一課匆匆二十年

陳鐵梅

2008年，我亮出教學(xué)主張“審美人生教育”，以此回望走過(guò)的教學(xué)探索之路，遙望將去的教育追求之旅。孕育并助力它生長(zhǎng)的，是一節(jié)又一節(jié)注滿了思考的課。在此，我以一節(jié)與自己同課異構(gòu)了20年的剪紙課為基礎(chǔ)影像，來(lái)描摹“審美人生教育”的生長(zhǎng)歷程。

一、孕育：美術(shù)是“術(shù)”??？

2001年4月，作為江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究立項(xiàng)課題（第四期）“中小學(xué)美術(shù)綜合課程研究”核心組成員，我執(zhí)教了題為“從盧溝橋老太到馬蒂斯”的研究課。

那時(shí)，新一輪課程改革“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的理念不斷刺激著我，基于十多年美術(shù)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的積淀，我逐漸形成自己的思考：美術(shù)教學(xué)的職責(zé)是培育學(xué)生的藝術(shù)感知力。所以，這節(jié)課我從不同角度進(jìn)行演繹——

其一，原作呈現(xiàn)，刺激學(xué)生保持視覺注意。我將早些年在盧溝橋橋頭收集到的民間藝人“盧溝橋老太”的50多件染色剪紙?jiān)?，與法國(guó)著名畫家、剪紙大師馬蒂斯的50多件作品影印件作為主要內(nèi)容，舉辦“中西剪紙藝術(shù)展”?！氨R溝橋老太”作品的稚拙靈動(dòng)、馬蒂斯作品的簡(jiǎn)約張揚(yáng)，刺激著學(xué)生的視知覺，促使其持續(xù)保持注意，并在不斷對(duì)比中，自覺審視、分析、探討作品的藝術(shù)特征。

其二，問(wèn)題引領(lǐng)，幫助學(xué)生獲取學(xué)科知識(shí)?！凹艏?，剪刀是唯一工具嗎？”“中國(guó)剪紙從哪些方面演繹喜慶呢？”一串“問(wèn)題鏈”引導(dǎo)學(xué)生邊參觀、邊討論甚至爭(zhēng)辯，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)剪紙“線線相連”“陰陽(yáng)對(duì)比”“傳情達(dá)意”等藝術(shù)特征，以及蘊(yùn)含其中的審美心理和象征意義。

其三，實(shí)踐操作，推動(dòng)學(xué)生體悟藝術(shù)形式。在實(shí)踐環(huán)節(jié)，我強(qiáng)化藝術(shù)創(chuàng)新，通過(guò)對(duì)傳承了民間剪紙精髓又融合了節(jié)奏與韻律、疏與密等西方構(gòu)成藝術(shù)的現(xiàn)代剪紙的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生打破與藝術(shù)之間的心理“隔閡”，像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作，體驗(yàn)藝術(shù)作品的誕生過(guò)程。

評(píng)課時(shí)，我的導(dǎo)師們直指問(wèn)題所在：這節(jié)課的成功，主要在于教學(xué)情境的設(shè)計(jì)而觸發(fā)的學(xué)習(xí)方式的變革，但是如何幫助學(xué)生進(jìn)一步明白剪紙是美的藝術(shù)呢？導(dǎo)師的追問(wèn)如當(dāng)頭棒喝，激起我的思考。

沒錯(cuò)，我是借實(shí)物刺激、視域擴(kuò)容、情境再現(xiàn)，幫助學(xué)生找到“我是探索的主人”的感覺，形成觀點(diǎn)，產(chǎn)生疑惑，引發(fā)思考，反思“爭(zhēng)議”，形成心靈撞擊，推動(dòng)學(xué)生美術(shù)技能的發(fā)展。然而，“幫助學(xué)生提升審美素養(yǎng)”并沒有成為我的實(shí)際行動(dòng)，究其原因，是一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題沒有弄清：美術(shù)技能與審美素養(yǎng)之間究竟是何關(guān)系？

