從《有陳繼儒畫作的靜物寫生》兼論陳繼儒書畫

鮑明勇

一、《有陳繼儒畫作的靜物寫生》背后的緣由及作品效果分析

（一）創(chuàng)作的動(dòng)因

2019年我在畫室的書桌上翻看國(guó)畫畫冊(cè)，對(duì)陳繼儒的兩幅作品極其喜愛(ài)，先用毛筆宣紙做了臨摹，仍舊覺(jué)得畫意不絕。于是將畫冊(cè)擺放在桌臺(tái)，布置成一靜物，采用油畫的方式進(jìn)行表現(xiàn)。我對(duì)油畫這種語(yǔ)言形式的喜愛(ài)由來(lái)已久，然油畫嚴(yán)格意義上講雖不是我的專業(yè)，但是在我人生的成長(zhǎng)過(guò)程中卻與我十分有緣。在學(xué)習(xí)美術(shù)之初，我曾與畫友黃明兄、何謙兄等共同致力于油畫的學(xué)習(xí)，希望能考上美術(shù)學(xué)院。后來(lái)黃明兄幾經(jīng)周折上了清華美院學(xué)習(xí)綜合繪畫，何謙兄則到廣西藝學(xué)院攻讀碩士學(xué)習(xí)油畫。

認(rèn)識(shí)付浩、王健兄當(dāng)在2003年夏天，當(dāng)時(shí)對(duì)二位仁兄的油畫實(shí)在不喜歡，后來(lái)才逐漸意識(shí)到是自己不懂。在我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中對(duì)他們的繪畫樣式頭一次接觸，在后來(lái)與他們接觸、學(xué)習(xí)直至成為好友的過(guò)程中，我對(duì)油畫的喜愛(ài)逐步增強(qiáng)，同時(shí)在他們的幫助下，我的油畫似乎有了較大進(jìn)步。在我們一起學(xué)習(xí)繪畫的過(guò)程中還有一位來(lái)自西安美院的戴學(xué)斌，油畫寫生和素描寫生能力比較強(qiáng)。那些年我們一起聊陳丹青，聊魏光慶、王廣義、方力君等，似乎我也快要成為油畫圈里的小弟了。然而世事多變，在2009年以后，付兄去了河北，戴學(xué)斌早在2006年就去了南昌一所高考培訓(xùn)班，剩下的就只有我和王健兄了，當(dāng)年的“207”畫室摯友就此解散分離。

2011年我在江西師范大學(xué)攻讀碩士期間，油畫的課程是封老師授課。封老師剛剛從國(guó)美博士畢業(yè)回到師大，最擅長(zhǎng)的是油畫和撰寫文章，其造型能力和繪畫表現(xiàn)力驚人，更有其扎實(shí)的文字撰寫能力，使其名揚(yáng)江南，聲動(dòng)江北。有這么好的老師傳授油畫知識(shí)，似乎我又有幸學(xué)習(xí)油畫了。時(shí)隔數(shù)年，我重新拾起畫筆，在白色的畫布上起草涂抹，我撿起的不僅僅是油畫，或是畫油畫的信心，更是重新燃起我對(duì)藝術(shù)的渴求，又或是我對(duì)舊友另一種形式的思念。

（二）創(chuàng)作的立意

在油畫的寫生與創(chuàng)作中，靜物是一個(gè)長(zhǎng)久的命題。莫蘭迪的靜物可以說(shuō)是靜物畫中一個(gè)經(jīng)典案例，他的靜物油畫題材作品總是那么幾個(gè)反復(fù)被畫的瓶罐，色彩一如既往的灰色，但我們?cè)谟^看作品時(shí)，尤其是在欣賞畫家作品集的時(shí)候，你的情緒很容易被畫家感染。陳丹青1980年以《西藏組畫》而成名，但于我而言，1997年以后他畫的那一系列的關(guān)于古今中外的畫冊(cè)作品，我卻更為欣賞，畫面輕松，有濃厚的書卷味道。

