追憶上海圣彼得堂

曹圣潔

上海市中心北京西路成都路口華盛大廈的原址（原愛文義路351號(hào)），有一所基督教圣公會(huì)的教堂——圣彼得堂。它在我國(guó)近代史及上海教會(huì)史中，有值得紀(jì)念的意義。

抗戰(zhàn)以后，我家逃難遷入租界，我自1938年開始在圣彼得堂參加兒童禮拜、為兒童唱詩班彈琴、做兒童禮拜教員;1949年由圣彼得堂保送我進(jìn)中央神學(xué)院學(xué)習(xí);1953年我從金陵協(xié)和神學(xué)院畢業(yè)后，圣彼得堂聘我為傳道，我家也搬到堂里去住。1958年實(shí)行聯(lián)合禮拜時(shí)，圣彼得堂是新成區(qū)保留的教堂，1960年上海的行政區(qū)劃調(diào)整，把新成區(qū)撤了，一部分劃歸黃浦區(qū)，一部分劃歸新建的靜安區(qū)，圣彼得堂劃歸靜安區(qū)。當(dāng)時(shí)靜安區(qū)內(nèi)有較大的懷恩堂，還有50年代新造的期恩堂、靈糧堂、錫安堂（后來這三個(gè)堂也逐步停止活動(dòng)），認(rèn)為一個(gè)區(qū)不需要這么多教堂，所以圣彼得堂1960年以后就停止了活動(dòng)。我被調(diào)去懷恩堂工作，大約在1962年左右，我的家也遷出圣彼得堂，搬到靜安區(qū)的新恩堂。我前后在圣彼得堂約二十多年，茲將所了解的有關(guān)情況記述如下。

自立傳統(tǒng)

圣公會(huì)是基督新教的一個(gè)教派，繼承宗教改革時(shí)期的英國(guó)模式，在英國(guó)是國(guó)教，神學(xué)介乎天主教與新教之間，比較重視理性與禮儀。上海的圣公會(huì)于1845年由美國(guó)傳教差會(huì)傳來，圣約翰大學(xué)便屬于該教派。圣公會(huì)最早在虹口立足，建立“救主堂”，后來向蘇州河橋南擴(kuò)展，在泥城橋附近建布道所，即圣彼得堂的前身。此堂建于1899年，是圣公會(huì)在滬第三所教堂。

這個(gè)教堂并不大，占地1200多平方米，約300個(gè)座位，內(nèi)有附樓、院子和牧師住宅樓，樓下是小禮堂和辦公室。毗鄰的一邊是同為圣公會(huì)設(shè)立的廣仁醫(yī)院，原為婦產(chǎn)科醫(yī)院，1945年改為全科的宏仁醫(yī)院，1957年改為胸科醫(yī)院;另一邊就是居民里弄。教堂的建筑與國(guó)外的鄉(xiāng)村教堂相似，沒有鐘樓，教堂的鐘就掛在屋頂上，特建一個(gè)遮風(fēng)雨的斜閣，敲響時(shí)遠(yuǎn)處可以看見鐘在擺動(dòng)。堂內(nèi)設(shè)施精致，有中西合璧的風(fēng)格。圣臺(tái)上方掛著“道不遠(yuǎn)人”的橫匾。在堂右邊沿街的墻上挖出一個(gè)教堂窗型的小室，置放洗禮池，上面也有中國(guó)書法撰寫的經(jīng)文匾“信而受洗的必然得救”。長(zhǎng)條坐凳是流線型，前有跪墊，因圣公會(huì)崇拜時(shí)需跪下祈禱，坐凳較低，跪禱時(shí)身體可以倚在后面的坐凳上，就不感吃力。除了鋼琴，還有一個(gè)不小的風(fēng)琴，可以腳踏發(fā)聲，也可打氣發(fā)聲，當(dāng)時(shí)沒有電動(dòng)，這就屬于比較先進(jìn)的設(shè)施了。

