民眾對民族節(jié)日文化的評價及其對旅游發(fā)展的影響
——基于貴州三地受訪者的認(rèn)知與感受的調(diào)查

龍立軍丁菊

(1.2.貴州民族大學(xué) 社會學(xué)與公共管理學(xué)院，貴州 貴陽 550025)

近幾十年來，旅游業(yè)在國內(nèi)呈現(xiàn)出快速增長的態(tài)勢，在競爭激烈的環(huán)境中，每個旅游目的地都試圖充分利用現(xiàn)有的旅游資源創(chuàng)造新的旅游經(jīng)濟(jì)增長點。貴州屬于西部多民族省份，其民族節(jié)日文化資源非常豐富。鑒于民族節(jié)日文化旅游影響的多方面、多層次性，各地區(qū)都希望合理開發(fā)利用這些節(jié)日文化旅游資源。因為這不僅有助于一個區(qū)域的旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且有助于該區(qū)域的文化發(fā)展。因此，挖掘民族節(jié)日文化旅游的潛力，使其在經(jīng)濟(jì)、文化和社會層面上取得積極成果，就顯得極為緊迫。

這項研究旨在通過貴州民族地區(qū)的案例研究，調(diào)查和評估民族節(jié)日文化對旅游業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)。特別是，本研究的目的是考察民族節(jié)日文化旅游對當(dāng)?shù)孛癖姾吐糜握叩挠绊懠懊癖妼γ褡骞?jié)日旅游的評價。

一、文獻(xiàn)回顧與相關(guān)概念

民族節(jié)日文化是節(jié)日文化中的一個典型和獨具魅力的類型。有關(guān)民族節(jié)日的界定，學(xué)者們從內(nèi)涵和外延的角度進(jìn)行闡釋。一般認(rèn)為民族傳統(tǒng)節(jié)日是各民族在生產(chǎn)和生活實踐中形成的，依據(jù)一定的歷史傳統(tǒng)在特定時間和地點以特定方式展現(xiàn)的社群活動日，它以具有鮮明的民族色彩和地域文化民俗活動為主要內(nèi)容，是先民實踐意識自覺的產(chǎn)物。學(xué)界普遍認(rèn)為其外延包含生產(chǎn)民俗、飲食文化、服飾文化、宗教文化、民族歌舞娛樂、民族體育等內(nèi)容。文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)國內(nèi)有關(guān)民族節(jié)日的研究主要體現(xiàn)在三個方面。第一，基礎(chǔ)研究方面，研究民族節(jié)日的起源、內(nèi)涵和活動內(nèi)容等。通過中國知網(wǎng)學(xué)術(shù)期刊庫對“民族節(jié)日”這一研究主題的“研究層次”進(jìn)行可視化分析，基礎(chǔ)研究的文獻(xiàn)高達(dá)340篇，占整個相關(guān)研究主題的52.07%；第二，應(yīng)用研究方面，主要側(cè)重研究民族節(jié)日對政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會等方方面面的作用，體現(xiàn)在以民族團(tuán)結(jié)、旅游經(jīng)濟(jì)、文化傳承和生產(chǎn)生活方式變遷為主題的相關(guān)研究中。第三，交叉研究方面，主要體現(xiàn)在從旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史文化學(xué)、文化人類學(xué)、文化資本、文化傳播等角度對民族節(jié)日進(jìn)行綜合研究。相關(guān)主題的研究從2003年開始呈現(xiàn)加速增長態(tài)勢，2008年達(dá)到頂峰，之后略有下降，但仍然是學(xué)術(shù)界研究的熱點問題之一。究其原因，這緣于2003年非典疫情之后，國家的政策范式開始出現(xiàn)新的調(diào)整，即從唯GDP的經(jīng)濟(jì)政策范式轉(zhuǎn)向開始注重以人為本的社會政策范式。此外，2005年10月8日中國共產(chǎn)黨十六屆五中全會通過《十一五規(guī)劃綱要建議》，提出社會主義新農(nóng)村建設(shè)，其中鄉(xiāng)風(fēng)文明體現(xiàn)的是新農(nóng)村建設(shè)中精神文明的要求。這就促使學(xué)界對農(nóng)村風(fēng)俗文化習(xí)慣的合理價值進(jìn)行挖掘，而民族節(jié)日文化正是農(nóng)村文化風(fēng)俗習(xí)慣的一個重要展示。這個問題成為研究熱點，也體現(xiàn)在有關(guān)民族節(jié)日文化研究的國家社科基金項目呈井噴式增長，基金項目也促使出現(xiàn)了更多相關(guān)的理論成果。由此可預(yù)見，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出和實施，民族節(jié)日文化的研究將呈現(xiàn)更好更快的研究態(tài)勢。