陳繼儒是晚明時(shí)期的一位重要文化人士，工詩(shī)擅文，又精通書畫，先隱居于小昆山，后隱居于東佘山，既為隱士，又關(guān)心時(shí)政，體恤百姓，書畫有較強(qiáng)的文人書畫特點(diǎn)。用油畫的形式來(lái)重點(diǎn)塑造畫冊(cè)中的國(guó)畫，實(shí)則國(guó)畫已經(jīng)不再是國(guó)畫。一杯清水、三兩水果，于畫面的經(jīng)營(yíng)處似乎與陳繼儒梅竹圖的情趣更為吻合。黃色的襯布更顯時(shí)間的蒼茫，白色的背景墻面將暖色書籍紙面和水果襯托得更為精彩。

油畫《有陳繼儒畫作的靜物寫生》

陳繼儒梅花及梅花題詩(shī)

（三）關(guān)于靜物寫生

中國(guó)繪畫以山水、人物、花鳥為題材，并以其獨(dú)特的形式進(jìn)行表現(xiàn)，以絹帛、絲綢、紙張等為主要依托材料，以水墨、色彩為主要表現(xiàn)工具和藝術(shù)手段，不同于西方的靜物寫生、創(chuàng)作。但是二者之間在表現(xiàn)風(fēng)格上或?qū)憣?shí)或?qū)懸?，其藝術(shù)旨趣上卻十分相似，在表現(xiàn)中自由度皆很高，且都相應(yīng)地產(chǎn)生了憑借母題進(jìn)行象征或表達(dá)觀念的追求。西方的靜物畫與風(fēng)俗畫、歷史畫、肖像畫、風(fēng)景畫并稱。[1]在西方繪畫的發(fā)展進(jìn)程中，夏爾丹、塞尚、梵高、莫蘭迪等西方油畫家的靜物寫生具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。夏爾丹用油畫直接進(jìn)行寫生，作品表現(xiàn)了物體的厚重感和色彩的豐富性，賦予靜物以永恒感；塞尚將畫面的色彩作為主要表現(xiàn)內(nèi)容，進(jìn)行藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，其代表作《靜物、蘋果和柑橘》具有劃時(shí)代的意義；梵高的靜物寫生如同他的《向日葵》一樣，色彩絢麗、筆觸奔放，是生命的燃燒；莫蘭迪則在靜物畫作中為我們展現(xiàn)了單調(diào)中的豐富、雷同中的變化。

（四）畫面效果分析

《有陳繼儒畫作的靜物寫生》創(chuàng)作，畫面最終以暖色作為主要色調(diào)，畫冊(cè)邊緣的白色和背景處理成較為含蓄的冷白色，襯布則在原有色調(diào)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)了老黃色的效果，將襯布上的桔子和蘋果的鮮嫩暖色較好地呈現(xiàn)。玻璃杯的色彩有意減少了環(huán)境色的表現(xiàn)，突出其透明特征的效果，加強(qiáng)清水的純凈度，彰顯陳繼儒墨梅竹子畫冊(cè)總體的意境美感。畫面中竹子和梅花的繪畫較多使用毛筆調(diào)色直接表現(xiàn)竹葉和梅花，筆觸較為自然，增強(qiáng)了國(guó)畫用筆的筆墨情趣，油料效果表現(xiàn)較為適宜，畫面整體清新典雅，有一定的書卷味道。

