“天姥連天向天橫”別解

王永強(qiáng)

《夢(mèng)游天姥吟留別》（亦題《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》，或簡(jiǎn)作《別東魯諸公》）是李白詩(shī)歌中的名篇，更是其浪漫主義詩(shī)篇的代表作。唐玄宗天寶三年（公元744年），李白遭朝中權(quán)貴排擠，被“賜金放還”，離開(kāi)長(zhǎng)安，返回寄居地山東任城（今濟(jì)寧，春秋時(shí)屬魯國(guó)）。第二年，他再度踏上游歷天下的旅途，離開(kāi)東魯，南游吳越（今江蘇、浙江一帶）。臨行前，寫(xiě)了這首描寫(xiě)夢(mèng)中游覽天姥山所見(jiàn)所感的七言古風(fēng)，作為給東魯朋友的留念。這首七言古風(fēng)想象豐富奇特，構(gòu)思精巧細(xì)密，手法夸張大膽，意境雄奇瑰麗，感情深沉激越，亦虛亦實(shí)、亦幻亦真，極富浪漫主義色彩;形式上為七言古風(fēng)，問(wèn)以雜言，兼用騷體，興至筆隨，不為律束，堪稱(chēng)絕世名作，歷來(lái)深得選家青眼。大凡以“李白詩(shī)選”“李杜詩(shī)選”“唐詩(shī)選”“唐宋詩(shī)選”“歷代詩(shī)歌選”之類(lèi)為書(shū)名的各類(lèi)古詩(shī)選本中，均收錄此詩(shī)。同時(shí)，這首詩(shī)也往往是普通高中語(yǔ)文教材的必選篇目之一。人民教育出版社1956年9月第1版、1957年1月第1次印刷的《高級(jí)中學(xué)課本-文學(xué)》第二冊(cè)即以這首詩(shī)開(kāi)篇，此后各個(gè)時(shí)期多個(gè)版本的高中階段語(yǔ)文教材，包括最新的統(tǒng)編普通高中教科書(shū)《語(yǔ)文（必修）》，都把這首詩(shī)選作課文。可以說(shuō)，它已成為當(dāng)今社會(huì)國(guó)人共同的精神記憶，許多人都能背誦其中幾句乃至全詩(shī)。

一

詩(shī)中“天姥連天向天橫”一句，整體意思很好理解，即正面描寫(xiě)了天姥山高入天際的樣子。因此，歷來(lái)詩(shī)歌注家、選家多不加注釋。如清代王琦注《李太白全集》、蘅塘退士編陳婉俊補(bǔ)注《唐詩(shī)三百首》不作注，近人舒蕪選注《李白詩(shī)選》、喻守真編注《唐詩(shī)三百首詳析》、高步瀛選注《唐宋詩(shī)舉要》、武漢大學(xué)中文系古典文學(xué)教研室選注《新選唐詩(shī)三百首》、林庚和馮沅君主編《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》等皆不作注。甚至某些高中語(yǔ)文教材都不作注，如人教社《高級(jí)中學(xué)課本-文學(xué)》第二冊(cè)、語(yǔ)文社《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)文教科書(shū)（必修）》即不作注。有的注家、選家雖然為這句詩(shī)作注，但注釋用語(yǔ)往往籠統(tǒng)含糊、語(yǔ)焉不詳，形同無(wú)注，如上海古籍出版社編《唐詩(shī)一百首》、陶今雁主編《唐詩(shī)三百首詳注》等。不過(guò)，從字詞逐一落實(shí)的角度上說(shuō)，這句詩(shī)并不好理解，尤其是對(duì)理解這句詩(shī)起關(guān)鍵作用的“向天橫”三個(gè)字，更宜深究。不少專(zhuān)家學(xué)者正是注意到了這一點(diǎn)，在他們的有關(guān)著作中，著重對(duì)“向天橫”（包括“橫”“天橫”）進(jìn)行了注解。文言詩(shī)文中，“橫”是一個(gè)常見(jiàn)的多義詞，僅作動(dòng)詞用就有“橫亙，橫貫”“跨越，橫渡”“把物體橫過(guò)來(lái)放著或拿著”“遮蓋”“充溢，充塞”等義，諸家對(duì)“向天橫”所作注釋也因此而紛紜歧出。王運(yùn)熙主編的《唐詩(shī)精讀》中說(shuō)，“天橫”指“橫貫天際”;李國(guó)祥主編的《古漢語(yǔ)常用字字典（最新版）》也持同樣的看法。劉國(guó)正在《李白的詩(shī)（夢(mèng)游天姥吟留別）欣賞》中指出，“橫”指橫陳、橫列，全句意思是“只見(jiàn)那山橫在半天云上，仿佛跟天連接在一起”。黎千駒在《訓(xùn)詁方法與實(shí)踐》中說(shuō)，“橫”指橫去、伸去，“向天橫”，即向著天邊伸去，全句意思是天姥山連著天空向天邊伸去。魏建等主編的《山東省五年制師范學(xué)校統(tǒng)編教材（試用本）·中國(guó)文學(xué)》第二冊(cè)認(rèn)為，“橫”指斜插云天。人民教育出版社語(yǔ)文二室編著的高級(jí)中學(xué)課本《語(yǔ)文》第六冊(cè)注釋說(shuō)：“向天橫：遮斷天空。橫，遮斷?！苯y(tǒng)編普通高中教科書(shū)《語(yǔ)文（必修）》上冊(cè)同樣未對(duì)“天姥連天向天橫”全句作注，只注釋了“向天橫”：“遮住天空。橫，遮蔽?！?/p>