美術(shù)技能包含色彩、造型、構(gòu)圖、筆觸、節(jié)奏、韻律等基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，這是獲得審美素養(yǎng)的重要基礎(chǔ)，學(xué)生通過(guò)對(duì)美術(shù)技能的了解和掌握，支撐起對(duì)美的基本認(rèn)知，從而發(fā)展審美感知力，提升審美素養(yǎng)。而審美素養(yǎng)對(duì)美術(shù)技能的表達(dá)起著引領(lǐng)和決定作用，只有愿意接受美的召喚，懂得什么是美的，才能知曉如何調(diào)用美術(shù)技能表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。所以，審美素養(yǎng)與美術(shù)技能應(yīng)當(dāng)是不可分割的，美術(shù)教學(xué)只有使兩者互為基礎(chǔ)、相互推動(dòng)，形成螺旋上升的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，才能培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力，使學(xué)生形成審美判斷，提升審美素養(yǎng)。簡(jiǎn)而言之，美術(shù)就是美術(shù)，“美”與“術(shù)”不可分離！

促使我將這一思考固化的，是新加坡友好學(xué)校的學(xué)生曾秀莉。2006年9月，她來(lái)我校參加“浸儒計(jì)劃”活動(dòng)，聽了這節(jié)課之后給我發(fā)來(lái)電子郵件：“那短短的一節(jié)課，讓我對(duì)中國(guó)剪紙有了深深的了解。回家后，我還在學(xué)習(xí)剪紙。”是什么讓一位從沒有接觸過(guò)剪紙（中國(guó)民間藝術(shù)）的外國(guó)學(xué)生如此癡迷？是知識(shí)？是技術(shù)？是素養(yǎng)？是，又都不是?！懊馈笔顷P(guān)鍵。美能超越國(guó)界，美能喚醒人的靈魂。

那么，如何落實(shí)呢？我矛盾，但我深知“矛盾正是生機(jī)蓬勃的明證”（傅雷語(yǔ)）。我實(shí)踐，用一篇篇教學(xué)日志累積經(jīng)驗(yàn)碎片。我閱讀，用《通過(guò)藝術(shù)的教育》《藝術(shù)哲學(xué)》等一本本著作豐厚教學(xué)底蘊(yùn)。從技巧與理想的矛盾，到形式與內(nèi)容的枘鑿，我一步步解決，也一步步往前邁進(jìn)。

漸漸地，生活美育、生命價(jià)值等行動(dòng)策略、研究方法乃至一些形而上的哲學(xué)命題，都以一種朦朧的質(zhì)態(tài)成為我的教學(xué)潛意識(shí)，忽隱忽現(xiàn)于我的課堂。思考的直接反映，便是時(shí)不時(shí)與自己來(lái)一場(chǎng)“剪紙”同課異構(gòu)……

二、萌芽：美術(shù)就是美術(shù)！

審美，是美術(shù)教學(xué)的應(yīng)有之義和意義規(guī)定。我的課堂應(yīng)當(dāng)“喚醒學(xué)生審美的眼睛”——我的教育理念開始轉(zhuǎn)變。

2008年1月，南通市名師課堂教學(xué)展示活動(dòng)催化了這一轉(zhuǎn)變。我又一次將這一教學(xué)內(nèi)容打散重構(gòu)，將“盧溝橋老太”改為“剪花娘子”，使中國(guó)民間藝術(shù)更具符號(hào)性和識(shí)別度，而教學(xué)目標(biāo)直指學(xué)生的美感成長(zhǎng)。于是《從剪花娘子到馬蒂斯》一課中，我凸顯了剪紙表現(xiàn)形式背后的中西文化差異，以此解讀生命關(guān)照下的審美表達(dá)。

1.美的體驗(yàn)。

課前一周的“美，我先知”預(yù)習(xí)，我邀約學(xué)生收集剪紙?jiān)?。上課時(shí)，師生一起展示預(yù)習(xí)成果，分享收集故事。此環(huán)節(jié)旨在幫助學(xué)生知道美在哪里——美就在生活中，繼而產(chǎn)生創(chuàng)造更多美的形態(tài)的意愿，幫助學(xué)生跳出視域禁錮，培育發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

2.美的發(fā)現(xiàn)。

“可以從哪些角度欣賞剪紙？”“中西剪紙圖案都有象征意義嗎？”“它們代表了人們?cè)鯓拥男睦砟兀俊痹僖詥?wèn)題鏈將學(xué)生的思維推向中西剪紙文化對(duì)比。學(xué)生通過(guò)觀察、分析和討論，完成了研究成果：《中西剪紙文化對(duì)比表》（表1）。

