社會責(zé)任：由“他現(xiàn)象”到“我擔(dān)當(dāng)”

陸靜

【核心素養(yǎng)】社會責(zé)任

“社會責(zé)任”，從屬于六大核心素養(yǎng)的“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”板塊。重點是：自尊自律，文明禮貌，誠信友善，寬和待人；孝親敬長，有感恩之心；熱心公益和志愿服務(wù)，敬業(yè)奉獻，具有團隊意識和互助精神；能主動作為，履職盡責(zé)，對自我和他人負責(zé)；能明辨是非，具有規(guī)則與法治意識，積極履行公民義務(wù)，理性行使公民權(quán)利；崇尚自由平等，能維護社會公平正義；熱愛并尊重自然，具有綠色生活方式和可持續(xù)發(fā)展理念及行動等。

結(jié)合到作文命題，材料一般指向“社會責(zé)任”的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、新時代的社會意義等，主要考查學(xué)生在審辨和思考過程中所傳遞的“社會責(zé)任”的主動意識和擔(dān)當(dāng)精神。

【主題詞解讀】

北大錢理群教授說：“真正的精英應(yīng)該有獨立自由的創(chuàng)造精神，要有自我的承擔(dān)，要有對自己職業(yè)的承擔(dān)，要有對國家、民族、社會、人類的承擔(dān)?！鼻嗌倌陸?yīng)該樹立遠大理想，擔(dān)當(dāng)時代責(zé)任，勇于砥礪奮斗，練就過硬本領(lǐng)，錘煉品德修為；以青春之我、奮斗之我，為中國特色社會主義建設(shè)添磚加瓦，將個人的夢想融入時代的洪流，讓青春的腳步緊隨家國的脈動，以青春的理想和追求、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)，跑出青春“加速度”。認識我之使命，勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，是每個中學(xué)生必備的素養(yǎng)。

【文題示例】

（2021年深圳市一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

孔子曾自述心志：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！彼址Q贊顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子與顏回樂在何處，所樂何事，周敦頤也曾要求程頤、程顥好好參悟。

作為儒家思想重要內(nèi)容的“孔顏之樂”，千百年來，一直啟迪與引導(dǎo)著無數(shù)人積極探索人生真諦，努力實現(xiàn)人生價值。它對生活在新時代、擔(dān)當(dāng)新使命的青年人，仍然有著重要意義。

語文老師計劃在課堂上舉行“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流會。請結(jié)合上述材料，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母惺芎退伎肌?/p>

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【名師解題】

除去“主題交流會”“發(fā)言稿”的任務(wù)指向，我們在審題時，重點要考慮以下兩點：

1.分析材料中的“孔顏之樂”，樂在何處，所樂何事。

從孔子的名句解釋，結(jié)合孔子和顏回人生經(jīng)歷，我們可以這樣理解“孔顏之樂”：樂在“博學(xué)而篤志”里的執(zhí)著堅毅；樂在“飯疏食飲水”里的樸素簡單；樂在“曲肱而枕之”里的自由寧靜；樂在“富貴如浮云”中的淡泊名利；樂在“回也不改其樂”中的初心不變……深入地講，“孔顏之樂”是儒家所追求的道德修養(yǎng)境界，體現(xiàn)了對物質(zhì)名利的淡泊，是一種安貧樂道、內(nèi)心自足的快樂。其本質(zhì)，要求人們正確對待逆境與順境、貧賤與富貴，并超越物質(zhì)、名利的需求、誘惑和困惑，不以物喜不以己悲，保持獨立人格和崇高的理想信念，富貴貧賤而不移。

2.品析“孔顏之樂”對生活在新時代、擔(dān)當(dāng)新使命的青年人的現(xiàn)實意義。

新時代新青年當(dāng)以先哲圣賢為榜樣，樹立正確的人生觀和價值觀，堅持信仰，堅持原則，堅守初心和本性，重精神，輕物質(zhì)，不以世俗之心看待貧賤與富貴，當(dāng)樹立為人類謀幸福、為世界謀和平的崇高理想，并為之積極向上，陽光自信，努力奮斗。寫作時一定要抓住“生活在新時代、擔(dān)當(dāng)新使命的青年人”的身份特點去談思考和意義，一定要突出當(dāng)下的時代性和社會性。