20世紀(jì)初，中國(guó)基督教由于反省過去“洋教”帶來的義和團(tuán)沖擊，掀起“自立”運(yùn)動(dòng)，較激進(jìn)的“中國(guó)耶穌教自立會(huì)”在行政上、經(jīng)濟(jì)上完全脫離外國(guó)傳教差會(huì)，這也影響到像圣公會(huì)這種大教派所屬的教堂，它們主張先從經(jīng)濟(jì)獨(dú)立著手，不依賴外國(guó)差會(huì)的精神。圣彼得堂由于地處租界，發(fā)展迅速，逐漸吸引了一批知識(shí)分子和經(jīng)濟(jì)實(shí)力較為殷實(shí)的中上層信徒，繼救主堂之后，于1914年宣布自立。

自立的堂可以由信徒大會(huì)選舉出來的堂董會(huì)直接管理，聘請(qǐng)牧師和工作人員。我在此堂工作時(shí)，每年仍舉行信徒大會(huì)，每個(gè)在冊(cè)的成年信徒有選舉權(quán)。過去各堂的主任牧師多是外國(guó)傳教士，這個(gè)體制使中國(guó)牧師有較多任職的機(jī)會(huì)。此堂重視組織體系和規(guī)章制度，鼓勵(lì)信徒分別參加男子、婦女傳道服務(wù)團(tuán)、青年團(tuán)等小團(tuán)契，醫(yī)院護(hù)士則有靈增會(huì)，借此加強(qiáng)靈修，并組織他們對(duì)教會(huì)及社會(huì)進(jìn)行服務(wù)。唱詩班的水平較高，指揮葛朝祉、成員董愛琳等都是音樂專業(yè)人士。對(duì)于兒童的宗教教育也相當(dāng)重視，教徒子女星期天早晨與父母同時(shí)來堂，參加兒童禮拜，也有一定的禮儀，“鄰?fù)魅諏W(xué)”活動(dòng)則面向教外兒童，堂方還置備《小學(xué)生文庫》等書籍供兒童閱讀。1931年起，此堂每月出版《圣彼得堂堂刊》，報(bào)道各項(xiàng)工作動(dòng)態(tài)、信徒消息，以及捐款的收支報(bào)告等。

愛國(guó)行動(dòng)

由于中國(guó)牧師的愛國(guó)熱情，此堂在當(dāng)時(shí)的國(guó)慶、國(guó)家紀(jì)念日都舉行特別的禮拜。我記得國(guó)慶禮拜時(shí)，堂里插上很多大大小小的國(guó)旗，牧師的講道也密切聯(lián)系時(shí)局。如在東北淪陷、盧溝橋事變以后舉行的禮拜中，俞恩嗣、林步基牧師的講道都譴責(zé)敵人的侵略，歌頌熱血戰(zhàn)士，并以“上帝是公義的”鼓勵(lì)信徒不要灰心，要有堅(jiān)持的韌勁，并關(guān)愛受難的同胞，實(shí)現(xiàn)愛國(guó)的真精神。這類禮拜的捐款則用作慰問前方將士等。

1937年全面抗戰(zhàn)后，圣公會(huì)江蘇教區(qū)以全體圣品信徒的名義，向英國(guó)坎特伯雷大主教及美國(guó)圣公會(huì)總議會(huì)致電，譴責(zé)國(guó)際間的侵略，呼吁援助中國(guó)。這件事是交給圣彼得堂操辦的。

我印象最深的是抗戰(zhàn)初期，此堂青年團(tuán)的一員汪孚孝來我們兒童禮拜輔導(dǎo)時(shí)，進(jìn)行愛國(guó)宣傳。他組織排練了一個(gè)活報(bào)劇《怒吼吧！中國(guó)》，中國(guó)是演員扮演的一頭睡獅，起初躺在地上任人欺負(fù)，后來它大吼一聲，醒過來了，打敗了敵人。這是我小時(shí)候第一次看抗日的活報(bào)劇，卻是在圣彼得堂里看的！

