文學(xué)審美是創(chuàng)作與接受的互動

龔麗丹

海德格爾認(rèn)為在文學(xué)作品沒有進(jìn)入接受關(guān)系之前，只具有物質(zhì)屬性，它的最重要的審美性會被遮蓋。所以要理解文學(xué)作品審美符號的意義，還應(yīng)該深入到文學(xué)審美活動中進(jìn)行創(chuàng)作與接受的互動。這是為什么呢？因為文學(xué)作品的內(nèi)涵和意義是不能靠自身力量釋放出來的，它需要以讀者的閱讀作為產(chǎn)生條件。換句話說，文學(xué)潛在的審美價值只有通過接受方投入文學(xué)品鑒中，才能夠被有效激活，文本意義才得以衍生。而接受并不是一味的贊美，文學(xué)接受活動其實包含兩個部分：一是文學(xué)欣賞，二是文學(xué)批評。這兩部分構(gòu)成文學(xué)鑒賞活動的方向和任務(wù)，而欣賞一部文學(xué)作品實際上又是對這兩部分的整合。教師可圍繞這三點(diǎn)內(nèi)容，展開文學(xué)審美閱讀活動。

一、圍繞“文學(xué)功能”的實現(xiàn)，進(jìn)行“閱讀與欣賞”

閱讀一般是讀者接受文學(xué)作品的基本方式，主要表現(xiàn)為讀者被動地接受創(chuàng)作者在文本中提供的東西。這種接受方式與文學(xué)欣賞所表現(xiàn)出的積極接受形式相比要略顯消極，使讀者無法進(jìn)入文學(xué)審美的境界。由于還只停留在文學(xué)作品的表層，沒有將文學(xué)作品當(dāng)作審美對象，所以讀者無法做到“入乎其內(nèi)”，同作者在作品中塑造的人物發(fā)生情感上的交融，或無法同作者“同呼吸，共命運(yùn)”，領(lǐng)略更深刻的情感和思想。所以，在高中語文閱讀活動中，教師要引導(dǎo)學(xué)生由閱讀上升到欣賞的層面，即由消極閱讀形式向積極閱讀形式轉(zhuǎn)換。在閱讀接受過程中，注重對文學(xué)作品的感受與體驗，并深入語言層面，運(yùn)用想象和聯(lián)想調(diào)動豐富的感受，從而進(jìn)入對作品的再創(chuàng)造之境界。這是將作品中呈現(xiàn)的語言符號轉(zhuǎn)換成藝術(shù)符號的過程，是重新建立“文學(xué)功能”的活動。讀者可受到作品藝術(shù)形象的啟發(fā)，觀照自己的生活，或?qū)⒆约旱纳罱?jīng)驗、情感經(jīng)驗帶到作品中，產(chǎn)生對文學(xué)作品情感、思想更為深刻的體會。

朱自清的散文《荷塘月色》描寫了月下荷塘的景色，但景色的幕后是作者對自由的渴望和不滿現(xiàn)實但又掙脫不得的復(fù)雜感情，是舊中國知識分子在黑暗現(xiàn)實中徘徊行進(jìn)的足跡，以及將革命理想寄托給未來的向往。教師可引導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)欣賞中進(jìn)行關(guān)于作者復(fù)雜情感的感受和體驗，并借助想象聯(lián)想對荷塘月色美的情境進(jìn)行感受，走進(jìn)作者的情感世界中去。另外，教師還可引導(dǎo)學(xué)生將自己的生活經(jīng)驗、情感經(jīng)驗帶到作品中，實現(xiàn)由文本到生活的感悟。例如，有學(xué)生認(rèn)為作者“這幾天心里頗不寧靜”才去荷塘散步，才去尋找僻靜之處，才有機(jī)會欣賞到荷塘月色。而“我也像超出了平常的自己，到了另一世界里”這一句，透露著作者回避黑暗現(xiàn)實，渴望享受自由的想法。但是樹上的蟬聲與水里的蛙聲打破了這種安靜的氛圍，作者的心境由平靜再次過渡到對現(xiàn)實的悵惘：“熱鬧是它們的，我什么也沒有”，“可惜我們現(xiàn)在早已無福消受”。最終學(xué)生概括：披衣出門到推門進(jìn)去象征著作者整個情感轉(zhuǎn)變過程，從對黑暗現(xiàn)實的掙扎到超然于黑暗現(xiàn)實，再到無法擺脫黑暗現(xiàn)實的悵惘，再到對自由理想的渴望。當(dāng)學(xué)生對該文章進(jìn)行一定程度的欣賞和解讀之后，教師再引導(dǎo)學(xué)生說一說自己是否有對生活不滿的心境，是否有過擺脫心境的行動，結(jié)果如何。

二、圍繞“文學(xué)審美價值”的實現(xiàn)，進(jìn)行“分析與批評”