【寫作支架】

如何讓“社會擔(dān)當(dāng)”類文章不流于空喊口號？

1.豐富現(xiàn)象，寫出“他現(xiàn)象”

要避免空喊口號，首先要言之有物，例證豐富，文章就顯得血肉豐滿，充滿說服力。我們可以尋找題目所述的同類現(xiàn)象，展現(xiàn)更多的“他現(xiàn)象”，然后在此基礎(chǔ)上進行推演論證。

繼“感動中國”之后，“最美”群體“粉墨登場”開始進入國人的視野。從“最美老師、最美媽媽”到“最美司機、最美警察”，各行各業(yè)掀起了一股尋找身邊“最美”的熱潮。

隨著各式各樣的善舉被媒體發(fā)掘、報道，國人沉浸在一片由自媒體形成的關(guān)乎正能量的天地中，鮮有人去思考：所謂“最美”，究竟哪里美？

……

“最美司機”這個詞顯然是有所比較的，而比較對象就是廣大司機。媒體報道一件事情是因為這件事稀而少。在吳斌的事例上，他敬業(yè)的職業(yè)品格較國人所稀有，他專業(yè)的職業(yè)技術(shù)較國人所缺少。當(dāng)這件事的熱度退去后，我們應(yīng)該思考什么是常態(tài)，什么是病態(tài)。一個真正健全而有秩序的社會應(yīng)是人人在遇到此類情況時都能做到“最美”，而不是用萬里挑一的例子制造高素質(zhì)的假象。“最美”可以贈予個人，卻不能修飾職業(yè)。當(dāng)“最美教師”“最美警察”出現(xiàn)時，當(dāng)我們向他們表達崇高的敬意時，是否也該想想其他教師、其他警察是怎樣的。突發(fā)情況并沒有那么多，對于那些在緊急情況下仍能堅持本分的人們我們致以贊美，但在日常生活中我們該應(yīng)強調(diào)普通的操守、平凡的善舉。不是每個人都要“顯榮于身后”。（《“最美”現(xiàn)象下的中國》）

也可以尋找題目所述的異類現(xiàn)象，與之形成正反對比論證。

中國人過的圣誕節(jié)，不但不能說受了西方文化的侵襲，反倒是中華傳統(tǒng)文化兼容并蓄后的產(chǎn)物，從平安夜吃特制的蘋果——平安果這一點便可以看出?！疤O”諧音“平安”的“平”，吃平安果是預(yù)祝來年平平安安。更何況，在“圣誕”之時吃“禁果”，哪有半分受基督教文明入侵的痕跡。

其實，中國人無論是過“洋節(jié)”還是過“土節(jié)”，于中華傳統(tǒng)文化本身并無深刻影響，因為文化本就是在不同地域的差異引起的碰撞下不斷完善的。即使是中國本身也有著不同的文化，不同的節(jié)日：蒙古族的那達慕節(jié)，維吾爾族的古爾邦節(jié)，傣族的潑水節(jié)……這些節(jié)日不但沒有使中華文化被掩埋于歷史塵沙之中，反而使得中華文化更具多樣性，更加豐富多彩。（《誰在追殺圣誕老人》）

2.追溯歷史，突出文化傳承

青年對社會的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，并不是當(dāng)下中國、當(dāng)下社會對青年人提出的特殊要求，而是人類社會的一個普適話題。若能打破國界，貫通古今，尤其是能追溯到中國傳統(tǒng)文化的歷史源頭，體現(xiàn)出文化的傳承與發(fā)展，文章就顯得廣博而深厚了。

何為初心？明朝李贄解釋為“最初一念之本心”。我們?yōu)槭裁匆娏x勇為？僅僅是為了獲得獎賞嗎？其實更多的時候，這僅是我們內(nèi)心的一種沖動、腦中的第一反應(yīng)，而這，就是所謂的“初心”?？鬃訛槭裁捶磳Α叭级笮小?？因為“多思生多私”，三思過后，行的，往往不是正義，而是私利。英國作家毛姆說：“為了讓心靈安寧，我們每人每天都應(yīng)做兩件他不喜歡的事情?！蔽覀儾环练雌湟舛f——為了讓心靈安寧，我們每人每天至少做兩件合于初心的事。（《初心為善》）