二、陳繼儒及其書畫評(píng)論

（一）陳繼儒簡(jiǎn)介

陳繼儒，字仲醇，號(hào)眉公、眉道人、白石山樵等，1558年出生于明松江府華亭縣，卒于1639年，歷經(jīng)嘉靖到崇禎六位皇帝的統(tǒng)治。其自幼聰明好學(xué)，博覽群書，年輕時(shí)曾經(jīng)得王世貞、陸樹聲的器重，29歲時(shí)因?yàn)榭瓶际Ю麤Q意放棄仕途進(jìn)取之心，隱居山林讀書立說(shuō)。一方面縱情山水閉門讀書，另一方面依舊關(guān)注百姓生活國(guó)家事務(wù)，身隱而心不隱。隱居山野卻又不以耕作為生，設(shè)立學(xué)館、廣交文人士大夫和達(dá)官顯貴。陳繼儒現(xiàn)存文學(xué)作品有《陳眉公全集》《晚香堂小品》等，同時(shí)兼擅書畫，是松江畫派的重要代表人物，現(xiàn)存畫作有《云山幽趣圖》《梅花圖》等。

（二）陳繼儒生活背景

晚明時(shí)期政治環(huán)境較為惡劣，國(guó)家內(nèi)憂外患，許多文人士大夫歸隱山林，參禪悟道，道教和禪宗盛行。嘉靖至崇禎時(shí)期，皇帝長(zhǎng)期不理朝政，宦官專權(quán)，朋黨林立。與朝政的腐敗、國(guó)家的衰退相反，江南文化卻較為繁榮。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和江南手工業(yè)的發(fā)展，促使新型富人涌現(xiàn)。松江地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤為突出，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)松江地區(qū)文化的發(fā)展，社會(huì)風(fēng)尚由簡(jiǎn)樸至奢靡，私家園林大量涌現(xiàn)，收藏之習(xí)已蔚然成風(fēng)。張岱在其自傳中這樣寫道：“少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩(shī)魔?！蓖砻骺v情享樂(lè)的世風(fēng)可見(jiàn)一斑。陳繼儒在晚明這樣的大時(shí)代背景下，能潔身隱退，又能保持士大夫的品性著書立說(shuō)，關(guān)心民間疾苦，其品德操守為后世所贊許。[2]

（三）陳繼儒的主要書畫交游

陳繼儒早年曾受王錫爵賞識(shí)，與王家交往密切，又為王世貞、陸樹聲欣賞，才名遠(yuǎn)播，與當(dāng)時(shí)許多達(dá)官顯貴多有來(lái)往，東林黨顧憲成等曾經(jīng)力邀陳繼儒講學(xué)，侍郎沈演等多次向朝廷舉薦，皆被其拒絕。其歸隱決心之堅(jiān)定被后世所稱道。盡管如此，并不是說(shuō)陳繼儒與世隔絕，相反，他一面遁世，一面卻又與當(dāng)時(shí)許多文人士大夫甚至官員保持著交往。盡管這樣的生活狀態(tài)在后世也多有非議，然而作為晚明重要的文人、畫家，他仍舊是一位十分重要的代表。

明萬(wàn)歷十四年陳繼儒二十九歲，裂青衣歸隱山林，為謀生計(jì)，曾經(jīng)坐館于嘉興，與項(xiàng)元汴交往，項(xiàng)元汴早逝后，又于其子侄項(xiàng)玄度、項(xiàng)又新、項(xiàng)圣謨等交往頻繁?！赌莨配洝肪硭挠涊d：“乙未七月十二日見(jiàn)蘇東坡《禱雨帖》，阿育王《宸奎閣碑文》，蔡端明《郎中帖》，黃山谷《維清道人帖》，米南宮《竇先生帖》，又米南宮《蘭亭》，皆真跡，項(xiàng)元度所藏?！痹凇赌莨配洝分羞@樣的記載還有很多，在與項(xiàng)氏家族的交往中，陳繼儒遍觀古今書畫，提高了其目力與鑒賞能力，并與項(xiàng)氏家族建立了深厚的友情。陳繼儒與江南名人的交游主要還有王衡、王世貞、莫士龍、陳子龍、馮夢(mèng)禎、李日華、張岱、徐霞客、錢謙益、張丑、顧憲成等，其中不乏對(duì)書畫、鑒賞等很有名望的人。比如王衡能詩(shī)并擅長(zhǎng)書法，曾與陳繼儒一起讀書，其書法師傳顏真卿、蘇東坡。李日華為萬(wàn)歷年間進(jìn)士，官至太仆寺少卿，擅長(zhǎng)書畫、鑒賞。《六研齋筆記》記載有陳繼儒與李日華共同觀看李大年的《鄉(xiāng)雪意圖卷》等，并與李日華共同探討關(guān)于“南北宗”畫論的問(wèn)題。

