《近世文選》與李大釗文獻(xiàn)版本考證

張清華

近期熱播的電視劇《覺醒年代》中，李大釗、陳獨(dú)秀不止一次提到“愛國(guó)心”與“自覺心”。恰好，在家藏文本中就有相關(guān)文獻(xiàn)—套四集的《近世文選》，第一集中有李大釗的文章。1923年8月，《近世文選》問世，而后多次再版，家蔵此著為1926年第四版。書中收入了李大釗的《與章行嚴(yán)論厭世書》，同時(shí)收入了章行嚴(yán)的《答李大釗論厭世書》。李大釗的這篇文章為針對(duì)陳獨(dú)秀的一篇文章《自覺心與愛國(guó)心》而作，而章士釗（字行嚴(yán)）的這篇文章又是答復(fù)李大釗的。這就更吸引人們?nèi)ナ詹嘏c研究這三位名士當(dāng)年在東京聚首，指點(diǎn)江山、揮斥方遒的文獻(xiàn)史料。

1914年是甲寅年，民國(guó)名流章行嚴(yán)在日本東京創(chuàng)辦了《甲寅》雜志，自任主編，聘陳獨(dú)秀為編輯。那時(shí)，李大釗正在東京早稻田大學(xué)留學(xué)。1914年11月，《甲寅》雜志第4號(hào)刊發(fā)了陳獨(dú)秀的文章《自覺心與愛國(guó)心》，表達(dá)了對(duì)愛國(guó)問題的獨(dú)特思考，其有傷民族感情的激憤言辭正表明他心靈深處飽含著的對(duì)民主國(guó)家的呼喚，也展示了一種真正意義上的近代愛國(guó)觀的形成，這便是愛國(guó)救亡與民主自由的統(tǒng)一。李大釗看到陳獨(dú)秀的這篇文章，產(chǎn)生了一些想法，寫成一篇文章，投給主編章士釗，在1915年8月《甲寅》（第8號(hào)）雜志發(fā)表。李大釗的文章發(fā)表前，在章士釗撮合下，陳獨(dú)秀、李大釗在東京首次會(huì)晤，相談融洽，并結(jié)下友誼，為日后南陳北李相約建黨，奠定了良好基礎(chǔ)。陳獨(dú)秀、李大釗東京相會(huì)、著文論道，成為中國(guó)革命史上的一段佳話。

出于版本研究的需要，查閱相關(guān)著述，在一本李大釗年譜中看到如下記述：李大釗“1915年8月10日，在《甲寅》雜志第1卷第8號(hào)發(fā)表《厭世心與自覺心》。系針對(duì)陳獨(dú)秀的《自覺心與愛國(guó)心》一文而作”。而在該著后面，又有記述：1918年“本年，致信章士釗，論厭世問題”“按：此信收錄于1923年出版的《中國(guó)大學(xué)學(xué)術(shù)講演集》第一集時(shí)定名為《李大釗書信：與章行嚴(yán)（章士釗）論厭世書》（1918年），并附有章行嚴(yán)《答李大釗論厭世文》（1918年）。在這兩信之后，還附有關(guān)于厭世問題討論的來龍去脈?！痹谀_注中，又進(jìn)一步提出：“1998年7月8日，秦杰將《中國(guó)大學(xué)學(xué)術(shù)講演集》第一集送請(qǐng)李葆華鑒定，李葆華稱之為“珍貴文物';但目前已出版的各種版本的李大釗文集或全集，均未收入此文?！边@是怎么回事呢？正好同城藏友小劉收藏一本《中國(guó)大學(xué)學(xué)術(shù)講演集》第一集。微信聯(lián)絡(luò)查詢，結(jié)果令人一驚，這本《中國(guó)大學(xué)學(xué)術(shù)講演集》第一集中，根本就沒有李大釗、章士釗討論厭世心的文章，而是收入了李大釗的另外兩篇文章：《社會(huì)問題與政治》和《共產(chǎn)主義歷史之變遷》。其他各集，也沒有收入李大釗的《與章行嚴(yán)論厭世書》，以及章士釗的《答李大釗論厭世書》，更沒有“附有關(guān)于厭世問題討論的來龍去脈”。

