“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下課程思政方法探討

秦廣軍

（北京聯(lián)合大學(xué)智慧城市學(xué)院 北京 100101）

高校是青年人高度集中的場(chǎng)所，“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步”，青年是國(guó)家與民族前進(jìn)與發(fā)展的動(dòng)力，尤其在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代這一新形勢(shì)下，培養(yǎng)有理想、有擔(dān)當(dāng)、有本領(lǐng)的優(yōu)秀專業(yè)人才。

當(dāng)前，“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代的信息傳播與獲取的方式及其內(nèi)容極大豐富，尤其與教育的融合，在豐富學(xué)習(xí)資源和授課方式的同時(shí)，也充滿了各種正面的、積極的和負(fù)面的、消極的，以及真實(shí)可靠的和虛假不確定的各類信息。對(duì)學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、人生觀以及人際關(guān)系的構(gòu)建都產(chǎn)生了極大的影響和沖擊。但是，正如“求是”網(wǎng)評(píng)中所言：“互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，是歷史發(fā)展的大勢(shì)所趨，是社會(huì)進(jìn)步的潮流所向，更是未來中國(guó)的機(jī)遇所在”[1]。作為“立德樹人”的重要場(chǎng)所和主要執(zhí)行單位的高校，如何適應(yīng)這種環(huán)境并有效開展和推進(jìn)思政工作，正如教育部“聚焦高校思政教育”專欄的編者按所言，“高校思想政治教育承擔(dān)著培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的重大使命。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異的新媒體時(shí)代，如何創(chuàng)新高校思政教育的方式，是擺在高校和思政教育工作者面前的一道難題”[2]。如何解決好這道“難題”，回答好“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”，就成了擺在高校專業(yè)課教師面前的重要責(zé)任與時(shí)代需要。

本文通過剖析互“聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)教學(xué)和學(xué)生的影響，結(jié)合我們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探討了“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下專業(yè)課與思政元素結(jié)合的方法。主要內(nèi)容如下

(1)針對(duì)“三全育人”要求，從教學(xué)過程的分析入手，提出了一種“三全育人”的具體方法，具有更好的可實(shí)操性，更有利于三全育人；

(2)針對(duì)思政元素與教學(xué)話語(yǔ)的結(jié)合方式，提出了“兩個(gè)內(nèi)容，四個(gè)維度”的思政方法，尤其相容性對(duì)思政元素和專業(yè)知識(shí)的配對(duì)具有較好的指導(dǎo)意義。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)學(xué)生德育的負(fù)面影響

“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下，由于信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的運(yùn)用，傳統(tǒng)行業(yè)得到了優(yōu)化、升級(jí)和轉(zhuǎn)型，從而可以適應(yīng)新形勢(shì)、新變化，最終獲得不斷的新發(fā)展?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”與高校教育的結(jié)合，使得教育理念從封閉走向開放，教學(xué)手段從單調(diào)走向多元，校園文化也比以往更加豐富多彩。但是，在“互聯(lián)網(wǎng)+”積極性的另外一面，則各種腐朽、落后、有害的信息也在通過網(wǎng)絡(luò)大量傳播，對(duì)學(xué)生的德育養(yǎng)成造成了極大的負(fù)面影響。

學(xué)生時(shí)代正處于青春期，世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未建立完善，偏頗的、錯(cuò)誤的、反動(dòng)的、不合國(guó)情信息和思想極易侵蝕學(xué)生德育培養(yǎng)。

這些都將導(dǎo)致一些學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，道德認(rèn)知模糊，法律意識(shí)淡泊，易受到誘惑，自我保護(hù)意識(shí)缺失，身心成長(zhǎng)與三觀形成都受大了極大影響與沖擊。此外，我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種社會(huì)矛盾也容易引發(fā)大學(xué)生的道德和信仰危機(jī)[3]。習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)的講話中指出，“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題”，這既是教育工作的根本任務(wù)，也是教育現(xiàn)代化的方向和目標(biāo)，正如俄國(guó)教育家烏申斯基所言，“道德的影響是教育的主要任務(wù)”。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》中提出的“三全育人”，為高校實(shí)現(xiàn)這一根本任務(wù)指明了實(shí)施途徑，如何去構(gòu)建“三全育人”工作體系，就需要廣大高校教師積極去探索和實(shí)踐，去完成全社會(huì)所賦予的“高校教師的職業(yè)目標(biāo)與使命”[4]。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下的課程思政方法

