耿光明
摘要:當(dāng)前,思想政治教育的研究呈現(xiàn)高水平發(fā)展態(tài)勢(shì),但是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性,讓西方思潮大量涌入,給該領(lǐng)域的相關(guān)研究帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。在這種背景之下,思想政治教育研究更需要以馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論為根本指向。本文通過(guò)對(duì)馬克思主義科學(xué)方法論的內(nèi)涵、原則及其具體研究方法的分析,得出馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論為思想政治教育研究提供科學(xué)的方法論指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞:科學(xué)方法論;思想政治教育;運(yùn)用
中圖分類號(hào):G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? ?文章編號(hào):1003-2177(2021)24-0051-02
1馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的內(nèi)涵及其基本原則
1.1馬克思主義科學(xué)方法論的內(nèi)涵
方法論內(nèi)涵相對(duì)于以往來(lái)講,其內(nèi)涵得到了一定的豐富。而“方法論”中的“方法”并不是指工作中所取得的經(jīng)驗(yàn)辦法的總和,而是指通過(guò)認(rèn)識(shí)的方式去獲取真理。認(rèn)識(shí),無(wú)論是作為知識(shí)體系還是經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知,亦或者作為信仰,它們的最終目標(biāo)都是揭示真理。一般來(lái)說(shuō),人類活動(dòng)有多少種,相對(duì)的方法系統(tǒng)就有多少種[1]。方法論總體中,最高層次是方法論原理,這是高度的的抽象概括。而社會(huì)科學(xué)方法論側(cè)重的是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究,是具體方法的高度總結(jié)。
1.2馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的基本原則
馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論包含五大基本原則,這五大原則對(duì)社會(huì)科學(xué)研究以及人們的社會(huì)生活實(shí)踐起著巨大的影響作用。
客觀性原則:馬克思主義社會(huì)科學(xué)的方法論具有鮮明的客觀性[2]。應(yīng)該根據(jù)人類社會(huì)的本質(zhì)來(lái)認(rèn)識(shí)和理解人類歷史,科學(xué)地揭示社會(huì)歷史在運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過(guò)程中一直是“一條路”。
主體原則,應(yīng)以人的意識(shí)為主體,用精神動(dòng)力和理論指導(dǎo)人們進(jìn)行世界歷史創(chuàng)造,實(shí)際上是社會(huì)歷史的主體。
整體原則:自然與社會(huì)的關(guān)系,把社會(huì)研究納入自然和社會(huì)考察的大體系,為社會(huì)認(rèn)知活動(dòng)提供宏觀歷史背景。把各種社會(huì)元素聯(lián)結(jié)在一起,揭示了社會(huì)有機(jī)統(tǒng)一體在功能上聯(lián)結(jié)的元素,結(jié)構(gòu)和環(huán)境。
具體原則:對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的內(nèi)在性質(zhì),空間范圍,時(shí)間特點(diǎn)等進(jìn)行具體調(diào)查研究,能夠符合具體研究對(duì)象的情況。
發(fā)展原則:“在社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定中揭示社會(huì)的運(yùn)動(dòng)和變化,在社會(huì)不同階段的歷史對(duì)比中揭示社會(huì)的演變和發(fā)展,通過(guò)內(nèi)部矛盾和外部矛盾的相互作用,揭示社會(huì)發(fā)展的原因和法律”(1),三維動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的全面社會(huì)有機(jī)體,以現(xiàn)實(shí)把握社會(huì)的歷史形成和未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。
