現(xiàn)

摘要：《解憂雜貨店》是日本作家東野圭吾的作品，作者用超時空的圓環(huán)形敘事手法將人與人之間的現(xiàn)實羈絆描繪得淋漓盡致，刻畫出了20世紀(jì)90年代日本民眾復(fù)雜多變的人性，描寫人性從喪失到回歸的救贖。本文探討作品中鮮明的救贖意識和象征意義，并發(fā)掘其對現(xiàn)代人的治愈作用。

關(guān)鍵詞：《解憂雜貨店》;救贖;象征意義

中圖分類號：I3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）06-0-02

《解憂雜貨店》以20世紀(jì)90年代的日本社會為背景，講述了幸平、敦也和翔太三個小偷行竊后逃竄到僻靜街道旁一家荒廢的雜貨店，經(jīng)歷了一系列奇異事件并懷著好奇心為他人解決了各式各樣的煩惱，最后實現(xiàn)了自我救贖，走上人生正軌的故事。小說揭示了20世紀(jì)90年代日本民眾復(fù)雜多變的人性，描寫人性從喪失到回歸的救贖，以此治愈現(xiàn)代人的心靈。這部作品對人性的罪惡及救贖的書寫，對當(dāng)代主體的精神建構(gòu)和社會救贖具有重要的啟示意義。

1 小說中的救他行為和自救行為

1.1 救他行為

人物的救他行為在作品中有突出的表現(xiàn)。所謂救他行為，就是人物通過自己主動的行為對他人的命運產(chǎn)生積極的影響。救他行為在小說中表現(xiàn)諸多，如解憂雜貨店店主浪矢爺爺為不同的人答疑解惑;小說的三位主人公幸平、敦也和翔太在雜貨店中以通信的形式幫助他人……這些救他行為體現(xiàn)了小說中溫暖的人性。當(dāng)然，這些救他行為也存在差異性：解憂雜貨店店主浪矢爺爺?shù)木人袨榫哂幸环N原創(chuàng)性，體現(xiàn)了精神的高尚和人性的真善美;三位年輕主人公的救他行為則具有一種荒誕性，是在原始好奇心的驅(qū)動下不知不覺地影響他人。

這些救他行為體現(xiàn)出了人物身上強烈的社會責(zé)任感。在作品中，這種社會責(zé)任感主要體現(xiàn)為對社會的負(fù)責(zé)、回報與感恩，是面向全社會的，而不僅僅是對個人而言的。例如，通過雜貨店的指點順利發(fā)家致富的成功商人晴美，為了回報社會，主動提出援助孤兒院……在這種救他行為中，人物形象往往具有一種高尚的情懷，“具有極強的社會責(zé)任感”[1]。在個體與社會的情感兩極中，主人公往往會不自覺地投身到社會的需要和懷抱之中。也就是說，當(dāng)作品中的人物面對自己和他者（社會）的兩難選擇時，最終都選擇了他者和社會，而且在這個選擇過程中，往往會伴隨著強烈的現(xiàn)實沖動。例如，對音樂無比摯愛的克朗一生郁郁不得志，當(dāng)他到丸光園孤兒院演出時，孤兒院發(fā)生火災(zāi)，克朗挺身而出，從大火中救出了一個小男孩，自己卻葬身火海。正是由于社會責(zé)任感的存在，作品中人物的救贖行為才變得更有意義，作品的救贖主題才得以不斷被強化。

1.2 自救行為

其實，在諸多救他行為的背后，還隱藏著主人公不同的自救行為。例如喜歡音樂的克朗一生不得志，為了救出大火中的小男孩葬身火海，而小男孩的姐姐小芹是個頗具音樂天賦的少女，后來她成為歌唱家，克朗生前創(chuàng)作的歌曲成了她的成名曲……從上面的故事可以看出，表面上小說人物的行為是救他行為，但卻在無形之中成全了自己，實現(xiàn)了一定程度的自救。這種從救他到自救的轉(zhuǎn)變非常具有戲劇性，往往能夠使人生發(fā)生逆轉(zhuǎn)。當(dāng)然，這種自救行為更多表現(xiàn)在精神層面。對幾位主人公來說，他們在救他的過程中逐漸被別人的故事和自己的行為感動，人性中美好的東西逐漸復(fù)蘇;而對于音樂人克朗來說，他的舍命救人反而在精神上拯救了自己，他的音樂夢想也以另一種形式得以實現(xiàn)。精神的救贖是作者賦予小說中人物的更高意義的救贖，“隱匿表達(dá)作者對于美好人性的主觀追求”[2]。從這種精神層面的救贖不難看出，東野圭吾認(rèn)為精神層面的救贖比外在社會地位的改變與救贖更有意義，能影響和決定人物的外在行為，這也是三個主人公和克朗的故事告訴讀者的道理。