從旅游文化人類學(xué)和文化經(jīng)濟(jì)學(xué)理論角度看，有學(xué)者認(rèn)為民族節(jié)日蘊含著豐富的旅游價值，“其本身多樣的‘展演’性質(zhì)和背后隱藏的豐富內(nèi)涵對游客有著強(qiáng)大的吸引力，屬于旅游資源中的“多吸引力資源”[1]。也有學(xué)者認(rèn)為民族傳統(tǒng)節(jié)日是一種脆弱而極具開發(fā)潛力的旅游資源，合理開發(fā)能帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和傳承珍貴的民族文化，反之，則會破壞文化生態(tài)，更談不上任何效益。因此，我們要正確有效地開發(fā)民族節(jié)日旅游資源。

民族節(jié)日屬于文化資本范疇，依據(jù)布迪厄的文化資本理論，第一，文化資本在某些特定條件下是可以轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)資本。第二，文化資本的傳承依賴各種公共場域，家庭和學(xué)校是最重要的場所。實踐證明民族節(jié)日作為民族地區(qū)的重要文化資本可以通過旅游開發(fā)形式為當(dāng)?shù)匕l(fā)展注入新的經(jīng)濟(jì)增長點，也能通過節(jié)日聚會的形式，傳承各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、研究背景與研究設(shè)計

貴州是一個各民族長期生存繁衍的西部多民族省份，民族成分復(fù)雜，世居民族多達(dá)18個。據(jù)不完全統(tǒng)計，貴州全省共有各種民族節(jié)日集會1046次(處)，其中僅苗族就有651次，然后依次為布依族171次，侗族84次、水族43次、彝族23次、回族13次、仡佬族11次和瑤族2次[2]。其中代表性的狂歡節(jié)日有苗族的苗年節(jié)，黔東南雷山縣將其打造為旅游品牌；四月八是苗族的傳統(tǒng)節(jié)日，以貴州貴陽地區(qū)較為隆重；臺江的苗族姊妹節(jié)也是傳統(tǒng)盛大的節(jié)日，此外較為隆重的還有菜花節(jié)、花山節(jié)、敬橋節(jié)、爬坡節(jié)、龍船節(jié)等。侗族的傳統(tǒng)節(jié)日有薩瑪節(jié)、肇興侗寨谷雨節(jié)、侗年。水族有卯節(jié)、端節(jié)、敬霞節(jié)。布依族有六月六、“查白”歌節(jié)等。此外還有土家族擺手節(jié)、彝族火把節(jié)、 仡佬族吃新節(jié)、瑤族盤王節(jié)、苗族侗族吃牯藏等盛大節(jié)日。雖然狂歡節(jié)日基數(shù)大，但占總數(shù)比例很小。此外這些狂歡節(jié)日的規(guī)模小、影響力不夠廣泛?？傊?，貴州民族節(jié)日文化的傳統(tǒng)資源沒有充分挖掘出來。因此，研究民眾對貴州民族節(jié)日文化的認(rèn)知及評價，以及對貴州旅游發(fā)展的影響，以期提升民族節(jié)日文化資源轉(zhuǎn)化為旅游經(jīng)濟(jì)資源的能力就顯得尤為重要。

本研究所用數(shù)據(jù)來自民族地區(qū)所做的問卷調(diào)查。側(cè)重于從民眾的認(rèn)知與感受方面來評價民族節(jié)日文化的價值及其對貴州旅游發(fā)展的影響。所以抽樣時考慮到了不同地區(qū)和民眾群體的類型。具體抽樣過程如下：