如何發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)+的優(yōu)勢(shì)和手段，優(yōu)化、升級(jí)課程思政過程和方法也需要進(jìn)行新的創(chuàng)新。在本節(jié)，本文將從什么時(shí)候說、怎么說，即思政元素的融入時(shí)機(jī)和教學(xué)話語(yǔ)，從教學(xué)過程和教學(xué)話語(yǔ)兩個(gè)方面來探討，互聯(lián)網(wǎng)+環(huán)境下專業(yè)課的課程思政方法。

（一）教學(xué)過程與思政元素

教育過程是指，“人類社會(huì)為了不斷發(fā)展，由年長(zhǎng)一代不斷將認(rèn)識(shí)世界、改造世界的經(jīng)驗(yàn)傳遞給年青一代的知識(shí)傳遞過程”[5]，而教學(xué)過程則是教育過程的特例，尤指發(fā)生在學(xué)校的教育過程，是指“師生在共同實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)中的活動(dòng)狀態(tài)變換及其時(shí)間流程，由相互依存的教和學(xué)兩方面構(gòu)成。”可見，教學(xué)過程是師生互動(dòng)的主要過程，對(duì)教學(xué)過程的理解和把握，有助于選擇合適的思政元素融入時(shí)機(jī)，尤其在互聯(lián)網(wǎng)+這一新環(huán)境下。

我國(guó)當(dāng)前最基本的教學(xué)過程理論是劉克蘭提出的六段論，包括，動(dòng)機(jī)，感知，理解，鞏固，運(yùn)用和評(píng)價(jià)。在我國(guó)教學(xué)理論和實(shí)踐中占主導(dǎo)地位，是學(xué)生從學(xué)習(xí)知識(shí)、理解知識(shí)、掌握知識(shí)到形成技能的過程。六段論中，“動(dòng)機(jī)”指激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，喚起求知欲與興趣，通常是為知識(shí)點(diǎn)的導(dǎo)入作鋪墊，主要是以教師講解為主?！案兄敝钢R(shí)點(diǎn)的具體、生動(dòng)且豐富的表現(xiàn)，從教師角度來講通常是對(duì)知識(shí)點(diǎn)的講解，從學(xué)生角度來講是對(duì)知識(shí)點(diǎn)的獲取，“理解”指對(duì)知識(shí)點(diǎn)的原理、規(guī)律等的認(rèn)知，從教師角度來講是對(duì)知識(shí)點(diǎn)的剖析，從學(xué)生角度來講是對(duì)知識(shí)點(diǎn)的接受及其思維過程?！办柟獭笔侵笇?duì)所獲得知識(shí)點(diǎn)的掌握過程，以避免對(duì)間接知識(shí)的遺忘；從教師角度來講就是要帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)、布置作業(yè)或測(cè)驗(yàn)等；從學(xué)生角度來講就是學(xué)生的自我復(fù)習(xí)、完成作業(yè)和參加測(cè)驗(yàn)等?！斑\(yùn)用”是指對(duì)所獲得知識(shí)的練習(xí)和實(shí)踐；從教師角度來講是布置作業(yè)、測(cè)驗(yàn)或綜合實(shí)踐等；從學(xué)生角度來講是完成作業(yè)、參加測(cè)驗(yàn)并具體實(shí)踐?！霸u(píng)價(jià)”是所獲得知識(shí)的掌握、運(yùn)用程度的考察和評(píng)估；從教師角度來講通常就是要組織各種形式的測(cè)試、測(cè)驗(yàn)等，從學(xué)生角度來講是要完成測(cè)試、測(cè)驗(yàn)，以檢驗(yàn)對(duì)所獲得知識(shí)的掌握和運(yùn)用水平。