2思想政治教育研究的現(xiàn)狀
思想政治教育學(xué)是一門嶄新的應(yīng)用性科學(xué),但是其學(xué)科基礎(chǔ)思想政治教育已經(jīng)有了較長(zhǎng)的歷史,且已成熟。雖然其是一門嶄新的應(yīng)用性科學(xué),但是其學(xué)術(shù)研究也呈現(xiàn)向高水平發(fā)展的趨勢(shì)。
當(dāng)前,全球右翼民粹主義崛起,世界政壇錯(cuò)綜復(fù)雜,國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變化,而2020年初,一場(chǎng)突如其來(lái)的由新型冠狀病毒導(dǎo)致的疫情又加劇了世界的不確定性,促使國(guó)際關(guān)系發(fā)生深刻變革。在這次疫情中,網(wǎng)絡(luò)民粹主義產(chǎn)生了較大的社會(huì)政治勢(shì)能,借由新媒體平臺(tái)迅速與自由主義、虛無(wú)主義等思潮合流,通過(guò)李文亮醫(yī)生去世以及民眾所關(guān)注的重大社會(huì)事件,對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)有體制產(chǎn)生了沖擊。一些西方國(guó)家試圖轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾,在國(guó)際社會(huì)上公然污蔑中國(guó),并趁機(jī)加快其意識(shí)形態(tài)的滲透,攻擊我國(guó)政治體制,在意識(shí)形態(tài)上展開(kāi)攻擊,在疫情問(wèn)題上做文章,企圖干擾民眾、特別是大學(xué)生群體的政治判斷能力與政治信仰。在此大的國(guó)際背景之下,增強(qiáng)了思想政治教育的難度,更給思想政治教育工作帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn),也要求我們繼續(xù)堅(jiān)持黨對(duì)思想政治教育的全面領(lǐng)導(dǎo),進(jìn)一步明確和把握思政的新走向。與此同時(shí),香港問(wèn)題引起了全世界的關(guān)注,某些西方國(guó)家借助“人權(quán)”的輿論外衣煽動(dòng)極少數(shù)香港民眾進(jìn)行暴力示威活動(dòng),企圖在香港推行“顏色革命”,公然干涉中國(guó)內(nèi)政。深入研究香港問(wèn)題,我們可以發(fā)現(xiàn):香港自1997年行政主權(quán)回歸以來(lái),教育主權(quán)卻因?yàn)閲?guó)內(nèi)外復(fù)雜因素沒(méi)有回歸,香港民眾缺乏正確的思想政治教育。與此同時(shí),在全球化的大背景之下,西方各類思潮涌入中國(guó)社會(huì),特別是西方意識(shí)形態(tài)的的擴(kuò)張分化正逐漸影響國(guó)人,全球化的問(wèn)題增強(qiáng)了思想政治教育的難度。
在國(guó)內(nèi)外雙重背景下,思想政治教育的重點(diǎn)方向和難點(diǎn)在思想政治教育體制機(jī)制建設(shè)。2019年黨的十九屆四中全會(huì)提出了堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的戰(zhàn)略任務(wù),思想政治教育體制機(jī)制構(gòu)建面臨著極為有利的時(shí)代機(jī)遇;教育創(chuàng)新理應(yīng)在社會(huì)創(chuàng)新中扮演先鋒軍角色和作用。創(chuàng)新需要總結(jié)過(guò)去思想政治教育體制機(jī)制建設(shè)成績(jī)和經(jīng)驗(yàn),繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體制機(jī)制優(yōu)勢(shì)。如何總結(jié)多年來(lái)思想政治教育體制機(jī)制建設(shè)成績(jī)和經(jīng)驗(yàn),如何描述過(guò)去思想政治教育體制機(jī)制建設(shè)特征和優(yōu)勢(shì),這一研究,可能需要從三方面著手:一是以馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論為指導(dǎo),深入探索運(yùn)行機(jī)制;二是大量閱讀,掌握學(xué)界已有研究成果;三是開(kāi)展深入的社會(huì)調(diào)查,掌握豐富的一手資料,發(fā)現(xiàn)體制機(jī)制建設(shè)已有成績(jī)經(jīng)驗(yàn),描述特征和優(yōu)勢(shì)。
3馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在思想政治教育研究的具體運(yùn)用
3.1馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在思想政治教育研究中的體現(xiàn)
馬克思主義作為思想政治教育學(xué)科的理論基石,既提供了科學(xué)的世界觀,也是指導(dǎo)其發(fā)展的科學(xué)方法論?!稗q證唯物主義和歷史唯物主義既是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)”(2),也是思想政治教育的理論基礎(chǔ)。
面對(duì)社會(huì)發(fā)展增加的復(fù)雜性和不確定性、新時(shí)代群眾需求多層次的特點(diǎn),習(xí)近平總書(shū)記給出了明確的回答:“認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征,要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論”[3]。在世界邁入“百年未有之大變局”,國(guó)內(nèi)發(fā)生社會(huì)主要矛盾的歷史性改變的全新態(tài)勢(shì)之下,探究思想政治教育的現(xiàn)狀,分析思想政治教育的問(wèn)題應(yīng)該遵循馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論。方法論作為連接理論和實(shí)踐的知識(shí)工具,直接影響著思想政治教育理論深化與實(shí)踐的效應(yīng)。馬克思主義理論對(duì)于思想政治教育工作具有極強(qiáng)的指導(dǎo)和制約作用。發(fā)展以馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論為基礎(chǔ)的思想政治教育工作不僅是社會(huì)的要求,更是當(dāng)前這個(gè)時(shí)代的迫切需要。在中國(guó)特色社會(huì)主義邁入新時(shí)代的今天,以馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論為指導(dǎo)的思想政治教育工作是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的必要工作。
3.2社會(huì)主體研究方法在思想政治教育研究上的運(yùn)用
人是社會(huì)歷史發(fā)展的主體,更是思想政治教育的主體。在思想政治教育的過(guò)程之中,社會(huì)條件、教育者、受教育者、教育內(nèi)容構(gòu)成了思想政治教育的基本要素,而教育者及其受教育者組成了思想政治教育的主體。思想政治教育的研究,必須要回歸于人本身,立足于人本人。正如社會(huì)主體研究方法中提到的“現(xiàn)實(shí)的人是社會(huì)歷史研究的出發(fā)點(diǎn),社會(huì)科學(xué)的研究,尤其是關(guān)于思想政治教育的研究,都必須回歸到問(wèn)題意識(shí)”(3),而問(wèn)題的落腳點(diǎn)在于人,核心關(guān)注點(diǎn)也在于人,思想政治教育工作是做人的工作,而人的思維方式和認(rèn)知方式也被思想政治教育深刻地改變著。
經(jīng)過(guò)30多年來(lái)學(xué)術(shù)界的集體努力,思想政治教育研究取得了巨大的發(fā)展,相關(guān)研究成果也日漸豐富。但是,思想政治教育學(xué)科的基礎(chǔ)理論研究還不夠,研究成果也乏善可陳,缺乏說(shuō)服力。那么,是什么原因制約思想政治教育研究的進(jìn)一步發(fā)展呢?筆者認(rèn)為主要原因在于當(dāng)前的思想政治教育研究對(duì)于研究主體的理論追問(wèn)不夠。對(duì)于由研究主體所衍生出來(lái)的社會(huì)問(wèn)題的理論反思不夠。思想政治教育研究要在馬克思主義的指導(dǎo)下,把“現(xiàn)實(shí)的人”作為研究的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)[4],深入研究思想政治教育的主體以及由主體所衍生出來(lái)的一系列問(wèn)題,重點(diǎn)關(guān)注思想政治教育的主客體關(guān)系研究。另外,研究思想政治教育主體的屬性問(wèn)題,一定會(huì)聯(lián)系到人的社會(huì)屬性和自然屬性,人的社會(huì)屬性和自然屬性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,但當(dāng)前的思想政治教育研究往往會(huì)進(jìn)入一個(gè)誤區(qū),只注重人的社會(huì)屬性,而忽視了人的自然屬性。人作為自然界的一份子,自然屬性當(dāng)然就是人的普遍屬性,客觀來(lái)說(shuō),每個(gè)人不可能離開(kāi)自然而獨(dú)立存在,所以,我們也要深入探索思想政治教育中的人性關(guān)懷。
