錫字聚珍文明倒影

翁連溪

吾友王君，積學(xué)之士，書(shū)法名家也。更承祖上醫(yī)家之法，懸壺濟(jì)世，為京城名醫(yī)也。君典藏醫(yī)家秘籍尤多，通經(jīng)達(dá)緯，素志怡淡，又于佛教義理，深有感悟，為立人之本、行事指南也。兄性喜聚書(shū)，承家藏外，更苦心營(yíng)求，所獲珍本秘籍漸多，稀紙善本漸富，多年來(lái)孜孜以求，為同行稱道，可稱一藏書(shū)小家也。其書(shū)齋名曰“三通書(shū)屋”。

何為“三通”？今春閑暇，有朋過(guò)訪，觀書(shū)探討，忽傳來(lái)富龍兄新收的《三通》照片多幅，詢版本等事?！度ā氛?，乃唐杜佑《通典》、宋鄭樵《通志》、元馬端臨《文獻(xiàn)通考》是也。觀是書(shū)，每半葉十行二十一字，小字雙行同，白口，四周雙邊，單魚(yú)尾;《文獻(xiàn)通考》卷前有《御制重刊文獻(xiàn)通考序》，知此書(shū)當(dāng)以清乾隆武英殿刊《三通》為底本印就。雖行款與殿版一致，然行字之間錯(cuò)落有致，為活字本之特征;細(xì)細(xì)察之，乃清咸豐二年（1852）廣東佛山鄧氏錫活字印本。活字本歷來(lái)為藏書(shū)家所重，所見(jiàn)者無(wú)不重金求之。然是書(shū)僅公藏一部，若非君藏，安知世間私藏尚存錫活字本耶？

夫印刷之術(shù)，若言其小，曰璽印者，發(fā)乎先秦;其大曰雕版曰活字者，則興乎唐宋之際也;二者皆由來(lái)尚矣。蓋文明之發(fā)展，有創(chuàng)新、有進(jìn)步，而逐步趨于完善者;智者學(xué)士為之，文人雅士好之，技術(shù)材料興之，皆所為之動(dòng)力也。至若我國(guó)活字之發(fā)展興盛，初始于宋，興于明清;沈括《夢(mèng)溪筆談》言“慶歷中有布衣畢昇又為活版，其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)”，首開(kāi)活字印刷之先河;又元王禎《造活字印書(shū)法》創(chuàng)木活字并轉(zhuǎn)輪檢字法，更言“近世又有鑄錫作字，以鐵條貫之，作行，嵌于盔內(nèi)，界行印書(shū)”為最早載錫活字之文獻(xiàn)。后世凡有活字印書(shū)者，多仿效之;此二法實(shí)物雖未能留存，然今人考古所見(jiàn)西夏文佛典《吉祥遍至口和本續(xù)》仍為存世最早木活字印刷之實(shí)證，皆早于西方之活字排印法，為我華夏文明之絢麗瑰寶。

比及明清，時(shí)人用活字版印書(shū)，此風(fēng)大盛。隨經(jīng)濟(jì)之繁榮、工藝之進(jìn)步、材料之創(chuàng)新，制字更取材于銅。如明弘治華燧會(huì)通館《宋朝諸臣奏議》《錦繡萬(wàn)花谷》《容齋隨筆》、正德華堅(jiān)蘭雪堂《白氏長(zhǎng)慶集》元氏長(zhǎng)慶集》、嘉靖無(wú)錫安國(guó)《古今合璧事類備要》、萬(wàn)歷周堂《太平御覽》等約六十余種。清銅活字者如康熙江蘇吹藜閣《文苑英華律賦選》、內(nèi)府造《欽定古今圖書(shū)集成》《御制數(shù)理精蘊(yùn)》《律呂正義》、道光福田書(shū)?！兑魧W(xué)五書(shū)》、咸豐麟桂《水陸攻守戰(zhàn)略秘書(shū)》等約十余種，雖不及明代之多，但就規(guī)模之大、鑄刻之精，更兼有朝廷參與其中，亦為世人所矚目。

