“訪書”與“海歸”

沈津

千年以來，存世的中國古代典籍都是先賢含辛茹苦的著述，它呈現(xiàn)了中華民族的智慧和擔當。封建社會中的明清兩代許多藏書家建立了數(shù)千個藏書樓，他們?yōu)楸４孢@些中華傳統(tǒng)文化起到了重要作用。而天一閣就是現(xiàn)存明清兩代藏書樓的代表，也是現(xiàn)存最古老的私家藏書樓。

與天一閣的緣分

43年前，即1978年4月，顧師廷龍先生偕我參觀訪問了天一閣，顧先生是當代中國圖書館事業(yè)家，也是上海圖書館館長，他早年即慕天一閣之名，但一直無緣訪問。當時的我三十出頭，記得當年的天一閣是在一條小巷子里，離我們住的月湖旁的華僑賓館約十分鐘的距離，顧先生和我步行而去。當我們找到那個門牌號碼時，竟是一個不起眼的小木門，當我小心地按動小木門旁的電鈴，并進入門內(nèi)，接待我們的是熱情之極的天一閣負責人邱嗣斌，還有駱兆平、袁元龍等同仁。我們聽了介紹、又登樓看了書庫，在踏上并不寬敞的樓梯時，我突然間產(chǎn)生了一種敬畏的心情：四百年前的范欽和他的族人也是這么上樓看書的，而我們是踏著前人的腳印一步步地往前走的。顧先生和我看了一些閣內(nèi)的重要典藏，如清初常熟毛氏汲古閣影宋抄本《集韻》等，收獲是很大的，我們似乎感覺到了名聞遐爾的南國書城內(nèi)里乾坤之一角，感受到了一座有四百年歷史的私家藏書樓，能夠保存到今天，確實不容易，這有黨和政府的領導、關(guān)懷，或許也有神靈的呵護吧。

“訪書”的幾種解釋

“訪書”，有好幾種解釋，但我理解，實為中國的古籍在特殊的環(huán)境中流落在海外，有學者千方百計地去探求。第一種情況是：近百年來，中國的一些藏書家、學者如楊守敬、董康、張元濟、傅增湘、王古魯、傅蕓子、孫楷第等人對日本所藏中國古籍非常關(guān)注，先后在日本訪書，并都有不少重要發(fā)現(xiàn)，又及時撰文向國內(nèi)學界進行披露。如張元濟三次出訪日本，最后一次待了三個月；傅增湘是1929年去的，去了不到一個月；顧廷龍是1949年后第一位去日訪書的圖書館界人士，他1963年作為中國書法家訪日代表團的成員，在日一個月，看了部分博物館、公私收藏的中國珍貴古籍。這在他的《訪日游記》中是有記載的。

第二種情況是：由政府部門編纂大型叢書，如《廣州大典》，須從國外訪書。2011年夏天，廣州市委宣傳部要我在《廣州大典》編委會上專門介紹美國所藏中國古籍中的廣州人的著作，因為他們想從海外獲取此方面的文獻，他們采用的方法是復制、膠卷等。

第三種情況即為以單位出面，謀求數(shù)十年前流散之書，如天一閣。

天一閣在歷史上有過數(shù)次的厄運，最大的一次應屬大盜薛繼渭和外人勾結(jié)，潛入庫中，數(shù)十日中，竟盜取一千余部善本，此可謂閣書最大的一次損失。所竊之書后來散見于北平（現(xiàn)北京）、上海、寧波等地的書肆，并為各地藏家所得。

上海圖書館所藏的一百十余部閣書，津于上世紀60年代“文革”前編《上海圖書館古籍善本書目》時曾全部經(jīng)眼一過。記得上世紀80年代初，駱兆平先生曾來上圖談天一閣藏書是否可以歸還天一閣之事，那次是我在古籍組辦公室里接待他的。記得我告訴駱，此事有難度，我會向領導匯報，然而此事后來就不了了之了。我的朋友美籍瑞典人艾思仁先生也曾于上世紀90年代呼吁，海外各圖書館將所藏《永樂大典》殘本回歸中國，但后來幾乎沒有聽到絲毫的反映。

