媒介技術視域下的“新民謠熱”現象研究

謝夢格

【摘要】互聯網使普通的個人與恢弘的機構擁有平等的地位，處于特權的中心被解構。技術的不斷演進讓原本小眾的民謠音樂成為大眾文化，也讓普通個體參與創(chuàng)作、傳播，但是音樂本身具有極強的專業(yè)性，技術帶來的民主性和音樂的專業(yè)性之間的矛盾是當下面臨的議題。本文將主要從媒介技術視角出發(fā)，從大眾傳播、分眾傳播和當下的新媒體環(huán)境，來梳理“新民謠”大熱這一文化現象。

【關鍵詞】媒介技術;新媒體;大陸新民謠

中圖分類號：J9? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.05.084

大陸新民謠這一概念是由盲人歌手周云蓬提出，產生于2000年以后的一種更加先鋒、獨立、實驗的民謠概念。在新民謠的發(fā)展過程中經歷了兩次爆發(fā)，第一次爆發(fā)在2007年到2010年，主要以萬曉利、李志為代表。第二次爆發(fā)則始于2013年，《南山南》《董小姐》等新民謠歌曲的走紅使馬頔、宋冬野等代表的新民謠歌手進入公眾視野，新民謠歌曲名噪一時。要訴諸原因，新民謠在某種程度上觸及了社會上的敏感角落，更觸及生活在當代中國城市中的人的感覺結構，這種反思城市化與現代化的批判精神是引起普通人情感共鳴的主要因素。同時，第二次爆發(fā)階段中新媒體與移動終端的蓬勃發(fā)展，似乎也提供給我們一個全新的研究視角。本文就基于媒介技術視角，從創(chuàng)作者、渠道、受眾三個層面來對此作一個淺層的分析。

1. 沖破桎梏：傳統流行音樂人邁向獨立音樂人

1.1 音樂生產模式及門檻的簡化與降低

在傳統唱片工業(yè)中，音樂生產環(huán)節(jié)復雜，制作成本較高。有限的貨架空間與較高的生產門檻，使小眾音樂很難持有與商業(yè)流行音樂平等的出版發(fā)行資格，尤其是新民謠平民化、質樸的音樂風格并不討喜，更容易成為龐大音樂體系中的犧牲品。在互聯網時代的音樂生產，隨著計算機數字運算速度的不斷提升和多媒體功能、存儲硬件的不斷升級，傳統音樂生產程序蛻變?yōu)橛梢魳啡俗约轰浿谱髌?，獨立后期編輯，個人推行宣傳，投入產出也均自負盈虧。新民謠創(chuàng)作者群體在這樣的獨立趨勢下如魚得水，我們所熟知的許多民謠歌手就完全是自己創(chuàng)作歌曲，在網絡中以平民身份發(fā)布作品小樣然后一曲成名。

1.2 自媒體賦權音樂人培養(yǎng)粉絲群體

新媒介環(huán)境還生發(fā)出了一批靠自媒體運營而進行音樂創(chuàng)作的獨立音樂人。傳統音樂工業(yè)流水線式的生產模式，僅揀選了一批擁有特權的文化精英，許多沒有背景的原創(chuàng)歌手只能在大浪淘沙中被埋沒。自媒體技術賦予了每位音樂創(chuàng)作個體無可比擬的文化權力與極為靈活自由的表達空間，網絡自媒體中的個人賬戶或電子音樂播放平臺給予他們自由推廣的權力與能力。李志是最早的音樂個體戶之一，在豆瓣社區(qū)、網易云、蝦米等多個社區(qū)或平臺上積攢了大量粉絲。而像陳粒、程璧等新生代新民謠歌手，也紛紛放棄了與各大唱片公司和傳媒公司簽約的機會，在自媒體平臺上玩轉得風生水起，其往往擁有數量眾多且活躍度極高的粉絲受眾，大有與許多當紅流行歌手匹敵之勢。