新中國(guó)成立后，此堂對(duì)于基督教“三自”革新運(yùn)動(dòng)（三自，指自治、自養(yǎng)、自傳，教會(huì)內(nèi)部事務(wù)和經(jīng)濟(jì)事務(wù)均獨(dú)立于國(guó)外宗教團(tuán)體之外，由本國(guó)教會(huì)自主負(fù)責(zé)）的成立，抗美援朝時(shí)捐款購(gòu)買飛機(jī)大炮等事都積極響應(yīng)。1950年主任牧師江鑒祖的兩個(gè)子女江浦珠、江浦瑋同時(shí)參軍，“光榮人家”的紅榜貼在教堂的院子內(nèi)，一時(shí)傳為美談。

武漢的黃吉廷牧師是辛亥革命的歷史人物。黃老牧師年邁退休后住在上海的女兒家，經(jīng)常來圣彼得堂禮拜。1954年我目睹他的喪禮在此堂隆重舉行，由八位圣公會(huì)牧師將其靈柩抬到教堂里，舉行宗教儀式，讓人瞻仰遺容。這樣的做法在國(guó)外常見，在國(guó)內(nèi)是很少的，再現(xiàn)了教會(huì)對(duì)革命前輩的尊重。

難民救濟(jì)

上海經(jīng)歷了“一·二八”（1932年）、“八一三”（1937年）兩次日軍侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，在突如其來的轟炸戰(zhàn)火下，處于郊區(qū)的圣公會(huì)教堂的信徒紛紛逃入租界，圣彼得堂成為臨時(shí)的難民收容所。據(jù)堂刊記載，1932年約收容四五百人，1937至1938年收容504人，兩次共收容上千人，這對(duì)于一個(gè)中型教堂是很大的壓力。1932年堂方組織“戰(zhàn)時(shí)避難臨時(shí)委員會(huì)”，由主任牧師主持其事，工作人員各司其職，募集衣物食品，使難民生活得以安頓。1937年，為應(yīng)對(duì)大量難民涌入，堂方把門衛(wèi)室改成浴室，搭建臨時(shí)廚房，甚至晚上開放教堂作為難民的住處。圣公會(huì)的教堂是被視為很神圣的地方，此舉反映了堂方實(shí)踐“愛神愛人”的決心。除了為難民安排禮拜，撫慰他們的心靈，為保持難民的衛(wèi)生與健康，堂方聯(lián)系工部局給堂內(nèi)所有的難民接種牛痘及注射防疫針，又動(dòng)員廣仁醫(yī)院的醫(yī)護(hù)人員做醫(yī)藥顧問，為他們?cè)\治疾病，甚至協(xié)助一位產(chǎn)婦平安分娩。高潮過后，堂方對(duì)有謀生能力者，貸款經(jīng)營(yíng)小本生意，使其另租房屋;對(duì)一些能回原籍的，則資助返籍。

圣彼得堂不但在本堂開展難民救濟(jì)，對(duì)國(guó)家、社會(huì)的需要也同樣支持。1932年為賑濟(jì)東北同胞，在堂門口專門置柜進(jìn)行募捐。1937年號(hào)召信徒為堅(jiān)持抗戰(zhàn)，踴躍購(gòu)買救國(guó)公債。對(duì)于上?；浇搪?lián)合會(huì)舉辦的收容所、紅十字會(huì)上海國(guó)際委員會(huì)救濟(jì)難民的項(xiàng)目，包括救濟(jì)猶太人，都踴躍捐款。堂方對(duì)本堂貧困信徒特別開展“半價(jià)米濟(jì)貧”“貸款助失業(yè)者謀生”等援助項(xiàng)目。據(jù)報(bào)道1937至1941年四年內(nèi)，此堂用于救濟(jì)的款項(xiàng)達(dá)舊法幣18000余元。 這么大數(shù)字的錢款從何而來？辦難民所時(shí)，除了可得地方維持會(huì)在食物被褥方面的部分資助外，主要靠信徒捐助，不僅是錢，衣物均收。圣彼得堂的信徒捐獻(xiàn)方式有常年捐（每月固定數(shù)字）、散捐（禮拜時(shí)捐款），還有為難民救濟(jì)等特別捐。堂方盡量鼓勵(lì)信徒慷慨捐助，如1937年發(fā)起“三元救一命”運(yùn)動(dòng)，動(dòng)員信徒說，每月捐出三元錢就可以救人一命，使信徒有形象的領(lǐng)會(huì)。教會(huì)以身作則，節(jié)約開支，辦公室不用火爐取暖，圣誕慶祝從簡(jiǎn)，特別號(hào)召信徒圣誕節(jié)不相互送禮，將省下的錢全部捐獻(xiàn)出來。教會(huì)的節(jié)期，如大齋節(jié)原來是要信徒加強(qiáng)自省的，堂方收集香煙罐，糊上紙做成“大齋克己捐罐”發(fā)給信徒，要求他們將節(jié)省下來的錢投入這個(gè)罐內(nèi)，作為救濟(jì)之用，記得我還是兒童時(shí)，曾經(jīng)拿到罐子，也參加了這個(gè)活動(dòng)。