第一，景區(qū)民眾與非景區(qū)民眾的選取。根據(jù)是否發(fā)展民族節(jié)日旅游為標(biāo)準(zhǔn)，選取了景區(qū)民眾和非景區(qū)民眾對這一問題的看法。景區(qū)民眾是節(jié)日旅游的供給方或參與方，非景區(qū)民眾是節(jié)日旅游的消費者。

第二，經(jīng)營者與非經(jīng)營者的區(qū)分。在景區(qū)根據(jù)職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，選取經(jīng)營者和景區(qū)原住居民。他們分別代表不同利益，了解他們從不同角度對這一問題的看法。非景區(qū)，以有無孩子為測量指標(biāo)，區(qū)分經(jīng)營者和游客。因為滿足孩子的要求，以孩子為中心進(jìn)行的旅游不在少數(shù)。所以這也是一個重要的變量。

第三，隨機(jī)抽取調(diào)研對象。在前面兩個階段的基礎(chǔ)上，選取成年男女為調(diào)研對象。

資料收集采取“隨機(jī)抽取，單獨填寫問卷，當(dāng)場完成，當(dāng)場檢查，及時回收”的方式進(jìn)行。填答問卷的時間約為15-20分鐘，所有調(diào)查一周完成。本次調(diào)查共發(fā)出問卷300份，回收有效問卷296份，有效回收率達(dá)98.7%。所得數(shù)據(jù)使用SPSS處理，多涉及的是描述性統(tǒng)計中的頻次和百分比分析以及雙變量交叉分析和卡方檢驗。

三、民眾對民族節(jié)日文化的評價

(一)民族節(jié)日旅游的貢獻(xiàn)

1.民族節(jié)日旅游有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展

如表1所示，54.4%的調(diào)查對象認(rèn)為實行民族節(jié)日旅游后，經(jīng)濟(jì)收入有所提高。但景區(qū)民眾和非景區(qū)民眾對這一問題的評價存在顯著差異。對“民族節(jié)日旅游是否應(yīng)該更多體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收益回報”這一問題看法，景區(qū)民眾和非景區(qū)民眾也存在顯著差異。這說明民族節(jié)日旅游增加了景區(qū)民眾的經(jīng)濟(jì)收入，景區(qū)民眾是節(jié)日旅游的主要經(jīng)濟(jì)受益對象。由于利益訴求不一樣，景區(qū)民眾更關(guān)注民族節(jié)日旅游帶來的經(jīng)濟(jì)收益回報。

表1 景區(qū)與非景區(qū)民眾對民族節(jié)日旅游的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的評價

2.民族節(jié)日旅游有利于弘揚民族文化傳統(tǒng)

84.8%的被調(diào)查者認(rèn)為，民族節(jié)日旅游能弘揚民族文化傳統(tǒng)。近77.7%的被調(diào)查者認(rèn)為民族節(jié)日旅游更多體現(xiàn)民族風(fēng)俗習(xí)慣，76.8%的調(diào)查對象認(rèn)為民族節(jié)日旅游應(yīng)該注重節(jié)日文化的原汁原味，盡量避免商業(yè)化。從節(jié)日旅游對文化傳承作用來看，受訪者在對注重節(jié)日原汁原味和弘揚民族文化傳統(tǒng)題項，均得到了中等偏上的得分，這說明民眾感知民族節(jié)日旅游對文化傳承有著重要作用。(見表2)

表2 民眾對民族節(jié)日旅游的文化貢獻(xiàn)評價的初始描述統(tǒng)計

3.民族節(jié)日旅游有利于和諧民族關(guān)系

81.8%的調(diào)查對象“比較贊同”或“完全贊同”發(fā)展民族節(jié)日旅游能更多促進(jìn)各民族的交往交流和交融。76.9%的調(diào)查對象認(rèn)為，發(fā)展民族節(jié)日旅游后和其他民族人民的關(guān)系更融洽了。94.8%的調(diào)查對象“完全沒有”或“很少”和游客有過沖突爭執(zhí)吵架行為。這三個題項，受訪者也給予了中等偏上的分?jǐn)?shù)，說明民族節(jié)日旅游對民族關(guān)系有積極作用。