無疑，這是一個(gè)版本誤會(huì)?？蛇@個(gè)誤會(huì)是怎樣產(chǎn)生的呢？有很大可能源自一個(gè)網(wǎng)絡(luò)消息。即有網(wǎng)站詳細(xì)介紹了這一情況：“拍品中早期中共黨內(nèi)職務(wù)高的革命先烈著作原版珍本占比重較大。李大釗遺篇珍本有四種（1923—1924），且為李大釗長(zhǎng)子李葆華的簽名本。如有《中國(guó)大學(xué)學(xué)術(shù)講演集（第一集）》（1923年中國(guó)大學(xué)編印本），內(nèi)收李大釗1923年3月演講記錄兩篇，16000字。這兩篇演講從記錄到篇名，均可確認(rèn)1964年版《李大釗選集》中的該篇為節(jié)選本，失收千余字，李葆華稱之為70年來李大釗研究的重大發(fā)現(xiàn)。另外有李大釗史學(xué)代表著作《史學(xué)要論》（百科小叢書之一），1924年商務(wù)印書館出版。《1939年燕京大學(xué)近代文編》（上、下冊(cè)），收錄有李大釗書信《與章行嚴(yán)（士釗）論厭世書》（1918年），并附章行嚴(yán)（士釗）著《答李大釗論厭世文》（1918年），這是李大釗書信體文學(xué)名篇，附件則反映了該作品的來龍去脈，因而被李葆華稱為“日寇鐵蹄下留存的文物'。這些價(jià)值連城的拍品，多年前就有博物館想重金征集?！?/p>

對(duì)比發(fā)現(xiàn)，前述著述引用時(shí)，首尾錯(cuò)接，出了問題。而且，《1939年燕京大學(xué)近代文編》的書名引用也不精準(zhǔn)。書名應(yīng)是《燕京大學(xué)近代文編》，上冊(cè)或下冊(cè)，民國(guó)28年（1939）或是《近代文編》，因書中的書名頁中只有“近代文編”幾個(gè)字。這部書中確有李大釗、章士釗的這兩篇文章。網(wǎng)上的文字為《答李大釗論厭世文》，也不準(zhǔn)確，應(yīng)是《答李大釗論厭世書》。

至此，可以得出結(jié)論：第一，1923年上海大東書局出版的《近世文選》，是最早收錄李大釗、章士釗探討陳獨(dú)秀《愛國(guó)心與自覺心》文章的圖書。第二，1939年燕京大學(xué)國(guó)文學(xué)系印行的《近代文編》，也收錄李大釗、章士釗探討陳獨(dú)秀《愛國(guó)心與自覺心》的文章。第三，1923年《中國(guó)大學(xué)學(xué)術(shù)講演集（第一集）》與李大釗、章士釗探討陳獨(dú)秀的文章無關(guān)。第四，網(wǎng)絡(luò)原文行文不嚴(yán)謹(jǐn)，此后截取、引用時(shí)大意而出錯(cuò)。

李大釗的《與章行嚴(yán)論厭世書》（1918）、章士釗《答李大釗論厭世書》（1918年）中的1918年是何來歷，一時(shí)查無實(shí)據(jù)。但可以肯定的是，1918年版本的李大釗、章士釗論厭世書的文章是不存在的。因?yàn)?，《近代文選》中的李大釗、章士釗論厭世書的文章，都引自《甲寅》雜志。李大釗、章士釗論厭世書在《甲寅》雜志發(fā)表后，不大可能再重新撰寫或編排相同名稱與內(nèi)容的文章，更何況，在1917年俄國(guó)十月革命之后，1918年中國(guó)的形勢(shì)已不同于1914年、1915年，陳獨(dú)秀、李大釗、章士釗的革命思想有了新的深化，革命境界已經(jīng)有了很大提升，并且踏上了新革命征程，也沒必要再重復(fù)作這類文章，很有可能是標(biāo)注錯(cuò)誤。無獨(dú)有偶，第四版《近世文選》也出現(xiàn)了同一出版社不同年份兩種版本，即本藏品的1926年11月第四版、1929年9月第四版，推測(cè)有一種印錯(cuò)版別。后來查到還有1929年3月第五版，這說明1929年9月第四版的版次印錯(cuò)了。版本易出錯(cuò)，不能輕信。讀書不能孤立去讀，不妨采取參照的辦法，相互印證。最好是邊讀邊發(fā)問、邊查考，這樣肯定收獲多出錯(cuò)少。越研究越深知，《近代文選》刊載的李大釗、章士釗論厭世書的文章，具有特殊的版本價(jià)值。