由于堂方的引導(dǎo)，各個(gè)團(tuán)契通力合作，各盡其能。青年團(tuán)舉行“一碗飯聚餐”、話劇公演等進(jìn)行募款;支持廣仁醫(yī)院護(hù)士去內(nèi)地服務(wù);為前方將士制作領(lǐng)圈御寒。唱詩班去傷兵醫(yī)院唱救亡歌曲慰勞。婦女服務(wù)團(tuán)制作袍裙及衣服捐贈(zèng)廣仁醫(yī)院的貧苦嬰兒孩童，1938年達(dá)571件之多，以后養(yǎng)成每年舉行義賣濟(jì)貧的傳統(tǒng)。這些活動(dòng)培養(yǎng)了信徒，使他們逐漸養(yǎng)成信仰必須聯(lián)系實(shí)際，參與愛國(guó)救亡、幫助貧困者的生活方式。

人物軼事

一、董健吾（1891-1970），上海青浦人，基督教家庭出身，是第三代基督徒，畢業(yè)于圣約翰大學(xué)，曾擔(dān)任校長(zhǎng)卜舫濟(jì)的助手。1925年五卅運(yùn)動(dòng)時(shí)，董健吾支持學(xué)生參加愛國(guó)活動(dòng)，升國(guó)旗，遭到卜舫濟(jì)的強(qiáng)烈反對(duì)，董健吾與他決裂，到圣彼得堂當(dāng)主任牧師，自1925至1931前后共六年。

董健吾由他圣約翰大學(xué)神學(xué)院同學(xué)和摯友浦化人介紹，一度向圣彼得堂請(qǐng)長(zhǎng)假，去西安任馮玉祥的秘書及孩子的英文教師，并于1928年由劉伯堅(jiān)、浦化人介紹加入了共產(chǎn)黨。馮玉祥“清黨”時(shí)，禮送董健吾返滬，仍回圣彼得堂任主任牧師。

董健吾在上海參加共產(chǎn)黨的中央特科，在陳賡的領(lǐng)導(dǎo)下，以圣彼得堂為掩護(hù)開展地下活動(dòng)，例如開設(shè)“大同幼稚園”掩護(hù)革命家的子女，包括毛主席的兒子毛岸英、毛岸青、毛岸龍（后失蹤）。幼兒園關(guān)閉后，兩個(gè)孩子曾經(jīng)由他帶回家中撫養(yǎng)。這段傳奇歷史，已經(jīng)廣為人知，不予詳述。他所進(jìn)行的革命活動(dòng)是秘密的，與教堂并無大關(guān)，但為保密起見，聽說當(dāng)時(shí)堂里所雇用的花匠等人都是地下黨員。圣彼得堂不大，卻有四個(gè)出口：除了大門和與宏仁醫(yī)院相連的門以外，圣臺(tái)旁有一個(gè)小門可以通到大街上，還有一個(gè)簡(jiǎn)陋的門與隔壁里弄相連（后來堵上了）。我過去對(duì)此現(xiàn)象感到很不解，后來讀到其子董霞飛、董云飛所著《神秘的紅色牧師董健吾》一書，才明白這是董健吾的精心設(shè)計(jì)，便于緊急時(shí)有關(guān)人員脫身。書中描寫開會(huì)的兩間密室，在辦公室旁邊，我家曾經(jīng)住過，是將一間房間分為前后二室，后面的一間是半暗室，可以鎖上，外表像個(gè)儲(chǔ)藏室。周恩來、陳賡有教堂邊門的鑰匙，曾在此召開會(huì)議，魯迅、李立三、李維漢、潘漢年、馮雪峰等人都曾經(jīng)到這里來接頭，由魯迅、郁達(dá)夫等出面組織的“中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)民主大同盟”在這里成立，以后發(fā)展成“中國(guó)反帝大同盟”也以此堂為聯(lián)絡(luò)處。董健吾還曾經(jīng)將共產(chǎn)黨的秘密文件，藏在祭臺(tái)的下面和教堂輔屋的地板下，新中國(guó)成立后，有關(guān)部門曾經(jīng)來挖掘，但祭壇下面的文件已經(jīng)在教堂整修時(shí)被當(dāng)作廢品處理掉了。