各個(gè)教學(xué)段處于教學(xué)過程的不同階段，交互方式、程度、主體也都略有差別。在“動(dòng)機(jī)”階段，以教師為主體，引導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生逐步進(jìn)入要講解的知識(shí)點(diǎn)；在“感知”和“理解”階段，雙方均為同等重要的主體，且?guī)熒p方有密集的行為和思維上的互動(dòng)；在“鞏固”“運(yùn)用”“評(píng)價(jià)”階段，則是以學(xué)生為主體，教師為輔助。

從對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的分析可知，在“動(dòng)機(jī)”“感知”和“理解”階段是師生交互較多，教師主動(dòng)性也較多的階段，比較利于融入思政元素，但是在“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下，思政元素在教學(xué)過程中的融入時(shí)機(jī)發(fā)生了較大的變化。隨著各類在線教學(xué)軟件和平臺(tái)的應(yīng)用，諸如MOOC課堂、藍(lán)墨云班課、微學(xué)堂等在線課堂管理類軟件，以及企業(yè)微信、騰訊會(huì)議、華為WeLink等在線會(huì)議軟件，微信和釘釘?shù)壬缃卉浖矎膯渭兊纳缃还δ茏兂善鸬搅艘欢ǖ陌嗉?jí)和課堂管理功能。師生交互的方式更加豐富，時(shí)間邊界、人際邊界也逐漸模糊和擴(kuò)大，使得教學(xué)過程發(fā)生了顯著變化，不再僅僅局限于課堂，而是課堂+網(wǎng)絡(luò)，從而思政元素融入的時(shí)機(jī)較之傳統(tǒng)教學(xué)過程也在擴(kuò)大，可從“動(dòng)機(jī)”“感知”“理解”三段延伸到包括“鞏固”“運(yùn)用”在內(nèi)的五段，教師主體也可發(fā)生變化，如圖1所示。

圖1 互聯(lián)網(wǎng)+環(huán)境下思政元素融入時(shí)機(jī)的變化

在圖1中，一方面，專業(yè)課教師將教學(xué)過程從課堂內(nèi)擴(kuò)展到了課堂外，就可以全過程、全天候的開展思政教育，適時(shí)融入思政元素，為全程育人、全方位育人提供了手段和便利。不僅在授課過程中可融入思政元素，也可在課后通過教學(xué)軟件融入思政元素。另一方面，除了專業(yè)課教師，其他有需要的教師也可以介入并參與到專業(yè)教師教學(xué)過程中。觀測(cè)、了解和掌握教學(xué)過程以及學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，并適時(shí)開展思政教育，實(shí)現(xiàn)專業(yè)教師和專業(yè)思政教師的協(xié)同育人，為全員育人提供了良好的手段。例如，可讓輔導(dǎo)員或?qū)I(yè)的思政教師介入，這在傳統(tǒng)教學(xué)過程中是難以或者不能長(zhǎng)期做到的。但是，也應(yīng)該注意到，由于教學(xué)過程和教學(xué)方式的變化，并不是所有學(xué)生都可以自然接受，引導(dǎo)并使之適應(yīng)就需要教師格外注意。如何利用好互聯(lián)網(wǎng)+環(huán)境帶來的新變化，還是一個(gè)需要進(jìn)一步多方位探討和實(shí)踐的問題。但是基于我們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，與時(shí)俱進(jìn)，合理融入，它必將可以極大推動(dòng)課程思政工作的開展。

（二）教學(xué)話語(yǔ)與思政元素

中國(guó)共產(chǎn)黨的十八大提出，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！绷⒌聵淙顺尚菣z驗(yàn)高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，包括兩個(gè)不可分割的方面：立德和樹人。處理好立德和樹人的關(guān)系，才能真正把科學(xué)精神培養(yǎng)、家國(guó)情懷培養(yǎng)等思政元素和專業(yè)知識(shí)有機(jī)融合。對(duì)專業(yè)課教師來講，融合立德和樹人的重要手段和橋梁就是教學(xué)話語(yǔ)。