陳繼儒參禪禮佛，與晚明四大高僧云棲祩宏、紫柏真可、憨山德清、藕益智旭交往，對(duì)其文藝創(chuàng)作思想和文風(fēng)畫風(fēng)等影響較大。與董其昌為一生知己，書畫文字往來(lái)頻繁，董曾修筑“來(lái)仲樓”專為接待陳繼儒進(jìn)行詩(shī)文書畫交游而用。董其昌在當(dāng)時(shí)政壇、畫壇乃至文壇都具有重要地位和影響。與董其昌的交游，是陳繼儒一生中重要的交游，兩人還同為“南北宗”論最重要的提倡者。[3]莫是龍與陳繼儒為同鄉(xiāng)，與陳繼儒、董其昌同為晚明書畫的關(guān)鍵人物。徐霞客是陳繼儒好友中的一個(gè)重要人物，陳繼儒曾經(jīng)為徐霞客引介朋友，關(guān)心和幫助徐霞客，在徐霞客的身上寄托了其暢游天下行萬(wàn)里的夢(mèng)想。陳繼儒的良好個(gè)人關(guān)系，使得其在晚明文壇、畫壇具有十分重要的地位和影響。文人士大夫皆以能與陳繼儒交往而感到十分的榮幸。

（四）陳繼儒書畫分析

陳繼儒書畫及題詩(shī)

陳繼儒具有極高的文學(xué)造詣，不僅尺牘、小品文流行于晚明，其在書畫上的成就也頗為后世看重。其一生創(chuàng)作了大量的墨梅作品，或許是受元代畫家王冕的墨梅影響，體現(xiàn)其清高雅致、不同世俗的審美追求與人格追求。其繪畫主要是學(xué)習(xí)董源、巨然以及元四家，具有強(qiáng)烈的文人繪畫風(fēng)格特點(diǎn)，其現(xiàn)存作品主要有《墨梅圖》《梅花冊(cè)》《云山幽趣圖》《亭皋木葉圖》等。其梅花布局枝干曲折而多棱角，大鋒側(cè)筆畫出主要枝干，細(xì)枝則清健有力，花頭用筆變化多端，梅花含苞待放，生氣勃勃。墨梅墨色濃淡相宜，枝干蒼硬，梅花吐艷納芳，古樸淡雅，富有中國(guó)文人畫的筆墨意趣。墨梅的創(chuàng)始和歷代詩(shī)人學(xué)者在作品中歌頌梅花的風(fēng)神骨氣有著密切的關(guān)系。在林逋、蘇軾、陸游等人的詩(shī)文中，都出現(xiàn)了大量詠梅的篇章，以凌寒斗雪，鐵骨冰心來(lái)形容它的高標(biāo)。其中尤以林逋的詠梅詩(shī)句“疏影橫斜”“暗香浮動(dòng)”最能道出梅花的形體韻致。其大多使用擬人的手法，把梅花作為清雅高潔品格的象征。梅花也由之成為畫壇上盛極一時(shí)的題材。作為文人士大夫的代表，陳繼儒的梅花無(wú)疑是中國(guó)文人的象征和隱喻。