3.聯(lián)系當(dāng)下，突出“我擔(dān)當(dāng)”

社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)，是我們針對當(dāng)下的社會特點和社會現(xiàn)象去發(fā)表觀點、提出呼告，因此，我們平時要多積累生動鮮活的社會現(xiàn)象類素材，讓文章更有時代感，讓讀者更有“我在場”“我擔(dān)當(dāng)”之責(zé)任感。

“誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊?！蔽讓幚だ舷壬鷼w來受難，身陷囹圄，但仍堅守著對真理與光明的向往與追求；“中國氫彈之父”于敏為研發(fā)第二代核武器，隱身大山，矢志不渝，獻身宏謀；一夜爆紅的藏族少年丁真站在他人生的分岔口上，做出了堅守家鄉(xiāng)的選擇；年過八旬的老人鐘南山始終堅持沖在科研最前線，毅然踏上抗疫險途……漫漫人生遠，英雄不失路。他們用自己的奮戰(zhàn)與堅守，向時代交出了他們那份獨一無二的答卷。（《夢淬煉生命，心提交答卷》）

在知識經(jīng)濟、人民的主要矛盾發(fā)生變化的大背景下，人們更渴求一個高質(zhì)量的制品，而非工廠粗制濫造的次物；人們更渴求的是于市井煙火味中購物，而非對著冰冷的屏幕，向機器人客服下訂單?？梢哉f，臨時占道擺攤復(fù)蘇既是天時之勢，也是人心之趨。而擺地攤?cè)酥袧u多的年輕面孔更是一樣可喜的變化：職業(yè)平等逐漸深入人心，被社會輿論裹挾著的“90后”“00后”正在蛻去不成熟的外衣，學(xué)會通過自身的努力與奮斗收獲成功，這亦是中華民族的傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。（《勇立潮頭，舍我其誰》）

【類題鏈接】

1.（2020年1月浙江學(xué)考卷）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

在“2019馬云鄉(xiāng)村人才計劃”啟航典禮上，阿里巴巴集團創(chuàng)始人馬云談到，每一個孩子在發(fā)現(xiàn)世界的同時，要去發(fā)現(xiàn)自己，成就自己。他認為不僅應(yīng)學(xué)會知識，更要學(xué)會團隊協(xié)作，學(xué)會擔(dān)當(dāng)。

作為一名新時代的學(xué)子，對此你有什么體驗和思考？請寫一篇文章。

要求：①題目自擬，角度自選。②明確文體，不要寫成詩歌。③不少于600字。

2.（2019年高考全國Ⅱ卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

1919年，民族危亡之際，中國青年學(xué)生掀起了一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動。1949年，中國人從此站立起來了！新中國青年投身于祖國建設(shè)的新征程。1979年，“科學(xué)的春天”生機勃勃，莘莘學(xué)子胸懷報國之志，匯入改革開放的時代洪流。2019年，青春中國凱歌前行，新時代青年奮勇接棒，宣誓“強國有我”。2049年，中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興，中國青年接續(xù)奮斗……

請從下列任務(wù)中任選一個，以青年學(xué)生當(dāng)事人的身份完成寫作。

①1919年5月4日，在學(xué)生集會上的演講稿。

②1949年10月1日，參加開國大典慶祝游行后寫給家人的信。

③1979年9月15日，參加新生開學(xué)典禮后寫給同學(xué)的信。

④2019年4月30日，收看“紀(jì)念五四運動100周年大會”后的觀后感。

⑤2049年9月30日，寫給某位“百年中國功勛人物”的國慶節(jié)慰問信。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

3.（2018年江西省信豐中學(xué)高二月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《呂氏春秋》里記載了“子貢贖人”和“子路受?！钡墓适?。

魯國法律規(guī)定，如魯國人在國外淪為奴隸，有人出錢贖回后可由國家報銷贖金。孔子的學(xué)生子貢在其他諸侯國贖回了一個魯國人，事后卻拒領(lǐng)國家支付的贖金。大家都交口稱贊，孔子說：“唉，從此不會再有人替魯國人贖身了?！?/p>