教學(xué)話語(yǔ)指教育工作者在教學(xué)活動(dòng)過程中，所采用的話語(yǔ)表達(dá)形式、話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)平臺(tái)等，直接決定了教師是否可以準(zhǔn)確無誤的、有效率的把所要講授的內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生，并被學(xué)生所接受。但是，由于互聯(lián)網(wǎng)的開放性，學(xué)生獲得知識(shí)的手段和內(nèi)容更豐富、更廣泛、更快速，良莠不齊，先進(jìn)與糟粕并存。一方面，在促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的同時(shí)，也產(chǎn)生了各種各樣的負(fù)面效果；另一方面，大學(xué)生的自主性增加，價(jià)值觀更加多元化并且批判性更強(qiáng)。教學(xué)話語(yǔ)是思政元素與專業(yè)知識(shí)間的橋梁，思政教育的效果與教學(xué)過程中的話語(yǔ)運(yùn)用息息相關(guān)，這就對(duì)專業(yè)課教師在教學(xué)話語(yǔ)的運(yùn)用上提出了更高的要求，既要維持主流文化、保持意識(shí)形態(tài)，更要講究教學(xué)話語(yǔ)的邏輯性。

為保持教學(xué)話語(yǔ)的邏輯性，我們將其總結(jié)為專業(yè)知識(shí)的專業(yè)性、思政元素的可信性，話語(yǔ)本身的吸引性和思政元素與教學(xué)知識(shí)間的相容性，簡(jiǎn)稱為“兩個(gè)內(nèi)容、四個(gè)維度”，兩個(gè)內(nèi)容是專業(yè)知識(shí)和思政元素，四個(gè)維度是專業(yè)性、可信性、吸引性和相容性，如圖2所示。

圖2 教學(xué)話語(yǔ)中的邏輯性

教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能等專業(yè)知識(shí)，知識(shí)的掌握是形成技能的基礎(chǔ)，技能的形成又有助于知識(shí)的進(jìn)一步理解和掌握。這就要求教師自身的專業(yè)知識(shí)要有足夠深度和廣度，專業(yè)知識(shí)的講授要具有足夠?qū)I(yè)性，也就是盡可能用專業(yè)的語(yǔ)言講授專業(yè)的知識(shí)。思政元素也要具有足夠的可信性，也就是說來源權(quán)威而非道聽途說，內(nèi)容真實(shí)可靠而無加工、無放大和縮小，這點(diǎn)需要慎之又慎。因?yàn)?，互?lián)網(wǎng)時(shí)代的大學(xué)生具有比以往更多的知識(shí)獲取渠道，價(jià)值觀的多元化與更強(qiáng)的批判性也使得任何在專業(yè)知識(shí)和思政元素方面的差池都可能誘發(fā)問題，反而適得其反，尤其要注意被有心之人利用。教學(xué)話語(yǔ)本身的吸引性主要指教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性和感染力，雖然不可能每個(gè)老師都是演講家，但是無論是專業(yè)知識(shí)的講授還是思政元素的融入，都需要教學(xué)言語(yǔ)要生動(dòng)、活潑、形象，不僅要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，還要能傳達(dá)真善美，也就是不僅傳知，也要傳情，“要強(qiáng)化思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容的感染性和生動(dòng)性”[6]。這樣才能事半功倍，吸引學(xué)生，達(dá)到樹德立人的目的。相容性指專業(yè)知識(shí)和思政元素的相容，也就是具有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，能夠平滑的、自然的將思政元素融入專業(yè)知識(shí)講授的過程中，或者說能夠從專業(yè)知識(shí)的講授中平滑的、自然的引出思政元素，切忌生搬硬套。生搬硬套不僅不能達(dá)到思政教育的目的，反而會(huì)引起學(xué)生的抵觸和反感情緒。關(guān)于相容性，基于我們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，目前總結(jié)了如下三種：

