樂(lè)渡每一個(gè)生命

任祥春

溧陽(yáng)市南渡鎮(zhèn)是個(gè)有著2000多年歷史的古鎮(zhèn)。傳說(shuō)此地多水而取“難以渡過(guò)”之意，故稱(chēng)“難渡”，后美稱(chēng)“向南渡過(guò)”之“南渡”。我從“渡”字入手，提出“樂(lè)渡教育”這一理念。樂(lè)渡教育植根于南渡地方文化，從習(xí)近平總書(shū)記“堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育”的精神出發(fā)，實(shí)踐馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，旨在成全人的快樂(lè)生長(zhǎng)，從而回答教育的本質(zhì)問(wèn)題。由此形成的辦學(xué)特色，接南渡之地氣，傳教育之神韻。

一、樂(lè)渡教育：完成人的擺渡

樂(lè)渡教育首先強(qiáng)調(diào)一個(gè)“渡”字。教育從某種意義上說(shuō)就是“擺渡”，“擺渡”不僅“把人從此岸帶到彼岸”，更有“成全人”的意思。教育即“渡人”。教育的過(guò)程就是“共渡致遠(yuǎn)”“競(jìng)渡爭(zhēng)流”“覓渡求是”的過(guò)程。以“樂(lè)渡”為校訓(xùn)，以“共渡致遠(yuǎn)”為校風(fēng)，以“競(jìng)渡爭(zhēng)流”為學(xué)風(fēng)，以“覓渡求是”為教風(fēng)，這就是“樂(lè)渡教育”的“一訓(xùn)三風(fēng)”。

“共渡致遠(yuǎn)”旨在讓學(xué)生、教師相互成全、共同成長(zhǎng)。新時(shí)代對(duì)教育提出了高要求和高期待，這就要求學(xué)校致力成全學(xué)生和教師的發(fā)展，從而促進(jìn)學(xué)生、教師、學(xué)校的同步提升?！案?jìng)渡爭(zhēng)流”旨在引導(dǎo)和鼓舞學(xué)生迎難踏浪、競(jìng)先搏擊。學(xué)海無(wú)涯，唯有艱苦卓絕、勇敢泅渡，才能順利抵達(dá)知識(shí)的彼岸?！耙挾汕笫恰睆?qiáng)調(diào)教育的求真精神，“真”比一切都重要，正如陶行知先生所言：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！苯處煈?yīng)當(dāng)學(xué)海引航，探尋規(guī)律。

二、樂(lè)渡教育：實(shí)現(xiàn)兒童的快樂(lè)成長(zhǎng)

樂(lè)渡教育還突出一個(gè)“樂(lè)”字。這就要求教育者始終從兒童立場(chǎng)出發(fā)，讓兒童始終站在學(xué)校的中央，還兒童真實(shí)的童年，為兒童營(yíng)造心靈向往的精神樂(lè)園、流連忘返的成長(zhǎng)學(xué)園、沒(méi)齒難忘的生命家園。杜威說(shuō)，兒童的世界是一個(gè)具有他們個(gè)人興趣的人的世界，而不是一個(gè)事實(shí)和規(guī)律的世界。因此，實(shí)現(xiàn)兒童的快樂(lè)成長(zhǎng)，應(yīng)是教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。

學(xué)校應(yīng)聚焦兒童成長(zhǎng)的身心需求，從兒童的實(shí)際需要出發(fā)構(gòu)建教育行為，為其營(yíng)造一個(gè)可以“樂(lè)渡今天、樂(lè)渡童年、樂(lè)渡人生”的生態(tài)圈、學(xué)習(xí)場(chǎng)。小學(xué)階段的兒童正處于“十萬(wàn)個(gè)為什么”時(shí)期，對(duì)諸多事物懷有好奇之心，因而有針對(duì)性地開(kāi)展符合兒童心理和生理成長(zhǎng)規(guī)律的教育，有助于實(shí)現(xiàn)身心俱在的在場(chǎng)教育，觸發(fā)兒童真實(shí)的情感體驗(yàn)，提升兒童的創(chuàng)新能力，發(fā)揚(yáng)求真精神，從而實(shí)現(xiàn)快樂(lè)成長(zhǎng)。