成果雖然稚嫩，卻是學(xué)生的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)修養(yǎng)的折射，體現(xiàn)了學(xué)生“有音樂(lè)感的耳朵、能感受形式美的眼睛”（馬克思語(yǔ)）正在生長(zhǎng)。

3.美的欣賞。

教育在于喚醒。美術(shù)教學(xué)就是對(duì)學(xué)生的美感的喚醒。

生：老師，剪花娘子與馬蒂斯創(chuàng)作這些剪紙作什么用呢？

師：你們認(rèn)為呢？

生1：我想剪花娘子是為了賺取生活費(fèi)，也有民間藝人是為了逢年過(guò)節(jié)貼在家里門上、窗戶上，很喜慶。

生2：馬蒂斯的作品也貼在窗戶上、墻上，那完全是為了裝飾。

生3：我發(fā)現(xiàn)他們的作品還有一個(gè)相同點(diǎn)，那就是追求快樂(lè)，剪花娘子是寄托對(duì)美好生活的向往，而馬蒂斯是追求心靈的愉悅。

師：是，兩者都追求造型的大膽夸張，都追求以“心”的幻覺去補(bǔ)充“眼”的不及，去表現(xiàn)自己的審美觀念。那不同點(diǎn)又在哪里呢？

生：剪花娘子有中國(guó)味，馬蒂斯的剪紙很變形，像在畫畫。

師：的確，馬蒂斯被稱為用剪刀畫畫的人。是什么造就了這些不同呢？

生：是不同的地域文化、不同的人生經(jīng)歷，造就了不同的藝術(shù)。

美術(shù)教學(xué)的任務(wù)還在于幫助學(xué)生理解美為什么有多樣性的表達(dá)——豐富的藝術(shù)就是豐富的生活本身，藝術(shù)表達(dá)的多樣性來(lái)自文化的多樣性。通過(guò)美的欣賞，喚醒學(xué)生對(duì)美的感受，在學(xué)生心中播種美好的種子，形成不斷提增的良性經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，形成足夠豐富的感受、感知以及溝通表達(dá)能力。而民間藝術(shù)的欣賞，是幫助學(xué)生思考以什么樣的姿態(tài)對(duì)待自己的民族文化，該繼承什么，該遺棄什么;又以什么樣的姿態(tài)對(duì)待世界文化，該拿來(lái)什么，該回避什么。

4.美的表現(xiàn)與創(chuàng)造。

美術(shù)需要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何保持并生長(zhǎng)創(chuàng)造潛能，如何使用美的方式和方法表現(xiàn)美。

師：呂勝中先生的剪紙有什么特別之處嗎？

生1：一模一樣的小紅人按著秩序排列，很有節(jié)奏感。

生2：他的剪紙有的是剪的，有的是貼的，所以既是剪的藝術(shù)，又是貼的藝術(shù)。

生3：“貼”更容易表現(xiàn)疏密變化。

師：這種強(qiáng)調(diào)疏密變化、節(jié)奏韻律的形式美，使剪紙走出了“民間”的范疇，走向了現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的行列，我們可以試著玩一下，也許會(huì)玩出新的樣式。

鼓勵(lì)學(xué)生“玩美術(shù)”，因?yàn)閷W(xué)生需要“玩美術(shù)”，美術(shù)也期待這樣的“禮遇”：它不僅關(guān)乎“學(xué)生的天性”，也關(guān)乎“美術(shù)的天性”。

美的體驗(yàn)、美的發(fā)現(xiàn)、美的欣賞、美的表現(xiàn)與創(chuàng)造構(gòu)成的美術(shù)教學(xué)基本范式，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的琢磨和思考后初步形成。

2008年7月的一次研討會(huì)上，導(dǎo)師在聽取了我來(lái)自課堂解析的美術(shù)教學(xué)理解匯報(bào)后首肯：“美術(shù)課堂應(yīng)該是由善至美、由美至真的”，“給兒童打開了一個(gè)龐大的、全新的世界”，“做那個(gè)引領(lǐng)學(xué)生走向自由幸福的人”。我豁然開朗：審美功能是美術(shù)課堂的天然屬性，它的崇高職責(zé)在于引導(dǎo)學(xué)生追求美術(shù)技能之上的真善美，幫助學(xué)生享受幸福的、完滿的人生。這是超越了技術(shù)層面的哲學(xué)命題，更有研究?jī)r(jià)值。