2 “救他”與“自救”集中體現(xiàn)的救贖意識

在作品中，救他和自救并非是對立的，而是結(jié)合在一起的，都具有“救贖”的共性特征。小說中，人物的救贖行為往往都是救他和自救行為的結(jié)合，有時兩者互為因果。對于救贖的結(jié)果，作者似乎更看重精神層面。作品中的每個人物，都經(jīng)歷了從失敗、迷茫、困惑到成功、篤信、良善的人生與人性的轉(zhuǎn)變過程;或者說，作品中的人物都經(jīng)歷了一個具有道德感的成長歷程，“這樣的情節(jié)安排使人感到治愈”[3]。從小說的主題類型來看，該小說類似一部成長小說，但又不是一部真正意義上的成長小說。成長小說往往側(cè)重于寫主人公的一段人生歷程和遭遇，主人公通過一種磨難式的人生遭遇得到成長。但作品中沒有突出這種人生遭遇，而是選擇“站在旁觀者的角度，不作評價地將天下至慘之事模糊為一幅圖景”[4]，著重描寫了主人公在面對人生兩難選擇時的痛苦、反思與頓悟，因而《解憂雜貨店》雖有成長小說的主題，但沒有成長小說的故事結(jié)構(gòu)。在小說中，盡管人生存在遺憾與缺陷，“但是質(zhì)樸無華、真實可信，只有回歸事物的本質(zhì)才能打動人心”[5]。

東野圭吾在小說中著重強調(diào)人的救贖意識。小說中，作者對救贖意識的突顯與他的文學(xué)敘事技法密不可分，作者通過超現(xiàn)實手法賦予救贖行為一股神秘的力量。作品中所有的救贖行為，都圍繞充滿神秘感的“解憂雜貨店”展開。作品中的雜貨店被賦予一種超現(xiàn)實的因素，它既矗立在當(dāng)代的生活環(huán)境中，也聯(lián)系著現(xiàn)在與過去?！叭说膶徝荔w驗有時候借助語言來闡釋是比較蒼白、空洞的”[6]，但東野圭吾卻運用高超的寫作技法，巧妙地化解了這種蒼白和空洞。在充滿了生存煩惱和苦難的現(xiàn)實空間的描寫中，他運用了現(xiàn)實主義的筆觸，而在描寫“解憂雜貨店”這個特殊空間時，他又運用了浪漫主義的筆法，寫出了這個空間的神秘感和神奇性?！肮适滦詮姷⒉恢彼?，峰回路轉(zhuǎn)且出乎意料;短小精悍，直擊人心?！盵7]“解憂雜貨店”這個神秘空間的存在，從文學(xué)功能的角度詮釋出了救贖意識的內(nèi)涵。救贖意識也因此被賦予了一股神奇的力量，富有審美趣味。

3 救贖的象征意義

在小說虛構(gòu)的故事背后，有東野圭吾對現(xiàn)實的深刻理解。有學(xué)者認(rèn)為，“人僅是自然統(tǒng)治人類社會的媒介”[8]。從表面上看，“解憂雜貨店”是一個神奇的存在，而作者通過奇幻浪漫的構(gòu)思，表達(dá)了自身對社會的深切關(guān)注和思索。正如東野圭吾自己所言：“創(chuàng)作者應(yīng)該通過作品表達(dá)自己的思想，努力讓整個世界變得更好……如果一部作品和社會沒有發(fā)生任何關(guān)系，我實在不敢想象這是一部怎樣的作品”。[9]東野圭吾這種指向現(xiàn)實的思考集中表現(xiàn)在他所描寫的救贖的象征意義上，“體現(xiàn)了作者高尚的品格與情操”[10]，讓讀者為之動容。