懷特海指出，教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧?；钴S的智慧是在成長(zhǎng)過(guò)程中獲得的，教育如何助力兒童成長(zhǎng)，讓其成其所是，是教育者必須深入思考的問(wèn)題。樂(lè)渡教育就是要啟發(fā)兒童智慧，一要為其提供適合本土的、原味的、有機(jī)的、利于生命體吸收的養(yǎng)料，二是要因材施加養(yǎng)料，提供定制的、個(gè)性化的養(yǎng)料。針對(duì)不同的生命個(gè)體，進(jìn)行有針對(duì)性的教育，促進(jìn)生命的靈性發(fā)展。樂(lè)渡教育就是要讓兒童的生命煥發(fā)異彩，讓每個(gè)兒童在快樂(lè)成長(zhǎng)的過(guò)程中，逐漸成為最好的自己。

三、樂(lè)渡教育：實(shí)現(xiàn)文化的傳承

文化是提升學(xué)校氣質(zhì)與品質(zhì)的第一力量。學(xué)校文化之于一所學(xué)校的意義，猶如靈魂之于生命、思想之于人類(lèi)，是一所學(xué)校凝聚力和活力的源泉。學(xué)校辦學(xué)要根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和本地文化，更要立足學(xué)校本身，不斷充實(shí)和豐盈其文化意蘊(yùn)。“樂(lè)渡教育”的名稱(chēng)從當(dāng)?shù)氐孛釤挾鴣?lái)，正是為了實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化、當(dāng)?shù)匚幕⑿@文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

打造校園文化，應(yīng)當(dāng)先“尋根”。這就要求學(xué)校管理者注重對(duì)學(xué)校的獨(dú)特背景及其源流的觀(guān)照與把脈，因地制宜、因校制宜，在遵循普遍規(guī)律、把握本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上，分析適合學(xué)校自身生長(zhǎng)的“具體生態(tài)”。提升校園文化，應(yīng)當(dāng)會(huì)“鑄魂”。凝聚、形成和凸顯獨(dú)特的學(xué)校精神，讓生生不息的地域精神與博大的民族精神、鮮明的時(shí)代精神相得益彰。發(fā)揚(yáng)校園文化，應(yīng)當(dāng)會(huì)“亮色”。著染學(xué)校的個(gè)性色彩，使之變得濃郁、閃耀;讓學(xué)校文化的意蘊(yùn)、氣質(zhì)、風(fēng)格烙上鮮明印記;讓學(xué)校擁有自己的“方言”，有系統(tǒng)而個(gè)性化的表達(dá)。尋求屬于自己的“這一個(gè)”，形成校本化的教育樣式。

文化重在發(fā)揮場(chǎng)效應(yīng)，我們要讓生命置身于文化的場(chǎng)中，以學(xué)校文化熏陶、浸潤(rùn)、濡染、滋養(yǎng)、提升人，潛移默化，影響人的思想和行為。校園不僅僅是一個(gè)學(xué)園，更應(yīng)該是個(gè)文化之園，讓師生詩(shī)意棲息，實(shí)現(xiàn)文化從此岸“渡”至彼岸的教育目標(biāo)。校園文化從物型設(shè)計(jì)出發(fā)，做到一場(chǎng)域一主題，將“理念文化”“地域文化”“書(shū)香文化”“成長(zhǎng)文化”“心育文化”“教師文化”“管理文化”等植入校園景觀(guān)，煉造富有個(gè)性的?；晔?、校賦，設(shè)置富有地域特色的人物雕塑，以努力營(yíng)造積極向上的“樂(lè)渡”場(chǎng)域的方式，實(shí)現(xiàn)從校園文化“點(diǎn)”出發(fā)，“渡”至繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“面”。

樂(lè)渡教育，就是要讓教育者承擔(dān)起“擺渡人”的角色，從兒童立場(chǎng)出發(fā)，在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，著力實(shí)現(xiàn)“渡”的目標(biāo)，最終達(dá)到人的快樂(lè)成長(zhǎng)的目的。生命是一次旅程，不只為抵達(dá)，更應(yīng)享受過(guò)程。樂(lè)渡教育將飄揚(yáng)的旗幟矗立在彼岸，引領(lǐng)每一個(gè)渡者趨近理想之境。