同年8月，我將自己的認(rèn)識(shí)“曬”給導(dǎo)師，他們反問(wèn)：“這不就是你的追求？”“你不正是在用審美的態(tài)度來(lái)觀照、涵育兒童高格調(diào)的人生嗎？”于是，“審美人生教育”教學(xué)主張正式提出。

2010年，我將實(shí)踐后的再思考撰寫成文，以“這一扇窗，極為重要——審美人生教育思考”為題刊發(fā)在《人民教育》。文中，我對(duì)“審美人生教育”作了闡述：美術(shù)教育的宗旨“在于喚醒學(xué)生的美感經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)創(chuàng)造潛能，自覺用美術(shù)表達(dá)情感，以此激發(fā)對(duì)生活的熱愛并心領(lǐng)神會(huì)地享受其中”。

三、生長(zhǎng)：美術(shù)關(guān)乎人生……

教育的目標(biāo)是培養(yǎng)未來(lái)的公民。審美素養(yǎng)是過(guò)上完整生活的必備素養(yǎng)，是未來(lái)公民品味幸福、享受美好生活的基礎(chǔ)條件，“它影響著人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈”（國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》）。2018年4月，江蘇省“教學(xué)新時(shí)空”平臺(tái)錄制了我的《從剪花娘子到馬蒂斯》一課，我?guī)е芭c學(xué)生生命的美好相遇，參與未來(lái)公民的人生成長(zhǎng)”的理念，進(jìn)行了又一次教學(xué)重構(gòu)。

1.幫助學(xué)生掌握一種學(xué)習(xí)方法：比較研究。

這次課前的“美，我先知”預(yù)習(xí)，我與學(xué)生聊剪紙。學(xué)生對(duì)剪紙的認(rèn)知大都停留在“紅色”“窗花”“線線相連”等顯性認(rèn)知上。沒有寬廣的視閾，談何創(chuàng)新？談何“文化自信”？因此，本次教學(xué)圍繞“突破視閾局限，從文化角度審視中西剪紙”展開。

一是空間比較。研究點(diǎn)選定了4位藝術(shù)家，中國(guó)民間剪紙藝術(shù)家代表選擇了以工細(xì)著稱的剪花娘子庫(kù)淑蘭、以質(zhì)樸著稱的“東方畢加索”王桂英，西方剪紙藝術(shù)家代表選擇了以想象著稱的安徒生、以抽象著稱的馬蒂斯。然后以欣賞這4位藝術(shù)家的作品為基點(diǎn)，分析它們之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，再以中國(guó)地圖和世界地圖的形式推演，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟“藝術(shù)不分國(guó)界，剪紙是全世界人民共同的藝術(shù)愛好，但因?yàn)槲幕尘安煌?、生活?jīng)歷不同等因素，作品的表現(xiàn)形式各具特色”。

二是時(shí)間比較。通過(guò)目前發(fā)現(xiàn)最早的、新疆吐魯番出土的剪紙作品與當(dāng)代剪紙作品之間的比較，幫助學(xué)生理解剪紙藝術(shù)在發(fā)展歷程中的不同理念和表現(xiàn)手法。

比較研究站在時(shí)代和文化的高度俯視藝術(shù)的發(fā)展軌跡，是學(xué)習(xí)和研究的重要方法。作為當(dāng)下的學(xué)習(xí)者、未來(lái)的研究者，學(xué)生需要學(xué)習(xí)和掌握這種方法，美術(shù)教學(xué)要以獨(dú)有的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行引領(lǐng)。

2.幫助學(xué)生獲取一種科研態(tài)度：批判質(zhì)疑。

“獨(dú)立之精神，自由之思想。”陳寅恪先生道盡了學(xué)術(shù)的研究精神和價(jià)值取向，恰恰也是我們教學(xué)中常常忽視的地方。“是這樣嗎？”“還有不同意見嗎？”這樣的教學(xué)營(yíng)造了暢所欲言的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，幫助學(xué)生多角度認(rèn)識(shí)剪紙的不同表達(dá)形式，多維度認(rèn)識(shí)剪紙的表現(xiàn)語(yǔ)言。