董健吾于1931年向圣彼得堂辭職，據(jù)說緣由是教內(nèi)輿論不滿他在外面搞商業(yè)，疏于教務(wù)，對(duì)他的婚姻生活也有微詞。他開辦“大同幼稚園”開始時(shí)所租用的是圣彼得堂堂董肖智吉醫(yī)師的石庫門房子，他以圣彼得堂主任牧師的名義兼任幼稚園的院長(zhǎng)，也曾為此向信徒募款，但這個(gè)幼兒園并不屬于圣彼得堂。董健吾辭職后完全與教會(huì)脫離關(guān)系，只是在圣彼得堂留下了共產(chǎn)黨地下活動(dòng)的痕跡。他的三女董惠芳曾經(jīng)充當(dāng)他與宋慶齡之間的送信人，一直信基督教，改革開放后在上海國(guó)際禮拜堂當(dāng)義工。董健吾晚年是上海市人民政府參事室參事。

二、俞恩嗣（1890-1944 ） ，父親俞顯亭是浙江牧師，也是留日中華圣公會(huì)牧師。俞恩嗣畢業(yè)于東吳大學(xué)，留學(xué)加拿大，攻讀社會(huì)學(xué)與神學(xué)，曾在云南、河南教會(huì)服務(wù)，1931年繼董健吾之后，擔(dān)任圣彼得堂主任牧師。他是大夏大學(xué)、光華大學(xué)的教授，后任公部局所屬育才公學(xué)校長(zhǎng)，頗有社會(huì)影響力。我記得在堂里開會(huì)時(shí)，看見他晚上還到醫(yī)院去看望病人。

俞恩嗣積極開展教務(wù)，使圣彼得堂成為上海圣公會(huì)內(nèi)信徒人數(shù)增長(zhǎng)較快的教堂：他在倪逢梅校長(zhǎng)開設(shè)的覺民小學(xué)內(nèi)設(shè)立西區(qū)分堂，星期天用禮堂做禮拜;又在各地區(qū)有條件的信徒家里開設(shè)布道所。俞恩嗣的家人都參加堂里的活動(dòng)：其太太俞陳靜謙與婦女團(tuán)的姊妹一同工作;兒子俞崇康和女兒俞毓愛輔導(dǎo)兒童禮拜的活動(dòng)。其長(zhǎng)女俞毓靈在堂里舉行婚禮時(shí)，還請(qǐng)我們兒童唱詩班去唱“婚禮進(jìn)行曲”，禮拜后請(qǐng)我們?cè)趪?guó)際飯店吃茶點(diǎn)。俞恩嗣之弟俞恩良是堂董，也是知名律師，對(duì)于信徒有法律咨詢等事提供援助，我和養(yǎng)母曾經(jīng)去找過他。