二

不難看出，以上諸家對(duì)“天姥連天向天橫”之“向天橫”的注釋各不相同，但有兩點(diǎn)是相同的，一是都將“天橫”二字拆開(kāi)來(lái)理解;二是都把“橫”理解為動(dòng)詞義。諸家注解中，自然以人教社出版的高中語(yǔ)文教材所作注釋的影響最大。人教社出版的這兩種高中語(yǔ)文教材對(duì)“向天橫”的注釋?zhuān)谜Z(yǔ)稍有不同，后者為方便學(xué)生理解，將前者文言性強(qiáng)的注釋用語(yǔ)“遮斷”改為意思相同、更好理解的“遮蔽”“遮住”，表達(dá)的意思并無(wú)實(shí)質(zhì)性區(qū)別，可以明顯地看出二者的承繼關(guān)系。筆者仔細(xì)分析統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材對(duì)“向天橫”的注釋?zhuān)l(fā)現(xiàn)其中有種種不妥。

一是注釋于字未安。教材將“向天橫”注釋為“遮住天空。橫，遮蔽”，即以“天空”釋“天”，以“遮蔽、遮住”釋“橫”，“天”字、“橫”字有了著落，但“向”字沒(méi)了著落，顯然未貫徹字字落實(shí)的注釋原則，犯了“減字解經(jīng)”的毛病。

二是逐一將“天姥”“連天”“向天橫”的意思代入“天姥連天向天橫”，得出的譯句在表達(dá)上明顯不通?！疤炖选?，屬名物類(lèi)語(yǔ)詞，可直接代入譯句?！斑B天”教材不作注，即當(dāng)按“連天”的常見(jiàn)義理解，即“連著天空;與天空相連”的意思?！跋蛱鞕M”，教材注釋為“遮住天空”。經(jīng)過(guò)代入后，“天姥連天向天橫”直譯為：天姥山連著天空遮住天空。譯句在語(yǔ)感上明顯別扭不通，用古代訓(xùn)詁家的話說(shuō)，就是“不辭殊甚”。此外，揣摩詩(shī)句不難得出，“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”前兩句用正面描寫(xiě)，后兩句用側(cè)面描寫(xiě)，極寫(xiě)了天姥山超拔高聳的樣子。如將“向天橫”理解為天姥山重巒疊嶂、連綿不斷而“遮住天空”，則顯然與四句詩(shī)的整體意思不合，更與天姥山“其峰孤峭”的實(shí)際不符。