3.幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)一種審美追求：學(xué)會(huì)欣賞。

美，需要被欣賞，才有存在的價(jià)值。對(duì)于剪紙藝術(shù)，如果美術(shù)教學(xué)不去介入引導(dǎo)，學(xué)生一般難以跳出審美直覺和審美習(xí)慣，領(lǐng)悟其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。因此，教學(xué)中著重以造型和色彩作為切入點(diǎn)，幫助學(xué)生理解庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)造型精致、色彩絢麗背后中國(guó)文化的博大精深，王桂英剪紙藝術(shù)樸素豪放背后中國(guó)農(nóng)民的精神氣質(zhì)，繼而理解中國(guó)民間剪紙“大俗”與“大雅”的辯證關(guān)系;理解安徒生剪紙與他的童話故事之間的相依相生，馬蒂斯剪紙與他的“野獸派”繪畫風(fēng)格追求之間的遙相呼應(yīng)，繼而理解西方藝術(shù)感性表達(dá)與理性審美的思考和詮釋。

雖然造型和色彩遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能道盡剪紙的審美價(jià)值，但作為研究樣本，能夠促使學(xué)生展開更豐富的學(xué)習(xí)行動(dòng)，為他們的自主學(xué)習(xí)提供參考范例，幫助他們懂得應(yīng)該欣賞什么，又怎樣欣賞。學(xué)會(huì)欣賞，既成全學(xué)生當(dāng)下的認(rèn)知升華，也朝向他們未來(lái)的美好生活。

4.幫助學(xué)生擁有一種生活方式：享受藝術(shù)。

中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的追求，還須指向享受藝術(shù)。也就是說(shuō)，美術(shù)教學(xué)不是為了培養(yǎng)藝術(shù)家，而是為了幫助學(xué)生成為“審美人”，使他們有這樣的精神紋理和行為方式——

他們?cè)谔飯@農(nóng)家發(fā)現(xiàn)了剪紙，讀懂了這張剪紙那夸張?jiān)煨拖碌乃囆g(shù)形象，讀出了它的寓意，并觀察這戶農(nóng)家的生活環(huán)境，發(fā)現(xiàn)剪紙對(duì)農(nóng)家的意義和價(jià)值，甚至發(fā)現(xiàn)它的作者就是一名普通的農(nóng)民——他（她）在勞作之余，用剪紙裝飾他（她）的家，以寄托對(duì)未來(lái)生活的美好向往。然后，學(xué)生為農(nóng)家的美好而倍感美好，為農(nóng)家的幸福而倍感幸福。這，何嘗不是一種享受呢？何嘗不是美術(shù)教學(xué)最美好的禮遇呢？

一課匆匆二十年。如果說(shuō)，我是在參與學(xué)生的生命生長(zhǎng)，或者說(shuō)是在實(shí)現(xiàn)著“對(duì)學(xué)生的美學(xué)啟蒙”，那么學(xué)生不也在參與我的成長(zhǎng)嗎？不也是我的“教育啟蒙者”嗎？尹少淳教授說(shuō)：陳鐵梅在“追尋著‘器‘道相合的美術(shù)教育”，是“在識(shí)‘器得‘道的研究進(jìn)程中，幫助學(xué)生在審美的世界里，解決感性和理性、苦與樂(lè)、神性與人性等之間的矛盾和沖突，最終抵達(dá)人性的完滿境域，實(shí)現(xiàn)至情、臻善、尚美的人生，進(jìn)而獲得以審美為目的的人生情懷”。每每想起這句話，我的內(nèi)心總能噴涌出一股教育豪情：我全部的教育理想，都在課堂！我的課堂可以很大，這里流動(dòng)著美的氣息，學(xué)生在這里會(huì)成為一個(gè)奇跡，他們有無(wú)限伸展的可能，可以越過(guò)千山萬(wàn)水欣賞自然美，可以洞察平凡生活中的不平凡領(lǐng)悟生活美，可以成為繆斯女神品味藝術(shù)美，可以手執(zhí)馬良“神筆”創(chuàng)造想象美，可以擁有悲憫情懷悅納生命美。學(xué)生可以在這里自由生長(zhǎng)！

每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有新的榮耀，它不在來(lái)的地方，而在將去的地方。一課匆匆二十年，這里絕不是終點(diǎn)，而是新的起點(diǎn)，我將從容求索。萬(wàn)物從容，教育從容，成長(zhǎng)從容，我愿以創(chuàng)作一幅名畫的全部心思，來(lái)刻畫“審美人生教育”。

“慢慢走，欣賞吧！”