“是否景區(qū)民眾”和“是否參加過民族節(jié)日旅游”與這三項指標(biāo)進(jìn)行交叉分析均沒有顯著差異，這說明無論景區(qū)民眾還是非景區(qū)民眾，無論是否參加過民族節(jié)日旅游的民眾，普遍認(rèn)為民族節(jié)日旅游對促進(jìn)民族之間的交往、交流、交融具有非常積極的意義，對和諧民族關(guān)系具有重要作用。(見表3)

表3 民眾對民族節(jié)日旅游的民族關(guān)系發(fā)展貢獻(xiàn)評價的初始描述統(tǒng)計

4.民族節(jié)日旅游有利于交通等基礎(chǔ)設(shè)施的改善

58.5%的調(diào)查對象認(rèn)為交通設(shè)施有“較大”或“很大”改善，28.5%的調(diào)查對象認(rèn)為有一些改善。50.7%的調(diào)查對象認(rèn)為民族節(jié)日旅游“沒有”或“完全沒有”給生活帶來不方便。59.4%的調(diào)查對象認(rèn)為開展民族節(jié)日旅游后，當(dāng)?shù)丨h(huán)境“變好了”或“”變得非常好了”。76.4%的調(diào)查對象“比較”或“完全”贊同民族節(jié)日旅游開發(fā)以來，當(dāng)?shù)匦蜗蟮玫搅撕艽筇岣摺Ｐ蜗箅m是較為抽象的概念，但其建立基礎(chǔ)卻是和諧民族關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施完善、環(huán)境美化等方面，正因為有這幾項的正面看法，才有形象得以大幅提升的結(jié)論。

(二)存在的問題

1.過半數(shù)民眾認(rèn)為民族節(jié)日旅游中展示了封建迷信的成分

調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，53.4 %的調(diào)查對象認(rèn)為民族節(jié)日旅游中展示了封建迷信的成分。這些消極成分是不利于社會主義精神文明建設(shè)，也不利于民族節(jié)日旅游的長遠(yuǎn)健康發(fā)展。

2.民眾對民族節(jié)日的相關(guān)知識不熟悉

民族節(jié)日旅游是需要宣傳引導(dǎo)的，只有民眾熟悉節(jié)日知識和文化，才有更強(qiáng)烈的切身感受節(jié)日氛圍的愿望，才有強(qiáng)烈的參與民族節(jié)日旅游的沖動。本研究設(shè)計了四個指標(biāo)組成量表來測量民眾對民族節(jié)日相關(guān)知識的熟悉程度。從以下五個題項的得分來看，受訪民眾均對這些問題給予了中等偏下的打分，這說明民眾對民族節(jié)日的知識還較為缺乏。(見表4)

3.民眾主體性要求

在 “開發(fā)民族節(jié)日文化旅游應(yīng)該更多體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖姷闹黧w性”,這一說法的評價時，除了18.2%受訪者選擇“說不清”外，68.4%的被調(diào)查者選擇“比較贊同”或“完全贊同”，只有13.4%的被調(diào)查對象持相反的態(tài)度。可見，在現(xiàn)代社會越來越多的民眾開始要求體現(xiàn)民眾自身的價值，在民族節(jié)日旅游中更是要求體現(xiàn)民眾的主體地位。

表4 民眾對民族節(jié)日相關(guān)知識的了解程度初始描述統(tǒng)計

四、比較分析

(一)對自己經(jīng)濟(jì)地位評價越高的群體參與民族節(jié)日旅游的可能性越大

研究表明，超過80%以上的民眾都想親身體驗民族風(fēng)情。但“是否真正想和民族地區(qū)民眾一起歡度民族節(jié)日”在不同的經(jīng)濟(jì)地位主體之間存在顯著差異。對自己的經(jīng)濟(jì)地位評價越高的群體愿望越強(qiáng)烈。“經(jīng)濟(jì)地位評價”與“是否真正參加過民族節(jié)日旅游”也存在顯著差異。基本趨勢是經(jīng)濟(jì)地位越高的人群參與民族節(jié)日旅游的比例越大，尤其是處于中等水平的受訪者參與的比例最高。原因在于，參與民族節(jié)日旅游是需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，受訪者不僅要有閑錢，而且可能比中上水平的民眾有更多的閑暇時間。(見表5)

