心靈色彩

中國(guó)畫(huà)的色彩是人文的心靈色彩，受歷史文化的影響與心靈相連。這一特征使得中國(guó)畫(huà)色彩在處理方式上更趨向于類(lèi)型化，是對(duì)時(shí)空觀的提煉與升華。魏晉以前的中國(guó)畫(huà)，在色彩與水墨上齊頭并進(jìn)，并在一定程度上重視色彩語(yǔ)言的表現(xiàn)，而后隨著文人畫(huà)的興起，由文人水墨畫(huà)接棒色彩，用水墨進(jìn)行創(chuàng)作成為了中國(guó)畫(huà)的主流。中國(guó)畫(huà)的色彩知識(shí)在主流繪畫(huà)領(lǐng)域的發(fā)展中，一定程度上出現(xiàn)了斷層。隨著中西文化的交流，主流繪畫(huà)審美趨勢(shì)發(fā)生了變化，現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)逐漸重視色彩的應(yīng)用。要在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中使用色彩，需要先科學(xué)地了解色彩，并借助西方色彩學(xué)原理知識(shí)進(jìn)行探索。

謝赫提出“隨類(lèi)賦彩”的觀念，是對(duì)漢代以來(lái)中國(guó)畫(huà)用色經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，同時(shí)對(duì)往后的中國(guó)畫(huà)色彩發(fā)展起到了指導(dǎo)作用。從創(chuàng)作藝術(shù)作品的角度來(lái)看，“隨類(lèi)”有兩種解釋：一是在精神層面，心靈色彩要遵循主觀精神的意象特征，色彩是表達(dá)心靈的工具；二是在物質(zhì)層面，要遵循顏色的本質(zhì)屬性，了解并運(yùn)用中國(guó)畫(huà)顏料進(jìn)行色彩訓(xùn)練。

一、用色彩表達(dá)心靈

藝術(shù)作品的目的是用來(lái)表達(dá)心靈，其所構(gòu)建出的世界可以與現(xiàn)實(shí)世界完全脫節(jié)。王國(guó)維在《人間詞話》中就談到藝術(shù)創(chuàng)作中的品美問(wèn)題?！袄硐搿焙汀皩?xiě)實(shí)”是藝術(shù)表達(dá)的兩種方向。在理想的表達(dá)狀態(tài)中，畫(huà)作是將未經(jīng)人類(lèi)改造的自然與心靈所進(jìn)行的偶合，通過(guò)色彩語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，色彩學(xué)的知識(shí)原理拓寬了畫(huà)家對(duì)色彩應(yīng)用的理解和認(rèn)知；在寫(xiě)實(shí)的表達(dá)狀態(tài)中，畫(huà)作是畫(huà)家在對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行抽象的升華，以對(duì)視覺(jué)現(xiàn)象做最簡(jiǎn)潔、純粹的表達(dá)。二者都離不開(kāi)畫(huà)家的心靈意志。

潘天壽在《聽(tīng)天閣畫(huà)談隨筆》中指出：“花無(wú)黑色，吾國(guó)傳統(tǒng)花卉，卻喜以墨色作花，汴人尹白起也。竹無(wú)紅色，吾國(guó)傳統(tǒng)墨戲，卻喜以朱色作竹，眉山蘇軾始也。畫(huà)事原在神完意足為極致，豈在彩色之墨與朱乎？九方皋相馬，專在馬之神駿，自然不在牝牡驪黃之間?！鳖伾皇菍?duì)現(xiàn)實(shí)世界的描摹，色彩為表現(xiàn)心境、表達(dá)情感而服務(wù)，設(shè)色中更注重以心靈感應(yīng)萬(wàn)物，再以色彩傳達(dá)心靈之光。清代方薰在《山靜居畫(huà)論》中談到：“設(shè)色好者無(wú)定法，合色妙者無(wú)定方，明慧人多能變通之，凡設(shè)色須悟得活用，活用之妙，非心手熟習(xí)不能，活用則神采生動(dòng)，不必合色之工，而自然妍麗。”“設(shè)色須悟得活用”需要“心”“手”相通才能表現(xiàn)其神韻，設(shè)色是以方法技巧對(duì)心靈的塑造，也是在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程。

二、借助色彩學(xué)原理知識(shí)及研究手段

在學(xué)習(xí)色彩學(xué)原理知識(shí)中始終要保持理性思考，不能直接簡(jiǎn)單地套用西方色彩應(yīng)用技術(shù)，而要理性借助色彩學(xué)原理知識(shí)，在中國(guó)審美體系的根基下，保持科學(xué)理性的思考。因?yàn)槲鞣嚼L畫(huà)和中國(guó)畫(huà)在工具材料、技法語(yǔ)言、審美趣味上并不相同，要做到“洋為中用，古為今用”就需要先具備審慎的思考，在確立中國(guó)畫(huà)審美的基本范疇下，廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，在深度、廣度上對(duì)中國(guó)畫(huà)色彩學(xué)知識(shí)進(jìn)行拓展，對(duì)技法上的可能性進(jìn)行探索。