(1)自含。指所講授的專業(yè)知識(shí)本身就富含思政元素。比如，我們?cè)凇队?jì)算機(jī)組成原理》課中講解處理器發(fā)展的時(shí)候，自然就會(huì)講到我國(guó)在處理器發(fā)展方面的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，這本身就是很好的思政元素，可以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

(2)蘊(yùn)含。指所講授的專業(yè)知識(shí)和思政元素并沒有表面上的關(guān)聯(lián)性，但可從專業(yè)知識(shí)的講解過渡思到政元素。比如，我們?cè)凇恫僮飨到y(tǒng)》課中講解操作系統(tǒng)種類時(shí)，講到目前主流的操作系統(tǒng)及其技術(shù)主要還是在歐美地區(qū)，極易造成我國(guó)在信息技術(shù)應(yīng)用方面被卡脖子，從而過渡到高端技術(shù)主要還是集中在歐美地區(qū)，使得我國(guó)必須重視研發(fā)自己的操作系統(tǒng)和技術(shù)，必須大力發(fā)展自主可控的高端技術(shù)。

(3)相似。指所講授的專業(yè)知識(shí)和思政元素并沒有表面上的關(guān)聯(lián)性，但具有可比性、可聯(lián)想性。比如，我們?cè)凇恫僮飨到y(tǒng)》課中講解作業(yè)調(diào)度系統(tǒng)時(shí)，講到豐繁復(fù)雜的應(yīng)用程序都必須接受調(diào)度系統(tǒng)的統(tǒng)一調(diào)度規(guī)則、合理安排，才能使得復(fù)雜的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)井然有序的運(yùn)行并發(fā)揮出強(qiáng)大性能和功用，否則就會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)紊亂。這就好比復(fù)雜的社會(huì)體系必須要大家都遵紀(jì)守法，在一定的規(guī)則范圍內(nèi)享受自由和行事，才能有安定、祥和、團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境，才能發(fā)揮出更大的社會(huì)效能，否則就是動(dòng)蕩不安，民不聊生。

這種相容性可以用來指導(dǎo)思政案例的選擇，以及思政元素與專業(yè)知識(shí)的高效結(jié)合。通過構(gòu)建這種專業(yè)知識(shí)與思政元素間的邏輯性，我們希望可以有助于緩解教育新載體下“外部灌輸與自我覺悟之間的矛盾”[7]，將強(qiáng)制灌輸、被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向自我覺悟、主動(dòng)學(xué)習(xí)。目前，我們也正在這方面進(jìn)行實(shí)踐，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明基于這種相容性可以很好的指導(dǎo)思政案例和專業(yè)知識(shí)的配對(duì)，起到事半功倍的作用。

三、結(jié)束語(yǔ)

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代極大豐富了信息傳播與獲取的方式及其內(nèi)容，在促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的同時(shí)，也不可避免的帶來了一些副作用，對(duì)高校思政工作帶來了新的挑戰(zhàn)，尤其是對(duì)專業(yè)課教師。如何把握和利用好這個(gè)條件，發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”的正能量，切實(shí)做好“立德樹人”、三全育人工作，就需要我們?nèi)フJ(rèn)真分析和探討“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下的課程思政規(guī)律，巧妙且平滑地融入思政元素。

本文通過剖析“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)教學(xué)和學(xué)生的影響，結(jié)合我們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我們總結(jié)出兩個(gè)行之有效的方法：首先，分析了思政元素在教學(xué)過程中結(jié)合方式的新變化和可能，提出了一種“三全育人”的具體方法，具有更好的實(shí)操性，更有利于三全育人。其次，分析了思政元素與教學(xué)話語(yǔ)的結(jié)合方式，提出了“兩個(gè)內(nèi)容，四個(gè)維度”的思政方法，尤其相容性對(duì)思政元素和專業(yè)知識(shí)的配對(duì)具有較好的指導(dǎo)意義。目前，我們也正在基于本文探討的方法進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，也期冀可為高?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”環(huán)境下開展課程思政提供一定的借鑒和指導(dǎo)作用。