研究還表明真正參加過民族節(jié)日旅游的民眾希望和民族地區(qū)民眾過節(jié)的愿望比沒有參加過民族節(jié)日旅游的民眾強(qiáng)烈，過節(jié)的真實感也強(qiáng)烈。因而，隨著新時代小康社會的全面實現(xiàn)，人們經(jīng)濟(jì)地位越高，民眾參與民族節(jié)日旅游的需求會越來越強(qiáng)烈。

表5 經(jīng)濟(jì)地位評價與參與民族節(jié)日愿望和實際參與率交叉分析 %

(二)不同的利益群體對民族節(jié)日旅游有著不同的利益訴求

民族節(jié)日旅游應(yīng)更多體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收益回報還是民族風(fēng)俗習(xí)慣，不同的利益主體有著不同的看法。研究顯示，無論景區(qū)民眾還是非景區(qū)民眾，都提倡民族節(jié)日旅游應(yīng)該更多地體現(xiàn)民族風(fēng)俗習(xí)慣而不是一味的追求經(jīng)濟(jì)效益。但通過交叉分析，P值小于0.05，說明對這兩個問題的看法，景區(qū)民眾和非景區(qū)民眾存在顯著差異。景區(qū)民眾更傾向于在發(fā)展民族節(jié)日旅游中獲取經(jīng)濟(jì)收益，非景區(qū)民眾更傾向于提倡民族節(jié)日旅游應(yīng)該更多的體現(xiàn)民族風(fēng)俗習(xí)慣。這說明景區(qū)民眾與非景區(qū)民眾作為兩個不同的利益主體有著不同的利益訴求。景區(qū)民眾發(fā)展民族節(jié)日旅游的首要目的是利用文化自然資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高收入。而非景區(qū)民眾是民族節(jié)日旅游的消費者，其目的是想用最少的經(jīng)濟(jì)支出獲得最多的旅游價值，比如通過旅游最多的了解少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，體驗到最舒適的服務(wù)，得到最大程度的放松等。(見表6)

表6 景區(qū)與非景區(qū)民眾對民族節(jié)日旅游的利益訴求

(三)是否參加過民族節(jié)日旅游與民族節(jié)日知識的熟悉程度有著較高的相關(guān)性

為了考察民族節(jié)日知識的熟悉程度，是否與參加民族節(jié)日旅游的頻率有關(guān)，本研究運用單因素分析對其相關(guān)指數(shù)及指數(shù)總和進(jìn)行均值比較，發(fā)現(xiàn)節(jié)日個數(shù)打分的P值為0.003，其他兩個指數(shù)的P值為0.000，民眾對民族節(jié)日熟悉總指數(shù)打分的P值也為0.000。可見其P值均小于0.05，說明參加民族節(jié)日旅游的次數(shù)與民族節(jié)日知識熟悉程度有著顯著的差異性。從每項均值比較的大小，可以看出參加民族節(jié)日旅游次數(shù)越多，民眾對民族節(jié)日相關(guān)知識越熟悉。說明民族節(jié)日旅游對民族文化的傳承發(fā)展有著重要作用。(見表7)

表7 參加民族節(jié)日旅游情況與民族節(jié)日知識熟悉程度相關(guān)指標(biāo)均值比較

ANOVA

五、對策思考

從民眾認(rèn)知與感知的角度評價民族節(jié)日對貴州旅游發(fā)展的影響，民眾普遍認(rèn)為，發(fā)展民族節(jié)日旅游對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、民族文化傳承、民族關(guān)系發(fā)展具有重要的積極意義，對交通等基礎(chǔ)設(shè)施的改善有著重要的作用。當(dāng)然在民族節(jié)日旅游發(fā)展的過程中，也存在一些急需改進(jìn)的方面。上述研究結(jié)果表明，在發(fā)展民族節(jié)日旅游時，需從以下三個方面尋求創(chuàng)新性解決對策。