從分析作品色彩關(guān)系的角度來(lái)看，色彩的三要素是色彩的基本語(yǔ)言，其包括色相、明度、純度，理解和掌握色彩的三要素是學(xué)習(xí)色彩的基礎(chǔ)。而從創(chuàng)作作品的角度來(lái)看，需要先明確整體畫(huà)面的結(jié)構(gòu)，定色調(diào)是進(jìn)行色稿創(chuàng)作的第一步，色相、明度、純度是畫(huà)家表達(dá)色彩關(guān)系的工具，色彩之間的關(guān)系在創(chuàng)作中需要反復(fù)思考。

定色調(diào)是色稿創(chuàng)作中的第一步。一幅完整的色彩稿，色調(diào)是其基礎(chǔ)與主線，如作曲中確立曲調(diào)是創(chuàng)作的第一步，先確立明確的根基，往后的其他步驟才能有條不紊地沿著主線進(jìn)行。色調(diào)對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)是藝術(shù)作品的主要色彩傾向，對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，它是藝術(shù)作品中的統(tǒng)帥，如果一幅作品中色調(diào)不統(tǒng)一，畫(huà)面就會(huì)顯得凌亂不和諧。影響色彩中的色調(diào)關(guān)系的元素包括色相、明度、純度、冷暖等，只有不同的色彩關(guān)系受到統(tǒng)一的色調(diào)的制約，才能將千變?nèi)f化的色彩關(guān)系呈現(xiàn)出整體和諧的美感，從而使藝術(shù)作品具有表現(xiàn)力。

色彩對(duì)比關(guān)系是色彩應(yīng)用中最重要的一環(huán)。在創(chuàng)作中需要先確立主要的色彩關(guān)系，而后在具體實(shí)施過(guò)程中詳細(xì)推敲，豐富其中的微妙對(duì)比。日本畫(huà)對(duì)色稿的完成有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ば?，?huì)在色彩落實(shí)于正稿之前進(jìn)行草稿、小稿、中稿等不同的反復(fù)實(shí)驗(yàn)。以原日本東京藝術(shù)大學(xué)手塚雄二教授的創(chuàng)作過(guò)程為例，在其創(chuàng)作小稿中就已經(jīng)搭建出作品的基本色彩關(guān)系，在中稿中得出較為完整詳細(xì)的色彩關(guān)系，并確立畫(huà)面最終效果，最終落實(shí)到正稿，不斷將其中的色彩對(duì)比進(jìn)行細(xì)化。在礦物質(zhì)顏料的選擇上較中稿更加多元豐富，對(duì)相同色相趨向于選擇不同材質(zhì)以營(yíng)造對(duì)比的美感。例如運(yùn)用金屬材料和礦物質(zhì)顏料在光澤和遠(yuǎn)近觀效果中的不同變化，營(yíng)造相同色階下的不同美感。

結(jié)語(yǔ)

繪畫(huà)是在表達(dá)心靈的感覺(jué)，心靈的美感在漫長(zhǎng)探索中逐漸形成，將心中理想的世界以繪畫(huà)手段進(jìn)行表現(xiàn)是藝術(shù)創(chuàng)造的方式。色彩的表現(xiàn)更接近于個(gè)人的主觀選擇，在對(duì)色彩進(jìn)行分析與探索的過(guò)程中，我逐漸清晰了對(duì)色彩創(chuàng)作的研究思路。在中國(guó)美學(xué)的基礎(chǔ)上，保持個(gè)人的審美選擇，以色彩學(xué)知識(shí)原理輔助個(gè)人心性的表達(dá)。在生活中對(duì)具有美感的色彩進(jìn)行準(zhǔn)確地捕捉，并通過(guò)一定形式記錄下來(lái)，在長(zhǎng)期的蒙養(yǎng)與熏陶下，心靈在色彩美感中沁潤(rùn)。隨著長(zhǎng)期對(duì)色彩的感知與蒙養(yǎng)，想要表達(dá)的色彩選擇逐漸成熟。在此基礎(chǔ)上不斷地對(duì)色彩學(xué)知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充，思考色調(diào)、冷暖關(guān)系等因素對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的影響，結(jié)合對(duì)色彩的理性思考，進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作。

心靈可以把控色彩的配置，色彩是突出個(gè)人特質(zhì)最明顯的表現(xiàn)手段；色彩的訓(xùn)練同時(shí)也是對(duì)心靈的塑造，對(duì)色彩的學(xué)習(xí)與取舍是一個(gè)對(duì)內(nèi)心長(zhǎng)期修養(yǎng)的過(guò)程。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月地對(duì)美好、愉悅的積累，心性自然而然地達(dá)到一定的境界，從而可以塑造出美好的心靈之光。將東方的心性和西方的理性、傳統(tǒng)的工序與現(xiàn)代的觀念相結(jié)合，正是現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的探索方向。

陳夢(mèng)希

1991年出生于江蘇徐州。2013年畢業(yè)于江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。2017年考入中國(guó)藝術(shù)研究院，攻讀碩士學(xué)位?，F(xiàn)為中國(guó)工筆畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員、江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

多篇論文發(fā)表于國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)期刊，并出版?zhèn)€人畫(huà)集。作品多次參加由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的展覽并獲獎(jiǎng)。作品被美術(shù)館等專業(yè)機(jī)構(gòu)收藏。