至如鉛字、瓷字、泥字、錫字則更為稀見(jiàn)。明弘治正德間陸深《金臺(tái)紀(jì)聞》云：“近日毗陵人用銅、鉛為活字”，始為鉛字首載于文獻(xiàn)，清道光間魏崧《壹是紀(jì)始》曰：“活版始于宋，明則用木刻，今又用銅、鉛為活字”，惜二者實(shí)物無(wú)存，后西洋鑄鉛法傳入方取代之。清人金埴《巾箱說(shuō)》言“康熙五十六七年間，泰安州有士人忘其姓名，能鍛泥成字為活字版”，大抵指泰安徐志定之真合齋創(chuàng)用磁刊《周易說(shuō)略》《蒿庵閑話》二書(shū)，然“磁版”亦或“瓷活字”今人尚存爭(zhēng)議。新昌呂撫，于乾隆元年（1736）印活字泥版《廿一史演義》，兼有活字并雕版之特征。蘇州李瑤，清道光間以泥活字印《南疆繹史勘本》《校補(bǔ)金石例四種》，有日人贊其乃“中國(guó)膠泥板之標(biāo)本”。涇縣翟金生讀畢昇有感，創(chuàng)泥字十萬(wàn)余，稱“泥斗版”，亦名“澄泥版”或“泥聚珍版”，印有《泥版試印初編》《屏山書(shū)屋集》《水東翟氏宗譜》等，其泥字今尚存百余枚，實(shí)屬不易。

前述元王禎所提錫活字，實(shí)物無(wú)存，且明華燧“范銅板錫字”今仍有爭(zhēng)議;進(jìn)而富龍君所藏錫字巨帙之《三通》更為稀世遺珍，世所罕有。時(shí)清鴉片之役后，廣州為五口通商之一，商力漸充、交易日盛。佛山鄧氏以博彩為業(yè)，道光三十年（1850）始鑄錫活字印“闈姓”“白鴿”二票，較西洋鑄字法更為簡(jiǎn)便;又開(kāi)嶺南壽經(jīng)堂書(shū)坊，余暇使活字印書(shū)牟利。至咸豐四年（1854）紅巾浩劫，錫字悉數(shù)制成槍彈;五年間共制字三副，日大長(zhǎng)字、小長(zhǎng)字、扁體字，共計(jì)二十余萬(wàn);今扁體字尚無(wú)可考，前二種字所印之書(shū)，除此《三通》外，還有《十六國(guó)春秋》《陳同甫集》尚存于世。

如論活字印書(shū)之比雕版若何，《夢(mèng)溪筆談》載“若只印二三本，未為簡(jiǎn)易;若印數(shù)十百千本，則極為神速”;《武英殿聚珍版程序》記“凡遇大字書(shū)，每人一日可擺二版，小字書(shū)只可得一版”;呂撫《廿一史演義》用泥版活字“一人撮，兩人印，每日可得四頁(yè)”;鄧氏錫字排印成《文獻(xiàn)通考》凡三百四十八卷之皇皇巨帙乃不到兩年，可謂神速。然每印就百千部，書(shū)未多銷便拆版再印他本。泥、木尚如此，何況銅、錫乎？凡制銅字，用銅必多，非富家不辦。若鑄錢尚不給，何有于活字？銅字之興，恰在其時(shí)，故木活字代之而起也。明可考約百十余種之多，清有武英殿聚珍版之巨;加之明清以來(lái)詩(shī)詞文集家譜，不勝枚舉。然比及雕版可存十年百年再印者，又可化身千百，以垂久遠(yuǎn)。致使明清以來(lái)銅活字、木活字、瓷版、泥版今均成稀世珍本;錫字更如曇花一現(xiàn)，今只存鄧氏一家，可謂空前絕后，為藏家之至寶也;今君得此《三通》在手，尺幅間盡顯活字蛻變之魅力;望君觀而樂(lè)之，惜而愛(ài)之。