俗與雅中的真情人間

《煙火漫卷》是遲子建繼《群山之巔》后又一力作。形色各異之人，被擱置于自然與現(xiàn)代、東方與西方交融的都市哈爾濱，于命運(yùn)羅網(wǎng)的沉浮中掙扎，以人性之溫情，于“煙火漫卷”處迸發(fā)出勃勃生機(jī)?！盁熁稹笔窃摃奈难鬯冢t子建在“俗”的描寫中點(diǎn)染著“雅”，獨(dú)添動(dòng)人韻味;歸根結(jié)底，涌動(dòng)于平凡人物心底的炙熱真情，才能使世間迸發(fā)光芒萬(wàn)丈的耀眼煙火。筆者在開(kāi)展廣西研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目（gxun-chxbc201802）、廣西民族大學(xué)2016 年研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目（gxun-chxzb2016003）時(shí)研讀了該書。

遲子建于該書的發(fā)布會(huì)上，解讀了“ 煙火”意象的多層意蘊(yùn)：一是人間的“人”層面的煙火，衣食住行，早點(diǎn)夜市，人情交往;二是“生靈”的煙火，以小說(shuō)中的小鷂子、晚霞等為代表;三是“亡靈”的煙火，那些亡故的魂靈會(huì)以意想不到的方式“存活”在世間，“深藏在地下，又回到人間”。于是文中，哈爾濱的春秋冬夏、晨鐘暮霞的煙火魅力深深折服了黃娥，使她留戀人間，放棄了尋死;小鷂子成為黃娥的守護(hù)神;黃娥丈夫死時(shí)戴的帽子多年后又重現(xiàn)在黃娥面前，如亡靈重生。筆者認(rèn)為“煙火”還寓意著人性之不完美。遲子建筆下的人沒(méi)有絕對(duì)的好與壞，只有凡俗。每個(gè)凡人都有不堪回首的往事：黃娥氣死了丈夫，秘而不宣;劉建國(guó)性侵男孩，致使其一生悲劇;劉驕華試圖殺死丈夫;胖丫重情義，也曾為金錢所誘惑。人生不易，交織著七情六欲、尊卑優(yōu)劣、悲歡離合等，但這恰是煙火漫卷圖。

“煙火”與“凡俗”似乎相伴相生，但該書的“煙火”獨(dú)特之處在于，“ 凡俗”中加入了“ 雅致”，俗雅交融，使“煙火”擁有了更為動(dòng)人的韻致。七碼頭、榆櫻院等地普通人的一地雞毛的生活中，“ 雅”從不曾缺席。偷偷埋葬丈夫的黃娥展現(xiàn)出人性的自私，但天葬的詩(shī)意描寫，消解了人性的丑陋和死亡的沉重，使世界呈現(xiàn)雅致與輕盈。不合制度的“愛(ài)心護(hù)送車”“下等”司機(jī)劉建國(guó)，偏會(huì)西裝筆挺地聽(tīng)音樂(lè)會(huì);男人坐在教堂前拉手風(fēng)琴悼念亡妻，在車水馬龍、鼎沸人聲里一往情深;胖丫和小劉唱著二人轉(zhuǎn)，講著葷段子，但其不慕虛榮、踏實(shí)度日的品格著實(shí)高雅。人間煙火的真諦是真情。無(wú)論人間煙火在世間呈現(xiàn)何種具象，是“俗”還是“雅”，“情”才是精髓;沒(méi)有這精髓，煙火就會(huì)熄滅。

生活中的遲子建就很“ 煙火”，由人推文，不難解釋煙火幾乎一以貫之于其整個(gè)文學(xué)生涯的作品中：《到處人間煙火》中追求愛(ài)情的寡婦;《親親土豆》中用真情抵制癌癥的秦山夫婦;《白銀那》中熱愛(ài)生殖，渾身透著自然健康美的卡佳;《故鄉(xiāng)的吃食》中365 天真切可感的吃食;《采山的人們》中人們歡喜地接受大自然的饋贈(zèng)……除某些詩(shī)意描寫過(guò)于刻意，使行文略枝蔓須精簡(jiǎn)打磨外，該書實(shí)屬佳作。“心至苦，事至盛”，對(duì)于經(jīng)歷過(guò)大苦慟的遲子建，“煙火”成為其沖淡苦難的方糖和書寫資源;撩起煙火的人們正“踏開(kāi)世間不平路”。