3.1 對當(dāng)代主體的救贖意義

東野圭吾的救贖主題具有重要的文化意義，對日本當(dāng)代主體而言具有救贖的象征意義。日本雖為發(fā)達(dá)國家，但“世界性的貧富差距擴大引發(fā)了諸多社會問題”[11]，當(dāng)代日本人的生存壓力是巨大的，生存處境是悲劇性的。作品中，月兔面臨的問題，實際是個人情感和社會生存之間的矛盾;克朗的生存難題，體現(xiàn)了日本社會對個體理想的扼殺……這些人物的遭際構(gòu)成了當(dāng)代日本的浮世繪。在這里，生活充滿了矛盾、困惑與缺憾，甚至不乏悲劇性的東西，當(dāng)代日本人陷入一種主體淪陷的悲劇處境。其實，主體的悲劇性對當(dāng)代社會而言是具有普遍性的，在當(dāng)代社會，主體進入了齊格蒙特·鮑曼意義上的被邊緣化、被去價值化的悲劇處境。在主體被邊緣化的處境中，人和生存環(huán)境的關(guān)系難免發(fā)生扭曲和變形。而東野圭吾想做的，就是使主體擺脫這種悲劇性處境，解決當(dāng)代社會個體中普遍面臨的生存難題。

3.2 對當(dāng)代社會的救贖意義

東野圭吾的救贖主題對當(dāng)代生存困境的超越也具有象征意義。從某種意義上說，小說的生活圖景就是當(dāng)代日本生活的縮影。所有的人物形象，“形諸筆端便構(gòu)成了紀(jì)實性的人性書寫”[12]，也構(gòu)成了當(dāng)代日本的社會景觀。在這里，有艱辛的底層生存者，有浪跡于都市的無根漂泊者，作者“讓筆尖觸及這些小人物的悲歡離合，寫出更具理性和現(xiàn)代化的態(tài)度和理念”[13]。其實，這些具有悲劇性意味的人物形象“更多的是因為那個時代的因素”[14]造成的，它們聚集在一起，深層次地體現(xiàn)出了當(dāng)代日本社會的病態(tài)。東野圭吾對當(dāng)代主體的救贖也就是對當(dāng)代社會的救贖。“人們總是偏向于充滿溫情的世界”[15]，東野圭吾要做的，就是拯救他所面對的世界，讓社會充滿愛與溫情。能看到社會的罪惡，體現(xiàn)出了東野圭吾認(rèn)識的深刻性;而想要通過救贖行為改變社會，則體現(xiàn)出了東野圭吾的浪漫和天真。

當(dāng)代日本社會是個高度物質(zhì)化的社會，這一生存環(huán)境決定了當(dāng)代人的悲劇性處境。正如舍勒所說：“確切地說，悲劇性系宇宙本身的一種基本要素?！盵16]盡管舍勒對當(dāng)代社會進行了悲觀性的表述，但東野圭吾對當(dāng)代社會進行了浪漫性的文學(xué)救贖，認(rèn)為愛才是救贖社會的有效方式。只有心中有愛，“才能從平凡的生活中尋找出人生的真諦”[17]。東野圭吾的作品給人一種溫暖的感覺，明知悲劇性的當(dāng)代社會難以救贖，卻執(zhí)意救贖，“從而實現(xiàn)作者、讀者、文本人物的交流互通，這是作家悲憫情懷的體現(xiàn)”[18]。這種近乎偏執(zhí)的救贖，是東野圭吾的可愛之處，也是讓讀者動容之處。

4 結(jié)語

小說中，東野圭吾對救贖意義的語言書寫體現(xiàn)了他文學(xué)創(chuàng)作的獨特性，對當(dāng)代主體和社會罪感的反映使他的作品充滿沉重感和冷硬感，而為之進行的浪漫救贖行為和超現(xiàn)實手法的運用又使他的作品帶有強烈的溫暖感和時尚色彩;他冷眼觀察世界，卻又熱切地為之療傷;堅硬和柔軟，冰冷與溫暖……這些矛盾元素出現(xiàn)在一部作品中，共同構(gòu)成了東野圭吾這部小說的底色。同時，這些因素在小說中恰如其分地融合起來，既能使受眾感受到小說的魅力，又能使其忽略作者內(nèi)在的痛苦和憂傷。東野圭吾像上帝那樣悲憫地注視著人類的罪惡，又熱切地想方設(shè)法將他們拉離地獄邊緣。

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作者簡介：解文峰（1995—），女，山東濟寧人，碩士在讀，研究方向：新聞與傳播。