人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ),在思想政治教育研究中,“要注重對(duì)人生產(chǎn)活動(dòng)的深刻剖析,要深入挖掘和研究思想政治教育中所蘊(yùn)含的人民性,少以階級(jí)立場(chǎng)去看待思想政治問(wèn)題,多以人民立場(chǎng),使用人民理論,一切以人為本”(4)。特別是在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)快速進(jìn)步、社會(huì)不斷變革的今天,人的生產(chǎn)方式、思維方式都發(fā)生著深刻改變,思想政治教育的發(fā)展需要適應(yīng)人類社會(huì)的各類轉(zhuǎn)變就必須要堅(jiān)持社會(huì)主體研究方法。
3.3社會(huì)矛盾研究方法在思想政治教育研究上的運(yùn)用
社會(huì)矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。善于從社會(huì)矛盾之中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題是社會(huì)科學(xué)研究的根本要求。在當(dāng)前,思想政治教育的過(guò)程中也周而復(fù)始地產(chǎn)生著各類矛盾。社會(huì)條件、教育者、受教育者、教育內(nèi)容組成了思想政治教育的基本要素,隨著思想政治教育的不斷深入,這四大基本要素相互作用、相互推動(dòng),會(huì)產(chǎn)生一系列矛盾:教育者與受教育者的矛盾、社會(huì)條件與教育內(nèi)容的矛盾、教育者與教育內(nèi)容的矛盾、社會(huì)條件與受教育者的矛盾等。而研究思想政治教育的過(guò)程,也正是研究這些矛盾的過(guò)程,通過(guò)進(jìn)一步深入分析思想政治教育過(guò)程中所產(chǎn)生的基本矛盾,并對(duì)這些基本矛盾進(jìn)行系統(tǒng)地分析,來(lái)探究矛盾背后的運(yùn)行機(jī)制,并得出解決這些矛盾的根本方法。
社會(huì)矛盾存在特殊性,具體事物的矛盾及每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn),不同事物、不同階段的矛盾都是不同的。思想政治教育發(fā)展過(guò)程的每個(gè)階段所產(chǎn)生的矛盾都是不同的,我們要善于抓住思想政治教育發(fā)展過(guò)程中的主要矛盾,對(duì)主要矛盾涉及的主要方面與次要方面的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)分析[5]。例如,教育者與受教育者之間的矛盾,發(fā)生在思政教育的各個(gè)階段,在這對(duì)矛盾之中,教育者始終處于主導(dǎo)地位,就是矛盾的主要方面,而受教育者處于從屬地方,就是矛盾的次要方面。面對(duì)社會(huì)矛盾的特殊性,就必須要求思想政治教育者掌握具體問(wèn)題具體分析的基本方法,一切從事實(shí)出發(fā),認(rèn)真分析梳理出思想政治教育中所面臨的各類矛盾,找出其的主要矛盾,更要找出其主要矛盾的主要方面,注重研究矛盾性質(zhì)和矛盾斗爭(zhēng)形式。思政工作者要深刻理解思想政治教育的根本要求,客觀地去看待各類矛盾,充分利用社會(huì)矛盾研究方法。
3.4社會(huì)過(guò)程研究方法在思想政治教育上研究的運(yùn)用
人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。同樣,思想政治教育的研究發(fā)展也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。近些年來(lái),思想政治教育過(guò)程研究穩(wěn)步推進(jìn),學(xué)術(shù)界對(duì)思想政治教育過(guò)程的矛盾、規(guī)律等關(guān)鍵問(wèn)題的研究進(jìn)一步深化。思想政治教育的過(guò)程是由不同的階段與環(huán)節(jié)相構(gòu)成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng),思想政治教育過(guò)程與人的思想品德形成的過(guò)程是協(xié)同工作的,思想政治教育的目的是將社會(huì)所要求的觀念轉(zhuǎn)化為受教育者的動(dòng)機(jī)和認(rèn)識(shí),然后進(jìn)一步衍生出層層遞進(jìn)的關(guān)系。
注釋
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(責(zé)編:陳靜姝)