課程思政教學(xué)中非遺文化傳承與手工融合的探索實踐*

（浙江師范大學(xué),浙江金華 311231）

一、價值傳遞——以非遺手工藝為載體的手工課程思政

近年來，全社會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注度日益增加，特別是日漸消逝的傳統(tǒng)“非遺”手工藝,已成為人們持續(xù)挖掘與傳承的核心內(nèi)容，也是我們實現(xiàn)文化自信、重新加載中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在基因代碼的切入點。如何提升高校對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識,在專業(yè)課程教學(xué)中融入思政元素，體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的關(guān)照,已逐步成為課程思政實施中的熱點。

我們學(xué)院是以幼兒教師為培養(yǎng)對象的緊缺專業(yè)，在該專業(yè)開設(shè)的“美術(shù)——手工”課程中，以“非遺”手工藝為載體，在教學(xué)活動與環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面，將手工技藝文化傳承、工匠精神培育以及藝術(shù)審美與創(chuàng)造力培育有機融合，在社會主義核心價值觀塑造和傳遞上，具有積極的正向作用。

1.傳遞文化自信

中華文化歷史悠久、源遠流長，祖先留下的許多文化瑰寶以物質(zhì)和非物質(zhì)的形式傳承了下來。其中，豐富多樣的非遺文化項目，作為歷史文化遺產(chǎn)，傳遞了中華文化的價值取向，能夠幫助當(dāng)代的年輕人樹立文化自信和民族自豪感。在學(xué)前教育專業(yè)的人才培養(yǎng)過程中，我們以手工課程實施為抓手，將非遺文化的傳承融入課程教學(xué)之中，在美育中加載文化自信的深厚歷史積淀，引導(dǎo)學(xué)生在實操中感受祖先的聰明才智，激勵他們在中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，把文化自豪感和自信力的教育貫穿在課程和專業(yè)學(xué)習(xí)中。

2.傳遞審美情趣

手工課程通過教授折紙、剪刻紙、紙花、紙塑、泥工、綜合紙藝、綜合拼貼等教學(xué)內(nèi)容,將這些帶有濃郁民族基因和傳統(tǒng)審美情調(diào)的制作工藝傳授給學(xué)生，通過樸素的藝術(shù)技法來表達“真善美”。借用“非遺”文化作為載體，在有限的時間內(nèi)提升學(xué)生對于手工美感的體悟，以實踐體悟加精神感化，來共同促進學(xué)生實踐的完美度與個性化,凈化同學(xué)們的心靈。在這個審美教育過程中，以藝術(shù)為手段和內(nèi)容，潤物細無聲地實現(xiàn)了美育的功能。手工藝課程能夠以高顯示度的方式將較有深度的教學(xué)內(nèi)容直觀呈現(xiàn)給學(xué)生，并營造良好的課程氛圍。手工課教學(xué)實施過程本身具有生動性、活潑性、學(xué)生參與度高、作品視覺呈現(xiàn)效果好的特點,是承載高校校園文化與審美教育的重要組成部分。

手工課程中向?qū)W生展示的經(jīng)典的優(yōu)秀手工藝美術(shù)作品往往能夠直擊學(xué)生的內(nèi)心，向?qū)W生傳遞更高的審美情趣。結(jié)合非遺傳承項目的介紹，有針對性地加大對于學(xué)生藝術(shù)審美修養(yǎng)及其感悟力的培養(yǎng)，讓學(xué)生認識到藝術(shù)存在的價值與意義，體會到了解藝術(shù)是觸摸人類文明的不可替代的途徑。

3.傳遞工匠精神

中國傳統(tǒng)的手工技藝蘊含了先人對產(chǎn)品精雕細琢、精益求精、追求完美的精神理念，很多“非遺”傳承人正是在制作產(chǎn)品的過程中，向我們展示了產(chǎn)品在雙手中的升華。我們常常將“非遺”比作“民族的文化基因”，是因為它承載著族群的珍貴記憶，印刻著先民們?nèi)粘Ｉ钪胁粩喔纳乒に?、追求器與物完美展現(xiàn)的真實痕跡。而“非遺”技藝的展現(xiàn)過程本身就凝結(jié)著人類的智慧和對美好的向往。在手工課程中，引入“非遺”項目中真實的匠人故事，通過視頻播放，再現(xiàn)“非遺”傳承人制作器與物的場景，真切地傳遞給學(xué)生那些有溫度的工匠精神。

