麻江縣六堡村畬族粑槽舞的文化解讀

譚亮亮 寧知嬌 凱里學(xué)院

一、六堡村畬族粑槽舞的成因分析

六堡村境內(nèi)風(fēng)景秀麗，高山連綿，林密谷深，植被茂密，有許多珍貴植被。六堡村屬于黔中亞熱帶季風(fēng)氣候，村里的經(jīng)濟(jì)作物以煙草水稻為主。六堡村的歷史可追溯至明洪武年間，當(dāng)時(shí)明太祖朱元璋為鞏固邊邊疆，扼守云南，派傅友德將軍屯兵守貴州，于此地設(shè)第六屯堡。六堡村畬族原稱“東家”或“東家人”，自稱“嘎夢(mèng)”，1996年10月更改為畬族。

通過(guò)查閱資料、田野調(diào)查及對(duì)相關(guān)傳承的采訪，對(duì)六堡村畬族粑槽舞進(jìn)行相關(guān)研究，結(jié)果表明，粑槽的成因有：一紀(jì)念民族英雄，相傳有個(gè)一名叫“代賴”（音譯）首領(lǐng)，文成武德，能征善戰(zhàn)，深受民眾愛戴，朝廷嫉賢妒能，派兵圍剿，使以奸計(jì)將其毒害。畬族人為紀(jì)念民族英雄和諷刺朝廷，故將用以沖糍粑的粑槽反撲于地面，用木棒沖之，以示對(duì)英雄的紀(jì)念和發(fā)泄對(duì)封建統(tǒng)治的憤恨，從而形成粑槽舞。二勞動(dòng)起源說(shuō)，畬族先人經(jīng)常受到外族的欺負(fù)，未免于戰(zhàn)亂之苦，不斷遷徙，用糯米制成的糍粑便于保存且營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高，成了畬族人遷徙途中補(bǔ)充能量的食物之一，在制作糍粑的勞動(dòng)過(guò)程中，久而久之形成了粑槽舞。

二、六堡村畬族粑槽舞的演變分析

畬族粑槽舞有宗教色彩，具有喪葬祭祀作用，展示出畬族人民對(duì)于天地、自然的崇拜和尊敬。運(yùn)用身體演繹出動(dòng)人的粑槽舞，來(lái)祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，人民安居樂業(yè)，使民族團(tuán)結(jié)和諧發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技的進(jìn)步，畬族粑槽舞由葬喪祭祀，取悅天神，演變?yōu)閵蕵飞硇摹ｔ尾畚柰ㄟ^(guò)身體演繹出不同姿勢(shì)，來(lái)達(dá)到釋放壓力，放松心情，娛樂身心作用。

畬族粑槽舞最初是在特殊的節(jié)日中展現(xiàn)，是依附于本民族的傳統(tǒng)活動(dòng)中。隨著社會(huì)發(fā)展，人民生活方式和觀念的轉(zhuǎn)變，畬族粑槽舞成為日?；顒?dòng)的重要部分。人們逐漸重視身體鍛煉對(duì)于健康的重要性，通過(guò)習(xí)練粑槽舞，可以鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，提高免疫力，對(duì)于身心健康有重要意義。隨著全民健身戰(zhàn)略的實(shí)施，促進(jìn)人們重視身體鍛煉的重要性。社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型中，畬族粑槽舞走向了廣場(chǎng)、公園、校園中，成為本民族獨(dú)特的靚麗的風(fēng)景線。

畬族粑槽舞具有宗教性，通過(guò)舞蹈來(lái)表達(dá)本民族對(duì)于天地、祖先的情感，具有本民族的性格色彩。畬族有自己的語(yǔ)言，但是沒有形成文字，這并不利于研究畬族的特征和文化。畬族粑槽舞是畬族人民寶貴的財(cái)富，是民族的藝術(shù)品，不斷傳承和發(fā)展，是民族情感的寄托。畬族粑槽舞有宗教性轉(zhuǎn)向藝術(shù)性，通過(guò)觀賞舞蹈，分析動(dòng)作特征，來(lái)解讀畬族人民的生活觀念、價(jià)值取向。

三、六堡村粑槽舞的表現(xiàn)形式和動(dòng)作語(yǔ)言的解讀

在喪葬儀式中，粑槽與木棒、木棒與木棒之間相互敲擊，粗獷的舞姿配合沉悶的粑槽與清脆的木棒聲融為一體，呈現(xiàn)出了畬族人豪放的性格。粑槽舞這種人與粑槽而舞表現(xiàn)形式，在其他少數(shù)民族舞蹈中未曾常見。粑槽舞又是畬族人之間相互認(rèn)同的紐帶，它在畬族人的心中有著不可替代的重要位置。目前，粑槽舞比較流行的地區(qū)主要在六堡、巖鶯、營(yíng)山等幾個(gè)畬族聚居的村寨，原來(lái)只用在老人的葬禮上，也僅限于男人參加，到20 世紀(jì)中葉后，粑槽舞也漸漸用到了喜慶的節(jié)日上，婦女也加入了進(jìn)來(lái)。

“舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言是通過(guò)身體狀態(tài)、人體的姿態(tài)、身體的表情（包括面部的表情）和身體的運(yùn)動(dòng)空間、時(shí)間、重力的態(tài)度以及由這種態(tài)度構(gòu)成的結(jié)構(gòu)與非結(jié)構(gòu)學(xué)的、語(yǔ)言與非語(yǔ)言的、連續(xù)與非連續(xù)的表現(xiàn)與交流中顯現(xiàn)出來(lái)的?！惫P者從舞蹈生態(tài)學(xué)、舞蹈身體語(yǔ)言學(xué)的視角展開對(duì)粑槽舞的分析與解讀。其一沖槽碰棍的動(dòng)作特點(diǎn)：舉棍奮擊槽底，兩棍巧妙交叉碰擊，有單人雙人和眾人齊擊，大家隨著寨老歡快的鼓點(diǎn)，時(shí)而輕擊時(shí)而，時(shí)而碰擊，沖槽碰棍聲此起彼伏，在動(dòng)作交替，起伏變化的過(guò)程中，始終保持著一種粗獷的舞姿。沖槽碰棍的形成以當(dāng)?shù)厝藗兊膭趧?dòng)生產(chǎn)和喪葬習(xí)俗有關(guān)，當(dāng)?shù)叵惨贼亵螢槊朗?，逢年過(guò)節(jié)都有沖糍粑的生產(chǎn)活動(dòng)；每當(dāng)有長(zhǎng)者去世，在喪葬禮儀中有沖粑槽的習(xí)俗。由此，人們逐漸形成沖槽而舞的習(xí)慣，沖槽碰棍的動(dòng)作也便自然成之。

鼓點(diǎn)一：

四、六堡村粑槽舞的文化功能分析

粑槽舞的教育功能。畬族有自己的語(yǔ)言，但是沒有文字，其民族生產(chǎn)技能、民族歷史、風(fēng)俗習(xí)慣等文化，只能通過(guò)最原始的口傳身授的方式傳承，舞蹈是人體的藝術(shù)，是一種文化符號(hào)，一種肢體語(yǔ)言，具有教育功能。這也是先民進(jìn)行知識(shí)傳遞接受文化教育的重要途徑。從舞蹈的內(nèi)容上看，粑槽舞的主要內(nèi)容，是為逝者指路、開路，告誡大家不要忘記逝者、祖先，整個(gè)喪葬儀式中，粑槽舞是按照老一輩傳統(tǒng)形式進(jìn)行，可見，人們?cè)趨⑴c舞蹈的過(guò)程中，已經(jīng)受到傳統(tǒng)文化的教育，自然將傳統(tǒng)文化傳承下來(lái)。

粑槽舞的娛樂功能。粑槽舞作為畬族人們表現(xiàn)生活的一門藝術(shù)，具有娛樂功能，它本身又作為生活的一部分，又有其生活的實(shí)用功能，但筆者認(rèn)為它的主要功能還是自?shī)首詷贰Ｔ诹ご瀹屪迦罕娫趶V場(chǎng)、空地，空閑時(shí)間都擊鼓跳粑槽舞。大家自由活潑，熱烈爽直，畫風(fēng)古樸粗獷。人們所需要的舞蹈，主要因?yàn)樗强鞓返?，人們?cè)趧趧?dòng)之余或是節(jié)日喜慶，總是用粑槽舞來(lái)表現(xiàn)，自己的歡愉心情，總以歡快的情調(diào)，滿足人們娛樂和審美的要求，這種性格特征和人民自身普遍性格特征緊密相關(guān)，一定程度上表現(xiàn)畬族人們的性格和審美情趣。

粑槽舞的健身功能。畬族的粑槽舞屬于舞蹈和體育的有機(jī)結(jié)合體，長(zhǎng)期跳粑槽舞可以改善人體的供血條件，讓人體肌肉纖維變得更粗，增強(qiáng)人體關(guān)節(jié)的穩(wěn)定性和靈活性，增強(qiáng)骨骼的韌性和力度。同時(shí)可以幫助自己塑造優(yōu)秀的身體形態(tài)，實(shí)現(xiàn)塑造形體的目標(biāo)。畬族粑槽舞的舞蹈形式豐富多變，有集體、雙人、單人的形式表演出來(lái)，在集體舞中往往需要注重動(dòng)作配合的整齊劃一、協(xié)調(diào)一致，舞蹈成員在練習(xí)過(guò)程中可以培養(yǎng)自身優(yōu)秀的合作精神與團(tuán)隊(duì)意識(shí)，提升自我美育水平、增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)。粑槽舞的健身價(jià)值，不僅僅體現(xiàn)在身體素質(zhì)方面，更多的是體現(xiàn)在心理健康方面，在舞蹈活動(dòng)中，舞者能夠集中于舞蹈步伐與音樂節(jié)奏，讓身心得到充分的休息與放松，陶冶自身情操、調(diào)整疲勞心態(tài)，具備較強(qiáng)的健心功能。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)查閱資料、田野調(diào)查及對(duì)相關(guān)傳承的采訪，對(duì)六堡村畬族粑槽舞進(jìn)行相關(guān)研究，結(jié)果表明，麻江六堡畬族粑槽舞村作為畬族文化特有的象征，蘊(yùn)含畬族的優(yōu)秀民族文化，即使在當(dāng)今社會(huì)，粑槽舞仍是畬族人們生活的重要組成部分，它既是畬族文化的象征，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，對(duì)畬族粑槽舞的成因，舞蹈表現(xiàn)形式，動(dòng)作語(yǔ)言的解讀與文化功能的分析，有利于我們研究粑槽舞在畬族人民中的所處的地位與其背后的文化價(jià)值和意義，對(duì)日后畬族粑槽舞的傳承發(fā)展有重要作用。