抗戰(zhàn)伊始，俞恩嗣的愛國(guó)態(tài)度非常鮮明，1937年與上海各教會(huì)負(fù)責(zé)人聯(lián)名發(fā)表英文《為中日戰(zhàn)爭(zhēng)告普世基督徒書》，揭露日軍屠殺百姓的罪行，本文以上所述圣彼得堂出色的難民救濟(jì)等工作，都是在他任職時(shí)所主持并竭力推動(dòng)的。他于1939年出版《國(guó)難中的上帝》講道集，鼓勵(lì)信徒參與救亡，但書中也有譴責(zé)中國(guó)人的利己心，要悔改認(rèn)罪的內(nèi)容，說戰(zhàn)爭(zhēng)是腐化國(guó)家的自然結(jié)果，有亡國(guó)的日子不遠(yuǎn)了的悲嘆。

太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生以后，日本人占領(lǐng)了租界，并派了一個(gè)日本牧師阿部義忠來管理教會(huì)方面的事。1942年，江蘇教區(qū)羅培德（美國(guó)人）主教進(jìn)集中營(yíng)之前，祝圣了俞恩嗣為主教。以后，日本人規(guī)定上海和江蘇、浙江、安徽、江西、湖北等地的基督教教會(huì)必須聯(lián)合，分別組成“上海中華基督教聯(lián)合會(huì)”與“華中基督教聯(lián)合會(huì)”，兩個(gè)組織的主席都是俞恩嗣。這個(gè)階段，我們看到他與阿部的聯(lián)系是比較多的，他祝圣主教的典禮和他的喪禮，阿部都來參加。據(jù)說，他還曾經(jīng)與日方協(xié)商，保存了中華圣經(jīng)會(huì)內(nèi)歷年印中文圣經(jīng)的模版，如果情況屬實(shí)，對(duì)教會(huì)是很重要的功績(jī)，可惜那些模版在文化大革命中都被銷毀了。

1944年，俞恩嗣患胃出血，開刀后不治去世，年僅54歲。俞恩嗣的遺體在靜安寺公墓（即靜安公園原址）火化后，骨灰盒放在圣彼得堂圣臺(tái)左側(cè)墻內(nèi)，墻面上有一塊銅碑，用中英文寫著他的簡(jiǎn)歷，紀(jì)念他對(duì)此堂的貢獻(xiàn)。對(duì)于俞恩嗣個(gè)人應(yīng)該做出何等歷史評(píng)價(jià)，尚待更多史料佐證。

三、丁光訓(xùn)（1915-2012），原籍浙江舟山，父親丁楚范來滬后，長(zhǎng)期在荷蘭銀行任職，曾經(jīng)協(xié)助“耶穌教自立會(huì)”成立，但并不見他參加圣彼得堂的活動(dòng)。丁光訓(xùn)的外公李介青是早期圣彼得堂的牧師，他的母親李勵(lì)自信仰虔誠(chéng)，是圣彼得堂的主要信徒領(lǐng)袖，負(fù)責(zé)婦女服務(wù)團(tuán)及每年的義賣等工作，我們都尊稱他丁老太太。她患過肺病，很瘦弱，卻活到101歲。丁光訓(xùn)獻(xiàn)身于基督教，主要受他母親的熏陶。

丁老太太有三男一女，丁光訓(xùn)列第三，都在圣彼得堂受嬰兒洗禮。他們家里每天有家庭禮拜，即母親領(lǐng)著子女一同讀經(jīng)祈禱。丁老太太有一次告訴我說，光訓(xùn)小時(shí)候就喜歡模仿牧師，戴著圍巾（比作圣帶）站在板凳上講道，因此她內(nèi)心期望這個(gè)兒子能為教會(huì)工作。丁光訓(xùn)的姐姐丁寶理，是圣馬利亞女中（后市三女中）教師，也是圣彼得堂的堂董。