明知山有虎，偏向虎山行。天一閣將散落在外的圖書尋訪回歸，這是一項應該做的工作，也是一項艱巨的工程，或許也是持久戰(zhàn)。我以為一個大型的有特色的圖書館或著名的藏書樓如天一閣，他們所收集的圖書都是經(jīng)過幾代人的努力，才形成今天如此之規(guī)模，我相信，對天一閣來說，或許也要經(jīng)過幾代人的不懈努力才能辦好此事。

讓流落海外的圖書“回歸”

據(jù)天一閣的調(diào)查，《各館收藏天一閣流散書簡表》中，在美國有美國國會圖書館、哈佛大學哈佛燕京圖書館、普林斯頓大學葛思德東方圖書館、加州大學伯克萊分校圖書館皆有閣書，約八部。如“哈佛燕京”所藏《南城召對》，即為乾隆三十八年（1773）編《四庫全書》時，范懋柱進呈后之退還本。那么，美國所藏的中國古籍究竟有多少呢？僅以上面的四館相加，即達五萬部，其中中文古籍善本當在六干部之譜。以“哈佛燕京”為例，善本即有三千一百部。

我在“哈佛燕京”工作了十八年，深知其中文古籍之來源，自1928至1949年，幾乎每一部古籍圖書（除數(shù)百部得自日本東京，又數(shù)百部得自臺北及教授捐贈等外），都來自中國北平的數(shù)十家書肆，且全部存有發(fā)票，粘貼于大本之上。我相信其他上述國會館、普大學葛思德館、加大伯克萊分館的藏書來源也和“燕京”仿佛。

近二十年來，國內(nèi)時有聽說所謂的“海歸”之說，“海歸”，當然是指國內(nèi)的青年才俊在海外的大學學有所成后，歸回祖國，報效國家。但我有另一種理解，即流落在海外的圖書，雖說都已完成某校某館的財產(chǎn)登記，產(chǎn)權(quán)不便更動，但是我們可以通過某種方式使之“回歸”。我在“哈佛燕京”就有針對性的做了幾件事情：

一是撰寫善本書志，詳細揭示每一種中文古籍善本之內(nèi)涵，讓所有研究東亞漢學的學者、教授即使足不出戶也能知曉該館藏本之大略。二是編纂《美國哈佛大學哈佛燕京圖書館藏中文善本匯刊》，選取中國大陸、中國臺北、中國香港、日本及美國（除哈佛外）所未收藏的，即有學術(shù)價值的難得之本影印出版，化身干百。這是一種迂回的“回歸”。不然，國內(nèi)的學者又怎么能知曉該館的藏書內(nèi)涵呢？顧廷龍先生曾說：今日之管理善本，重在重印，使其化身干百代代相傳、不至湮沒。

我知道天一閣是將“訪書”作為大事來做的，如想將收藏在美國的閣書“回歸”的話，不妨能先進入這些圖書館的網(wǎng)站，“哈佛燕京”早在幾個月前已將館藏9621種（含珍稀漢籍）并1528種韓刻本，全部電子掃描后放入“燕京”的網(wǎng)站中，一般的學者都可以進入下載，如系閣書，即可根據(jù)其指示方法下載。

這些年來，天一閣作為寧波市的重要景點，不僅僅是一張城市的名片，而且是一所重要的文物保護單位。閣內(nèi)的工作人員為訪書做了大量的工作，成績斐然，我希望他們能夠在原有的基礎上，更上層樓。

（此文據(jù)作者在“天一閣與流散書籍訪歸中外學術(shù)研討會”上的視頻發(fā)言整理。小標題系編者所加。）