說到文學(xué)批評，它必須在文學(xué)欣賞的基礎(chǔ)上進(jìn)行。如征農(nóng)在其《批評和鑒賞的區(qū)別是怎樣的》一書中詮釋的那樣：“我們看一幅山水畫，首先是我們對于作品的感受，也是那幅作品給我們的印象。從印象出發(fā)，我們才能開始做進(jìn)一步批評。如果作品與我們的觀感格格不入，有教養(yǎng)者的批評活動是不會產(chǎn)生的?！迸u是要建立在對作品熟知的基礎(chǔ)上，從專業(yè)工作者批評與藝術(shù)家批評的角度而言，還需要以文學(xué)理論作為指導(dǎo)。但是對于高中學(xué)生而言，在面對文學(xué)作品的時候，只作為讀者批評的角色出現(xiàn)。什么是讀者批評呢？是指作為批評主體的讀者批評，批評者往往只追求精神上的享受與快樂，無法避免對作品評頭論足、妄加評論。另外，還容易因追求時尚出現(xiàn)判斷上的失誤。雖然存在很多不足，但由于批評的過程中會注重對自己感受和印象的言說，所以對于文學(xué)審美價值的實現(xiàn)以及教師的閱讀教學(xué)來說，還是有重大的幫助作用。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生開展文學(xué)批評，并在批評中實現(xiàn)對作品的進(jìn)一步解讀，以及相互之間關(guān)于文學(xué)觀點(diǎn)的討論。

在學(xué)生對該文章進(jìn)行鑒賞的基礎(chǔ)上，教師還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)批評，打破文學(xué)文本在語文課堂的權(quán)威性，突出學(xué)生閱讀的自主性，承認(rèn)學(xué)生閱讀的個體性偏好。例如，有學(xué)生閱讀鑒賞后表示自己不喜歡這篇文章，認(rèn)為該文章在主題上與同時期文章的主題多數(shù)一致，都是知識分子個人的心情抒發(fā)，軟弱而矯情，對社會的進(jìn)步毫無作用，反而還會在知識分子中間流傳，引起知識分子群體的黯然神傷。還有學(xué)生認(rèn)為這篇文章寫得很妙，尤其這篇文章的構(gòu)思，“帶上門出去”“推門進(jìn)去”這兩個空間的線索埋得很巧妙，將作者在現(xiàn)實與理想空間的來回踱步表現(xiàn)出來。可以說，對該文章的批評，是學(xué)生從自己的角度出發(fā)對文章進(jìn)行第二次賞析。

三、圍繞“文學(xué)接受活動意義”的實現(xiàn)，進(jìn)行“欣賞與批評”的整合

正所謂“金無足赤，人無完人”，文學(xué)作品亦是如此，有優(yōu)點(diǎn)，相對就會有缺點(diǎn)。有被人置喙的地方，就會有人所不及的地方。我們要對其進(jìn)行整體綜合的看待，才可以說是對作者的作品負(fù)責(zé)，是對文學(xué)審美活動負(fù)責(zé)。因此，以欣賞作為基礎(chǔ)的文學(xué)批評固然重要，但不可讓審美活動止于此，教師要繼續(xù)推進(jìn)審美活動的進(jìn)程，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行欣賞與批評活動的整合，從比較客觀的角度對文本進(jìn)行審美和評價。這樣可以避免學(xué)生在進(jìn)行批評活動之后，對作者及作品表現(xiàn)出輕蔑、不尊重的態(tài)度，可將學(xué)生引向?qū)ξ膶W(xué)成果的客觀對待上。

朱自清的《荷塘月色》這篇散文家喻戶曉，是現(xiàn)代抒情散文的代表之作。很多文學(xué)家或?qū)W者都對其進(jìn)行過賞析，可以說是毀譽(yù)參半，這正是文學(xué)作品自身的命運(yùn)所在。如吳周文在《談〈荷塘月色〉》中對朱自清的語言進(jìn)行贊譽(yù)，認(rèn)為其三十個各種類型疊詞的運(yùn)用渲染了一種雅而不俗的語言氛圍，準(zhǔn)確傳神，增強(qiáng)表情達(dá)意的效果。教師可以以這一點(diǎn)讓學(xué)生進(jìn)行品味。而唐弢在《晦庵書話》中《朱自清》一文里談道：“論文字，平穩(wěn)清楚，找不出一點(diǎn)差池，可是總覺得少了一個靈魂，一種口語里所包含的生氣。”教師可以引導(dǎo)學(xué)生從唐弢的角度感受作者語言上的紕漏。由于這兩種評價都是關(guān)于語言的欣賞與批評的整合，所以更能啟發(fā)學(xué)生客觀地進(jìn)行文學(xué)的審美活動。

閱讀是最基礎(chǔ)的活動，在一定程度由于被動而導(dǎo)致閱讀缺乏熱忱的情感，無法深入到文學(xué)審美層面。因此，教師還要圍繞“文學(xué)接受活動意義”的實現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行欣賞、批評，當(dāng)然還要進(jìn)行二者的整合，使審美的方向更加理性。

作者簡介：江蘇省南通市海門第一中學(xué)語文教師。