陳繼儒山水畫多見(jiàn)米芾、米友仁父子的“米氏云山”筆法與韻味，意境高雅，恬淡寧?kù)o。體現(xiàn)了其南北宗畫論的思想，對(duì)王維、董源、蘇軾等文人畫家筆墨意趣的追求。陳繼儒書法上兼取蘇軾與米芾，別具匠心，從容瀟灑，備受時(shí)人追捧。書法既有蘇東坡的文人筆墨趣味、個(gè)性色彩，又兼具米芾的瀟灑爛漫，與晚明同時(shí)代畫家在審美上類似。書畫題跋常用“眉公”“眉公儒”“眉道人”“陳繼儒”。現(xiàn)存書法作品有《記東坡雜事》、跋《宋拓黃庭經(jīng)》、《七絕詩(shī)》等。書畫的文人氣味十足，又能很好地體現(xiàn)其書畫本身的藝術(shù)氣息。

陳繼儒思想是儒釋道三家合一的綜合體現(xiàn)，既積極入世憂國(guó)憂民，又醉心于道家的無(wú)為而治的思想，同時(shí)又收藏大量佛經(jīng)精研佛理。[4]道家無(wú)為的思想使其放棄功名，歸隱山林，淡薄名利，又以禪宗的大義來(lái)參悟書畫，以禪理來(lái)比喻書畫本同源。將不同的思想揉在一起，終生踐行“文以載道”的儒家精神，又追求清淡無(wú)為的精神境界。其書畫一方面體現(xiàn)了文人書畫聊以自?shī)实乃枷?，又體現(xiàn)了晚明商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)文人以書畫作為謀生手段特點(diǎn)的書畫創(chuàng)作目的。書畫同一是陳繼儒書畫的重要特點(diǎn)，重視筆墨技巧，筆墨的表現(xiàn)成為其品評(píng)書畫和創(chuàng)作書畫的重要內(nèi)容，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)對(duì)書畫精神氣韻的追求，不拘泥于畫面具體細(xì)節(jié)的體現(xiàn)，隨性而為，韻味無(wú)窮。既崇尚簡(jiǎn)淡、瀟灑，又追求對(duì)繪畫過(guò)程的巧思敏構(gòu)，對(duì)中國(guó)繪畫有著精深的理解。既對(duì)文人畫中信筆涂抹感到不滿，又對(duì)院體畫的過(guò)緊法度有深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文人畫和院體畫之長(zhǎng)有中和的應(yīng)用和融合，既率真平淡，又不失法度。

（五）陳繼儒的書畫鑒定

陳繼儒因其在文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)上很高，憑借其個(gè)人在文人士大夫中的影響，通過(guò)其個(gè)人的藝術(shù)品評(píng)和活動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世的書畫鑒賞都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是晚明時(shí)期書畫鑒定的活躍成員。其鑒定方式主要是依據(jù)其在書法中的深厚造詣從書畫的題跋、書畫的用筆、書畫的材質(zhì)、書畫內(nèi)容以及他與董其昌、莫士龍等共同提倡的“南北宗”論思想進(jìn)行書畫的鑒賞與品評(píng)。

三、結(jié)語(yǔ)

《有陳繼儒畫作的靜物寫生》是本人對(duì)國(guó)畫與油畫研究的一次嘗試，雖則以油畫的形式表現(xiàn)，在構(gòu)圖、技法、畫面效果等方面皆以油畫語(yǔ)言形式為主，然作之初意，旨在研究國(guó)畫與油畫的關(guān)系。寫生中有意強(qiáng)調(diào)了國(guó)畫的筆墨精神和意趣，尤其是寄希望于通過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)來(lái)研究中西藝術(shù)的關(guān)聯(lián)與差異。透過(guò)對(duì)寫生創(chuàng)作的分析進(jìn)而也引申至對(duì)畫面主要題材背景的研究梳理——對(duì)陳繼儒的書畫研究。晚明陳繼儒自身的獨(dú)特性和他在晚明畫壇的地位與影響是值得進(jìn)行深入研究的個(gè)案。