第一，需要創(chuàng)新發(fā)展模式，形成當(dāng)?shù)厝酥鲗?dǎo)，政府引導(dǎo)，投資者為輔的新模式。

黨的十八屆五中全會提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念。五大發(fā)展理念的核心的是發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由人民共享。民族節(jié)日文化作為有吸引力的旅游資源，主要在于其節(jié)日的真實感。游客對節(jié)日活動中的歌舞、餐飲、禮儀、服飾、住宿、手工藝品制作等項目,都要突出嘗試性、參與性、體驗性,使游客的觀光與參與、體驗有機(jī)融合為一體,增強(qiáng)民族節(jié)日旅游產(chǎn)品的吸引力[3]。當(dāng)?shù)鼐用袷敲褡骞?jié)日傳統(tǒng)資源的重要組成要素，離開了當(dāng)?shù)鼐用竦恼鎸崊⑴c和模仿對象，民族節(jié)日旅游就會使觀者產(chǎn)生僅僅是民族藝術(shù)表演的感受，而非“身臨其境”的節(jié)日真實體驗。

所以當(dāng)?shù)厝酥鲗?dǎo)既契合了十八大以來所倡導(dǎo)的發(fā)展理念，也適合民族節(jié)日旅游特性要求。民眾主導(dǎo)，有組織的參與，同樣離不開政府的決策、組織、指揮、協(xié)調(diào)。充分發(fā)揮政府的合理引導(dǎo)職能，為民眾參與提供必要條件，建立合適的民眾受益機(jī)制，從而保證節(jié)日的真實性、健康性和積極性。民族節(jié)日旅游需要必要的運轉(zhuǎn)資金，政府引導(dǎo)協(xié)調(diào)第三方投資者的進(jìn)入，提供良好的投資環(huán)境和利益分配機(jī)制。在當(dāng)?shù)鼐用窈屯顿Y者之間，政府發(fā)揮著很重要的平衡作用，既不能損害當(dāng)?shù)鼐用竦睦?，保護(hù)當(dāng)?shù)鼐用竦闹黧w性地位，又要引入第三方投資者的資金支持和先進(jìn)的管理組織運營理念。所有這一切都考驗著政府的智慧，要求政府不斷探索完善“資源變資產(chǎn)、資金變股金、農(nóng)民變股東”的旅游“三變”新模式。

第二，需要突出新發(fā)展理念，體現(xiàn)出原創(chuàng)性、保護(hù)性和創(chuàng)新性。

原創(chuàng)性是指在民族節(jié)日旅游開發(fā)中注重展示民族節(jié)日文化的原汁原味，保護(hù)民族特色，避免過度商業(yè)化趨勢，不能一味追求“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”。保護(hù)性是指保護(hù)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，傳承優(yōu)秀風(fēng)俗文化習(xí)慣，維護(hù)和調(diào)的優(yōu)秀文化生態(tài)。傳統(tǒng)民族節(jié)日文化資源在開發(fā)中注意保護(hù)其民族性、地域性和綜合性。原創(chuàng)性和保護(hù)性是相輔相成的兩方面，二者的平衡與發(fā)展離不開創(chuàng)新性的思維與理念。文化與經(jīng)濟(jì)并不矛盾，文化功能的發(fā)揮不僅能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且其本身也能轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)資本，所以在民族節(jié)日旅游開發(fā)中應(yīng)該追求不僅是文化搭臺，而且應(yīng)該文化和經(jīng)濟(jì)一起唱戲，這樣才唱的響亮而持久。否則一味追求經(jīng)濟(jì)利益，不注重游客的感受和體驗，或者一味滿足吸引更多的游客，而破壞當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)，這都是短視而缺乏眼光的粗暴開發(fā)行為。這就要求哪怕是追求商業(yè)價值的產(chǎn)品開發(fā)也應(yīng)該按著民族節(jié)日名稱、時間、儀式等方面進(jìn)行對比分析，提取設(shè)計出開發(fā)產(chǎn)品的元素，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益與文化傳承保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展、長遠(yuǎn)發(fā)展。