丁光訓(xùn)青年時(shí)期積極參加圣彼得堂的“基督教青年會(huì)”，此堂的青年信徒在俞恩嗣的領(lǐng)導(dǎo)下，于1936年曾經(jīng)聽取浦化人的演講，題目就是“青年和國(guó)家的關(guān)系”，以后便決定成立組織。丁光訓(xùn)參與章程的起草，明確該團(tuán)除了聯(lián)誼青年信徒，便是以“發(fā)揚(yáng)基督精神，服務(wù)教會(huì)與社會(huì)為宗旨”。他一度擔(dān)任宗教股股長(zhǎng)，被稱為“小牧師”，青年團(tuán)在抗戰(zhàn)時(shí)期頻繁的愛國(guó)活動(dòng)中有他的身影。1933年，丁光訓(xùn)進(jìn)入圣約翰大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。1938年，他去青年會(huì)工作以后，仍舊同意由圣彼得堂推薦，于1942年在圣公會(huì)接受了會(huì)吏圣職，很快成為正式牧師，只是沒有在具體的教堂內(nèi)任職。我記得上世紀(jì)40年代，我在圣彼得堂聽過他講道。1955 年他被祝圣為圣公會(huì)浙江教區(qū)主教。

丁光訓(xùn)是繼吳耀宗之后中國(guó)基督教的杰出領(lǐng)袖，1980年起一直擔(dān)任基督教全國(guó)兩會(huì)的主席、會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)主席，名譽(yù)會(huì)長(zhǎng);1989年起擔(dān)任全國(guó)政協(xié)副主席，直至去世。他雖然沒有在圣彼得堂當(dāng)牧師，但是自幼至青年時(shí)期在這個(gè)堂里耳濡目染所受到的影響——自立精神、愛國(guó)情懷、社會(huì)服務(wù)的責(zé)任，以及開放的神學(xué)思想，對(duì)他的一生都有鑄型作用。我自己對(duì)這些也深有體會(huì)。

精神遺產(chǎn)

圣彼得堂過去有一批中上層信徒、社會(huì)精英為支柱，新中國(guó)成立以后，由于各種原因，他們本身的情況有很大變化，我進(jìn)入此堂工作時(shí)，教堂無論在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)影響方面都大不如前。1958年聯(lián)合禮拜實(shí)行前，大堂有時(shí)出借作會(huì)場(chǎng)，以增加收入。教堂建筑年久失修，1961年左右，有一次屋頂瓦片突然全部瀉下，成為危房，后來勉強(qiáng)修復(fù)，已不是原先的紅瓦。

圣彼得堂停止宗教活動(dòng)后，房屋交房管局包租，因與胸科醫(yī)院相連，被醫(yī)療單位所用，一度改為職業(yè)病防治所。聽說后來大堂用作倉(cāng)庫，白蟻紛飛。

上世紀(jì)90年代，上海要造南北高架路，胸科醫(yī)院必須拆除，圣彼得堂當(dāng)時(shí)并不在拆除范圍，但開發(fā)商要建大廈，必須連帶占有教堂的地塊，因此與上?；浇探邕M(jìn)行磋商。上海基督教兩會(huì)考慮到這個(gè)教堂早已不用，建筑破舊，整修乏力，便同意了補(bǔ)償方案，于1994年將它拆除。近年我曾與當(dāng)時(shí)主持其事的基督教負(fù)責(zé)人談起過這件事，他坦陳過去對(duì)這個(gè)教堂的歷史意義并不太了解，如果深入了解的話，也許會(huì)另作安排，但現(xiàn)在一切都無法挽回了。

2020年9月，上海市基督教兩會(huì)為紀(jì)念中國(guó)基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)起70周年，在會(huì)所啟動(dòng)了“三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)在上?！钡年惲姓梗ケ说锰脤?duì)革命事業(yè)的貢獻(xiàn)也是展出的史實(shí)之一。陳列室內(nèi)有教堂建筑的模型，和介紹董健吾在該堂進(jìn)行地下活動(dòng)的展板。董健吾的后人也參觀了這個(gè)展覽。

（本文部分資料來自段琦的《從抗戰(zhàn)期間上海圣彼得堂看中國(guó)信徒的愛國(guó)情懷》一文，在此致謝）

（作者為中國(guó)基督教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、上海市文史研究館館員）

責(zé)任編輯 楊之立