因此，手工課程發(fā)展和豐富了課程思政的形式，更重要的是潛移默化地有機融合了藝術(shù)專業(yè)知識與社會主義核心價值觀，實現(xiàn)兩者的同頻共振。對于塑造人格、提升創(chuàng)造力、調(diào)整精神狀態(tài)、培養(yǎng)高尚愛國情操和集體主義精神具有積極意義，有利于促使大學(xué)生成長為追求“真善美”的綜合型人才。

從這個意義上說，通過“非遺”的手工課教學(xué)是深化“思政課程”體系改革的需要，是加強高校思政教育工作要求的需要,也是新時代高等教育發(fā)展的趨勢。通過“非遺”文化傳承融入理想信念教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育、中國藝術(shù)精神、工匠精神、革命傳統(tǒng)教育、勞動教育等，更加有利于實現(xiàn)課程思政的目標(biāo)。

二、課程思政——文化傳承與匠心打造相融合的教學(xué)改革

唐代魏徵在《諫太宗十思疏》中說“臣求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！绷⒌聵淙耸墙逃?。全面推進課程思政建設(shè)是落實立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措。傳統(tǒng)的手工課程都以技法傳授為主，理論知識的講解僅限于闡釋技法所涉及的一些有限的文化背景知識，很難使學(xué)生了解傳統(tǒng)手工技藝所蘊含的深厚文化基因。因此，新時代學(xué)前教育專業(yè)的手工課程應(yīng)圍繞立德樹人的總?cè)蝿?wù)，重新審視中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，梳理與挖掘底蘊深厚的傳統(tǒng)文化資源，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，以課程思政為抓手，實施文化傳承與匠心打造相融合的教學(xué)改革，在品讀匠心中，形成“一課一品”的課程特色，實現(xiàn)“以技入道”“以文化人”。

1.“品讀匠心”

匠心是手工藝人傾注于作品之中的精神、情感乃至魂魄，體現(xiàn)了“以技入道”“物我同一”“生生不息”的東方傳統(tǒng)哲學(xué)觀念?！敖承摹苯逃齽t是在這種傳統(tǒng)哲學(xué)思想基礎(chǔ)上形成的道器一體、重綜合、重感悟的教學(xué)理念。對于手工課程而言，以非遺項目為教學(xué)載體，將“品讀”匠心貫穿于整個教學(xué)過程，以信息化手段作為輔助，在課前、課中、課后各環(huán)節(jié)潛移默化、層層遞進地形成對我國藝術(shù)精神和傳統(tǒng)審美理念的認知。

（1）課前：教師將自行拍攝及收集與整理的“非遺”視頻，進行專業(yè)的編輯、剪輯加工后，再將這些經(jīng)典的“非遺”傳統(tǒng)手工藝視頻上傳到超星學(xué)習(xí)通平臺，布置學(xué)生課前預(yù)習(xí)“非遺”文化的教學(xué)內(nèi)容，進行思考訓(xùn)練。

（2）課中：以一個“非遺”故事為導(dǎo)引，分析與解讀相關(guān)藝術(shù)人生故事，融入“課程思政”與“工匠精神”及中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神，將愛國主義教育、勞動教育、生態(tài)教育、審美教育等有機結(jié)合。在這個過程中，重點要指導(dǎo)學(xué)生掌握手工制作技法，包括手工作品的不同展陳方式，并解析相關(guān)藝術(shù)原理，形成做中學(xué)、學(xué)中思、思中創(chuàng)的課堂教學(xué)模式。

（3）課后：通過組織學(xué)生完成手工作品、參觀非遺手工制作現(xiàn)場、尋訪非遺傳承人、參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽等，以實踐體悟加精神感化來促進學(xué)生實踐的完美度與個性化，凈化同學(xué)們的心靈。手工課程的審美教育過程是以藝術(shù)為手段和內(nèi)容的，在實現(xiàn)美育功能的同時，潤物細無聲地塑造著學(xué)生的品德。正如席勒所說：“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒有其他途徑”，“因為道德的人只能從審美的人發(fā)展而來，不能由自然狀態(tài)中產(chǎn)生?！?/p>