2. 多元發(fā)端：技術助推渠道分流

2.1 傳統媒體節(jié)目擴大受眾覆蓋面

毋庸置疑，傳播需要電視、報紙等傳統媒體助力。郭靜舒教授在《論通俗音樂的視覺化與可設計化》一文中認為“文化具有視覺化的趨向，音樂視覺化是整個視覺化的一部分”，而電影電視媒介正實現了音樂視覺化的需求。在新民謠的走紅過程中，電視媒介中的影視劇、音樂選秀欄目，電影媒介的眾多作品都發(fā)揮了極強的催化效果。《董小姐》因左立在選秀節(jié)目《快樂男聲》演唱而被人熟知;趙雷在《我是歌手》中演唱其創(chuàng)作的《成都》，使這首歌火遍大江南北，也讓趙雷事業(yè)再攀高峰。影視劇《旋風十一人》中，新民謠樂隊旅行團獻唱插曲《奔跑在孤傲的路上》也成功讓小眾民謠變得熱血而為大眾所接受，而韓寒在其電影《后會無期》中插入了萬曉利的《女兒情》，使這首發(fā)表于六年前的單曲風靡全國。

2.2 線上音樂平臺百家爭鳴

談及音樂，在當下這個移動智能終端為王的時代，我們最不能忽視的可能就是各大音樂類APP。據艾媒咨詢公布的數據，截至2015年底，我國手機音樂客戶端用戶規(guī)模達4.4億，用手機欣賞音樂成為大眾生活的日常。手機音樂APP在逐步完善搜索、下載、播放等基本功能的基礎上，聽歌識曲、音效設置等個性化服務也正在一步步走向成熟。QQ音樂的“邊聽邊玩”功能使受眾能夠邊聽邊互動，網易云音樂的絕佳用戶體驗和差異化呈現引導都極大地增強了用戶粘性，而在差異化呈現引導上則將精準算法推薦發(fā)揮到了極致。網易云音樂作為民謠人的革命根據地，在創(chuàng)建之初就讓一大批民謠歌手入駐平臺，發(fā)歌與粉絲積極互動積攢了強大人氣，陳鴻宇、謝春花、花粥等一大批新民謠歌手都是從云村走向全網。

2.3 社交媒體平臺打造音樂盛宴

除了傳統媒體與專業(yè)化的音樂平臺，在強大的移動終端技術下，令無數年輕人競折腰的三大APP即微信、抖音、微博也在流行音樂的傳播中畫下了濃墨重彩的一筆。微信與眾多音樂APP之間的互聯分享功能使得受眾能隨時隨地將自己喜歡的音樂分享給私人用戶或是整個朋友圈，無數次二級傳播有時甚至能演變出一種“病毒式營銷”的效果。隔壁老樊在歌手現場的一首《多想在平庸的生活擁抱你》在當晚就席卷了整個朋友圈。而抖音作為一款音樂短視頻APP利用音樂與網紅短視頻的聯合創(chuàng)作，也成為音樂界的李佳琦——最強帶貨王。《春風十里》、《紙短情長》、《往后余生》等新民謠以平民化、質樸的歌詞和簡單上口的曲調被許多抖音創(chuàng)作者們反復運用來作為短視頻背景音樂，經由抖音的重復性大面積傳播成為了人人會唱的年度金曲。

3. 角色交疊：大眾話語權力的主流化躍升

3.1 作為公眾的受眾：底層敘事與“小我情懷”成為焦點

媒介技術的發(fā)達賦予網絡傳播低成本、低門檻的優(yōu)勢，粉碎了文化精英對音樂生產的壟斷，橫亙在生產者與消費者之間的文化特權已被消弭，音樂文化也就開始涉及最為廣泛的生產主體，話語權力由文化精英下移到民間大眾手中。這種權力的下移，被悉數顯現為音樂生產主體自身文化身份的草根性與音樂創(chuàng)作文本的平民化。攜帶著民間元素與底層敘事，沉迷于吟唱城市小人物，抒發(fā)“小我”情懷的新民謠音樂，正是在這種“大眾追求描寫自己的歌”的文化氣息中應運而生，并理所當然地受到三代中青少年人的熱烈追捧。趙雷的歌曲《理想》中用“一個人的公交車”、“霓虹的北京”等文本構建了一個關于理想頹敗又不甘的語境，完美迎合了廣大受眾。