創(chuàng)新性是指在原創(chuàng)和保護(hù)性的前提下，民族節(jié)日文化旅游在表演形式，呈現(xiàn)方式上追求豐富和多樣的形式。多調(diào)查研究周邊甚至國外民族節(jié)日旅游開發(fā)的成功案例，學(xué)習(xí)他們的成功經(jīng)驗，做到人無我有，人有我優(yōu)。同時在開發(fā)中多考慮旅游需求方的利益，站在需求者的角度實現(xiàn)形式多樣化，如開發(fā)各種體現(xiàn)主客互動的表演性呈現(xiàn)、體驗和互動?；蛘咭悦褡鍤v史文化為靈魂，以山清水秀的自然為背景，使民族風(fēng)情與自然環(huán)境相結(jié)合，形成獨特的人文景觀，滿足當(dāng)代人尤其是城市居民對美好生活追求的向往，哪怕這種生活方式只是旅游行程中短暫幾日的真實體驗，也能讓其足夠放松和回味。

第三，凸顯新的發(fā)展路徑，以供給側(cè)改革為突破口，實現(xiàn)新的民族節(jié)日旅游產(chǎn)品業(yè)態(tài)。

2015年11月10日中央財經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第十一次會議上,習(xí)近平總書記提出要“在適度擴(kuò)大總需求的同時,著力加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”[4]。此后“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”成為政界、媒介和學(xué)界出現(xiàn)的高頻詞匯。民族節(jié)日旅游供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革，應(yīng)從以下幾方面著手推進(jìn)。

一是以需求為導(dǎo)向，開發(fā)出豐富多樣的旅游產(chǎn)品。以需求為導(dǎo)向，就要充分了解游客及潛在游客的要求和愿望。在充分調(diào)查的基礎(chǔ)上，了解旅游的目的和興趣點所在，從而有針對性的開發(fā)出豐富多樣的旅游產(chǎn)品。這要求，一方面，民族傳統(tǒng)節(jié)日的民族性使之異彩紛呈，成為游客去觀光游覽的核心吸引力，因而，必須要加大旅游產(chǎn)品的民族性和獨特性，增加民族風(fēng)情類旅游產(chǎn)品的供給。另一方面，休閑性是節(jié)日旅游開發(fā)的前提，求異、尋根、歸本、休閑、輕松、快樂是人們外出旅游所要達(dá)到的目標(biāo)。因而，在旅游產(chǎn)品中，增強(qiáng)體驗性也十分必要，無論是民族風(fēng)俗與節(jié)日的參與，還是民族飲食與特產(chǎn)的品味，以及民族歌舞與服飾的感受，都要以體驗性來融入。旅游開發(fā)產(chǎn)品要契合這種需求，實現(xiàn)產(chǎn)品業(yè)態(tài)多樣化。

二是協(xié)調(diào)各方利益訴求，實現(xiàn)民族節(jié)日旅游的長遠(yuǎn)和諧發(fā)展。民族節(jié)日旅游涉及到的利益群體包括游客、當(dāng)?shù)鼐用?、景區(qū)經(jīng)營者、政府、第三方投資者等相關(guān)群體，研究表明不同群體的訴求均需要均衡和考慮。這就要求節(jié)日旅游開發(fā)中雖然吸引游客的參與是旅游發(fā)展的前提，但是，為了湊人氣而低價運行和不計成本的擴(kuò)大影響，從長遠(yuǎn)來看，這也會損害當(dāng)?shù)鼐用窈徒?jīng)營者的根本利益，從而使得節(jié)日旅游開發(fā)缺乏可持續(xù)性和生命力。

三是發(fā)揮民族節(jié)日旅游“乘數(shù)效應(yīng)”，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的融合與發(fā)展。實踐表明，民族節(jié)日旅游能帶動很多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其中，主要包括了零售業(yè)、餐飲服務(wù)業(yè)、交通運輸業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)和休閑娛樂業(yè)等，因而，民族節(jié)日旅游需融合這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)民族節(jié)日旅游的吸引力。所以，我們要以民族節(jié)日旅游為契機(jī)，鼓勵、開發(fā)、促進(jìn)、支持、維護(hù)整個產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，充分發(fā)揮民族節(jié)日旅游的 “乘數(shù)效應(yīng)”，通過民族節(jié)日旅游來延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，滿足游客“吃、行、住、游、購、娛”等基本需求時，有效帶動當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)文化產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、特色產(chǎn)品加工業(yè)等的發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與融合。