圖1 手工課教學(xué)設(shè)計

課前、課中、課后有機銜接，打破傳統(tǒng)課堂的講課，以微課視頻的形式進行課前預(yù)習(xí)達到翻轉(zhuǎn)課堂的效果，以學(xué)習(xí)通為主要平臺進行任務(wù)驅(qū)動，教師扮演引導(dǎo)者角色，學(xué)生自主探究，將課堂活躍于討論互動和課堂實操的活動氣氛中，最終完成學(xué)習(xí)任務(wù)，作品呈現(xiàn)后先以教師點評及同學(xué)互評，之后再進行最后的調(diào)整，直至完成展示。使課堂教學(xué)內(nèi)容的實施形成有效的教學(xué)閉環(huán)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果與效率。

2.“一課一品”

“一課一品”是在手工課程的各個教學(xué)單元中，教師以“非遺”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視頻導(dǎo)入，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、訓(xùn)練折、剪、皺、塑、黏、雕、撕、拼、鑲、貼等特殊技法，每一單元、每項手工技法學(xué)習(xí)、訓(xùn)練之后均形成一個單元成果，最后以優(yōu)秀成果的展示作為課程教學(xué)的成果，實現(xiàn)成果作品化為特征的教學(xué)改革創(chuàng)新。

圖2 一課一品

3.“以技入道”“以文化人”

手工課程在課前、課中、課后分階段實施技法的同時，加強美育對于塑造美好心靈的重要作用。如在“海洋饋贈——藝海拾貝”教學(xué)單元中，對貝雕傳承人金阿山的生命不息、琢磨不止的工匠精神中的堅持與耐心的解讀；在“生活中發(fā)現(xiàn)美——仙桃麥稈畫”教學(xué)單元中，解析勞動人民樸實的審美訴求，非遺傳承人在追求“真善美”的過程中發(fā)揮個人智慧，制作了30多種用于制作麥稈畫的特殊工具等。課程教學(xué)中用這些生動、感人的案例教學(xué)，“以技入道”“以文化人”，引導(dǎo)學(xué)生樹立扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神。

圖3 案例教學(xué)內(nèi)容示例

從整個學(xué)期的手工教學(xué)課程設(shè)置安排入手，每一項內(nèi)容前都設(shè)計“一課一品”“品讀匠心”（加入“非遺”與手工課程高關(guān)聯(lián)度的內(nèi)容，與中國藝術(shù)精神豐富內(nèi)涵相結(jié)合），通過“以技入道”“以文化人”最終目的是實施美育立德樹人。

三、知行合——實踐探索

手工技法的掌握是一個熟能生巧的過程。俗話說，實踐出真知。在手工課程教學(xué)中貫穿“實踐——認知——再實踐——提升”的教學(xué)理念，在實踐與認知的循環(huán)往復(fù)中，才能實現(xiàn)知行合一的目標(biāo)。

1.紙藝教學(xué)實踐

以最具中國特色的傳統(tǒng)民俗文化之一的紙藝教學(xué)為例，手工課程圍繞“紙”這一歷史悠久的中國傳統(tǒng)文化介質(zhì)，深入講解剪紙、刻紙、紙塑、綜合紙藝知識與技法，借此讓學(xué)生可以通過“行”的實踐來體悟“紙”文化的意蘊。

在紙藝教學(xué)單元中，將與紙藝高關(guān)聯(lián)度的“非遺”文化通入剪紙、刻紙、紙塑等教學(xué)內(nèi)容中，如：蔚縣點染剪紙、絲綢套色剪紙、邳州獅塑等，把中華文化之歷史發(fā)展脈絡(luò)中有關(guān)紙的內(nèi)容梳理出來，讓學(xué)生有一定的了解，在此基礎(chǔ)上帶領(lǐng)學(xué)生探討并制作呈現(xiàn)“紙”所蘊含的繽紛多彩的蘊含藝術(shù)價值的作品，幫助學(xué)生以“知”的方式繼承、弘揚及轉(zhuǎn)化“紙藝”中富含東方智慧的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

（1）剪刻紙教學(xué)。首先從“造紙術(shù)”發(fā)明、紙藝歷史（從墓葬品的實例分析）導(dǎo)入。通過對“非遺”剪紙傳承人特殊工藝及作品賞析，讓學(xué)生了解如何運用鏤空的剪刻紙原理來制作藝術(shù)作品，分析“皮影戲”的鏤空工藝特色，啟發(fā)學(xué)生嘗試運用新材料結(jié)合傳統(tǒng)手工藝技法，給傳承注入新血液，創(chuàng)作出具有時代特征的剪刻紙作品。引入“由技入道”的體悟方式，潛移默化地加強學(xué)生對于中國藝術(shù)精神的理解。其次，闡釋及圖例分析東西方剪刻紙藝術(shù)審美的不同點，引入東方剪紙藝術(shù)中對于寫意方式的表達，與西方（歐洲剪紙）藝術(shù)中寫實方式表達的區(qū)別及共通點的思考。啟發(fā)學(xué)生在當(dāng)今多元文化的語境中，如何確立本民族的藝術(shù)自信及如何通過藝術(shù)剪刻紙手段來達到這一目的。