孔子的另一位學(xué)生子路救了一個落水者，人家送一頭牛謝他，他不客氣地收下了。大家都嘲笑子路，孔子說：“從此這樣的救人事情會更多?！?/p>

中國文化中的“義利之辨”由來已久。讀了上面文段，你有怎樣的感觸與思考？請把你的思考寫成一篇文章。

要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

★標(biāo)桿樣文★

品孔顏之樂，筑精神家園

@浙江省金華第一中學(xué)高二（2）班? ? 方思予

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我發(fā)言的題目是“品孔顏之樂，筑精神家園”。（主題發(fā)言格式。）

孔顏之樂流傳千年，在今天仍值得我們細細品味。作為新時代的青年，我們要以孔顏之樂為根基，筑牢精神家園。（提出總論點。）

“孔顏之樂”要求我們吃不飽穿不暖而樂在其中嗎？答案是否定的。（解題、設(shè)問、作答，引出分論點。）首先，我需要指出的是孔顏之樂不等于安于貧困。相反的，它要求的是擺脫貧困。剛剛過去的一年，是寫下人類史詩的一年，我們在疫情的嚴(yán)峻形勢下，仍打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)，湖南十八洞村是“脫貧困難戶”，在經(jīng)歷了多次脫貧又返貧的失望后，村書記李龍并沒有停下腳步，反復(fù)探索適合的生財之道，用他的精神鼓舞著村民“不做拉后腿的”，以出售采摘權(quán)的獨特方式攻下難關(guān)。（結(jié)合當(dāng)下社會現(xiàn)狀，用脫貧事例論證“安貧樂道”的新時代內(nèi)涵。）

也許我們并未身處脫貧攻堅第一線，但其中所產(chǎn)生的積極生活的精神，正是孔顏之樂處，正是我們所需要的。叔本華說：“無聊是盤旋在每個人頭頂?shù)拿颓??！蓖Ｖ篃o聊，停止安于現(xiàn)狀，勇于追求更好的明天，正是這份對未來的向往支撐著孔顏度過貧窮的生活。

子曰：“志于道而恥惡衣惡食者，不足與議也?！保ㄟM一步從傳統(tǒng)文化理解、豐富材料內(nèi)容。）孔子把不正義的財富視作浮云，認為過于在意物質(zhì)的讀書人不能稱作是君子。這體現(xiàn)了孔顏之樂的實質(zhì)——輕物質(zhì)，重精神。（揭示孔顏之樂的實質(zhì)。）

每年的雙11都帶來一場購物盛宴，這在促進消費、拉動經(jīng)濟的同時，也暴露了當(dāng)今人們的強烈物欲。“去年買的還沒動”“囤夠三年”等近乎夸張的購物現(xiàn)象不得不引起我們的反思。我們真的需要那么多物質(zhì)嗎？顯然，我們不需要。（關(guān)注社會現(xiàn)象，由古代孔顏安貧引到當(dāng)今人們對物質(zhì)的過于關(guān)注與依賴。）

“一粥一飯皆思來之不易，一絲一縷恒念物力維艱?！薄吨熳蛹矣?xùn)》中的這句話被習(xí)總書記不斷引用呼吁大家節(jié)約糧食?！鞍敕莶恕薄按虬钡刃问降呐d起，是人們對浪費現(xiàn)象的反思，也是對自我物欲的審視。從大辦宴席鋪張“面子”，到按需取用的轉(zhuǎn)變，是我們向孔顏之樂邁出的堅定步伐。（引用+當(dāng)下節(jié)儉風(fēng)潮，從輕物質(zhì)重精神的角度論證糾正過度消費的意義，與前一段落形成對比論證。）

孔子與顏回究竟樂在何處？樂在道，樂在一個豐盈的精神家園。周國平曾說：“出世和玩世都是生命的自暴自棄，唯有美是生命的自救?！薄笆奈濉币?guī)劃中明確提出倡導(dǎo)全民閱讀，這是對我們筑起精神家園的引導(dǎo)。只有精神家園豐盈了，才不會在精神上“缺鈣”，才能真正品味孔顏之樂。（引用+全民閱讀社會倡導(dǎo)。）

孔顏之樂呼吁一場對自我物質(zhì)需求的反思，一場對精神家園的重建。讓我們一起，從此刻做起?。偨Y(jié)點題，發(fā)出呼告。）

謝謝大家！