3.2 作為消費者的受眾：由普通受眾向粉絲轉換的成本低廉

媒介技術在幫助受眾實現話語權力躍升的同時，也使受眾作為音樂市場消費者的角色得到了極大地強化。技術的進步使得各大音樂APP不再只是單純的音樂播放器，它們本身就已成為音樂市場上的廣告牌，伴隨著即時付費的鏈接，隨時隨地為受眾創(chuàng)造著音樂消費情景。以網易云音樂為例，點進首頁，上方就是歌手們的新專輯放送吸引受眾購買，每日推薦里的付費歌曲，黑膠唱片音質選擇，最終目的無不是讓用戶付費成為云村會員。在許多歌曲評論頁面上端網易云又適時向用戶提供該歌手最新演出信息及購票鏈接，在新民謠音樂圈尤為明顯，作為非傳統流行歌手，他們演出頻率高、遍布各個城市且票價便宜。這些消費語境的頻繁出現更強化了受眾的消費者身份認同。在這樣一個媒介技術高度發(fā)達的時代，從歌手的粉絲受眾轉化為音樂的消費者變成了一個再簡單不過的觸屏動作。

3.3 作為群體的受眾：社交互動便利性加速音樂狂歡

互聯網時代，眾多音樂APP都擯棄了單一音樂播放器的思路，以音樂與社交相融合為立意，以歌單、評論、UGC為方向，引領受眾自我驅動自主傳播。高度的社交便利性將音樂播放與娛樂、趣味及新聞信息相關聯?？蛻舳说囊曨l模塊、朋友模塊，都有社交軟件一般的評論、點贊功能，幾乎可以視作加載在音樂平臺上的社交軟件。在自由言論和理性表達的“平衡”之下，很多受眾出于對入駐音樂人或平臺的情感，更樂意投身到平臺當中去分享音樂帶來的喜悅或感悟。另一方面，受眾通過平臺上傳視頻、音樂、文字等內容，在生成社交網絡、表達自我的同時，被收藏點贊評論都意味著共鳴和被認可。當很多受眾面對評論產生“我并不是一個人”的想法時，進而就會生成圍繞某首音樂誕生的情感共同體。新民謠音樂就在這樣的社交背景下以其輕聲細語、娓娓道來城市生活的故事與家鄉(xiāng)的離愁別緒的藝術魅力俘獲了以青年為主體的現代亞文化族群。

4. 反思與展望

在“新民謠熱”現象研究中，媒介技術的確是使得這種音樂類型得以發(fā)光發(fā)熱的重要因素之一。高度發(fā)達的媒介技術協同優(yōu)越的經濟政治文明共同促成了大眾文化的繁榮，讓樸素平實又充滿個人色彩的音樂飄進了普通人的耳朵里。媒介技術在極大地促進新民謠流行化大眾化的同時，不可避免的也帶來了兩大問題：版權問題和無意義低俗化。便利的媒介接觸和使用給新民謠創(chuàng)作者提供了極大地便利性，但同時也助長了抄襲、解構、挪用之風，版權意識岌岌可危。而無意義低俗化問題則更加受到廣泛詬病，被蒙上了只一味詠嘆“青春”、“姑娘”、“性”與“遠方”，而全無現實主義意識形態(tài)性的指責。新民謠雖取得了前所未有的流行趨勢，但其最為寶貴的社會知覺與文化反思能力卻被消磨殆盡。

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