（2）皺紋紙花。主要的實踐內(nèi)容是花藝的制作體驗及東西方插花流派的賞析。例如通過分析插花的構(gòu)成方式及審美取向解析、對比，引入“天人合一，道法自然”的中國藝術(shù)精神內(nèi)涵，啟發(fā)學(xué)生對于當(dāng)下綠色環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展生態(tài)理念的認知，及人與自然關(guān)系的思考，力圖為美麗中國建設(shè)貢獻自己的力量。

（3）紙塑。通過傳統(tǒng)“獅塑”的民間工藝及作品賞析，重點解析勞動人民樸實的審美訴求，在引導(dǎo)學(xué)生追求“真善美”的過程中，學(xué)會理解不同審美趣味的藝術(shù)作品，體味我國多民族文化融合的藝術(shù)特色。啟發(fā)學(xué)生對于不同文化背景下的少數(shù)民族藝術(shù)風(fēng)格的認知。在紙塑技法教學(xué)中，教師還指導(dǎo)學(xué)生利用紙塑的原理來制作幼兒園教玩具。同時，在教學(xué)中融入課程思政元素，通過讀圖的形式來分析歷史上宋、元、明、清各朝代的《貨郎圖》，了解當(dāng)時人民的生活方式及生活環(huán)境，使學(xué)生了解古代普通百姓的艱辛、生活的不易，培養(yǎng)尊重勞動和勞動者的觀念。在對古代兒童玩具類型款式等元素分析的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對于學(xué)前教育自制教玩具的思考。如廢紙盒、瓶子、易拉罐這些人工廢舊材料的再利用以及貝殼、植物等自然材料在教玩具制作中的運用。在這個過程中，也把中國傳統(tǒng)文化的勤儉美德教育與綠色環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念有機融合到教學(xué)之中。

2.泥工技法實踐

在“面人湯”的特殊技法及作品賞析教學(xué)中，通過分析抗戰(zhàn)時期手工藝者如何運用藝術(shù)手段在后方抗日，引出“非遺”傳承中所要承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)，啟發(fā)學(xué)生思考如何運用藝術(shù)方式來參與抗疫活動。泥工浮雕畫面的制作的實踐訓(xùn)練中，指導(dǎo)學(xué)生分析中國傳統(tǒng)繪畫中的“散點透視”及“三遠法”，把此原理運用到泥工浮雕畫面中，創(chuàng)造出具有東方視覺特色的視覺場景。同時對東方意境的營造與西方的焦點透視場景的不同構(gòu)成方式進行分析，加強對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神及中國古代文人畫的內(nèi)涵及意義的理解。此外，教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生從中國傳統(tǒng)文化二十四節(jié)氣中汲取創(chuàng)作營養(yǎng)，用黑色的一次性紙盤的形式來制作關(guān)于節(jié)氣內(nèi)容的泥工掛盤；運用壓，揉，團，纏繞等基本的泥工技法，利用色彩明度、純度的反差制作出具有民間藝術(shù)特色的掛盤系列。

四、小結(jié)

手工課程結(jié)束后，收到學(xué)生200多幅以抗疫為主題的剪刻紙作品。其中有2019年的作品，很好地呈現(xiàn)了“以藝抗疫”的初衷，及工匠精神中的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。而2020年以傳統(tǒng)文化“二十四節(jié)氣”為題材的作品，也凸顯出具有當(dāng)代審美與兒童視角的傳統(tǒng)文化當(dāng)代創(chuàng)新性。其他不同項目的手工作業(yè)質(zhì)量普遍都比較高。這些都佐證了在課程思政實踐中,汲取“非遺”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神與潤物無聲的高校手工課程的融合,是教學(xué)改革理論與實踐的創(chuàng)新。沒有了課程思政作為引領(lǐng),就失去了融合的根本前提；離開了“非遺”傳統(tǒng)文化這一獨特的載體，就失去了融合的關(guān)鍵要素。