三是“橫”作“遮擋，遮蔽”解時(shí)，一般用作及物動(dòng)詞，后需接動(dòng)作對(duì)象作賓語(yǔ)，“向天橫”中的“橫”則明顯不屬這種情形。文言詩(shī)文中，“橫”是個(gè)多義詞，確有“遮擋，遮蔽”的意思?！墩f(shuō)文解字·木部》“橫”下清代段玉裁注：“引申為凡遮之稱(chēng)。凡以木闌（攔）之皆謂之橫也。”李白寫(xiě)的不少詩(shī)中，“橫”確實(shí)就是“遮擋，遮蔽”的意思。如《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰》：“兩岑抱東壑，一嶂橫西天?！薄兑栽?shī)代書(shū)答元丹丘》：“長(zhǎng)望杳難見(jiàn)，浮云橫遠(yuǎn)山?！薄队裾婀鲃e館苦雨贈(zèng)衛(wèi)尉張卿二首》之一：“秋霖劇倒井，昏霧橫絕讞?！薄豆棚L(fēng)》之十四：“白骨橫千霜，嵯峨蔽榛莽?！彼未醢彩洞雾嵠礁鹕綍?huì)宿寄親友》：“天末海門(mén)橫北固，煙中沙岸似西興?！碧K軾《赤壁賦》：“白露橫江，水光接天。”其中，“橫”也是“遮擋，遮蔽”的意思。但“橫”作“遮擋，遮蔽”解時(shí)，按《馬氏文通》的說(shuō)法，用為外動(dòng)字，也就是所謂及物動(dòng)詞，一般需要后帶動(dòng)作的對(duì)象（即被遮蔽之物）作賓語(yǔ)。除上述例子中動(dòng)詞“橫”的用法屬這種情形外，我們還可以舉出很多這樣的例子。如唐代韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?！眲㈤L(zhǎng)卿《湘中紀(jì)行十首·浮石瀨》：“石橫晚瀨急，水落寒沙廣。”《長(zhǎng)沙館中與郭夏對(duì)雨》：“云橫全楚地，樹(shù)暗古湘洲?！逼渲械摹皺M”也都屬這種情形。當(dāng)然，及物動(dòng)詞的對(duì)象賓語(yǔ)可以被表處置的“把、將”等提前，但解作“遮住天空”的“向天橫”中的“向”，又不具有“把、將”的功能和意義;若將“橫”后面的動(dòng)作對(duì)象賓語(yǔ)視為所謂的缺省，則又解釋不通“向天”在句中的功能和意義。這也就說(shuō)明，將“向天橫”中的“橫”解作“遮擋，遮蔽”，違反了古代訓(xùn)詁學(xué)家所謂“驗(yàn)之他卷而通”的原則，明顯不妥當(dāng)。

四是將“向天橫”解作“遮蔽天空”，即將“天”連上讀，讀成“向天/橫”，破壞了詩(shī)句的節(jié)奏和諧?！秹?mèng)游天姥吟留別》是一首七言為主、雜言相問(wèn)的古風(fēng)體詩(shī)歌。古代七言詩(shī)句的節(jié)奏，一般為“××××/×××”，如再細(xì)分則為“××/××/××/×”或“××/××/×/××”，且上下相對(duì)的兩句，一般節(jié)奏相同?！疤炖堰B天向天橫”對(duì)應(yīng)的下句“勢(shì)拔五岳掩赤城”，統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材注釋為“山勢(shì)高過(guò)五岳，遮掩了赤城”，其節(jié)奏顯然為“勢(shì)拔/五岳/掩/赤城”?！疤炖堰B天向天橫”的節(jié)奏與“勢(shì)拔五岳掩赤城”對(duì)應(yīng)，當(dāng)為“天姥/連天/向/天橫”，人們?cè)趯?shí)際朗讀中下意識(shí)地也是按這個(gè)節(jié)奏來(lái)讀的。但依教材注釋“向天橫：遮住天空。橫，遮蔽”理解，則此句節(jié)奏為“天姥/連天/向天/橫”，顯然與對(duì)應(yīng)的下句“勢(shì)拔五岳掩赤城”節(jié)奏不一致，破壞了出句、對(duì)句的節(jié)奏和諧。

綜上不難看出，關(guān)于“向天橫”三個(gè)字，確實(shí)很有必要作進(jìn)一步的探究。

三

其實(shí)，“向天橫”中，“天”當(dāng)連下讀，即“天橫”連讀，“向天橫”不當(dāng)拆解為“向天+橫”，而當(dāng)拆解為“向+天橫”。天橫，古星名，屬二十八宿西方白虎七宿的畢宿，位于現(xiàn)代星座的御夫座，含有五顆星?！稘h書(shū)·天文志》：“漢中四星，曰天駟。旁一星，曰王梁。王梁策馬，車(chē)騎滿(mǎn)野。旁有八星，絕漢，曰天橫。天橫旁，江星?！薄疤鞕M”也寫(xiě)作“天潢”。《史記·天官書(shū)》：“漢中四星，曰天駟。旁一星，曰王良。王良策馬，車(chē)騎滿(mǎn)野。旁有八星，絕漢，曰天潢。天潢旁，江星?！薄稌x書(shū)·天文志上》：“五車(chē)五星，三柱九星，在畢北?！辉蝗渲形逍窃惶熹辍Ｌ熹昴先窃幌坛?，魚(yú)囿也?！薄跋蛱鞕M”的字面意思，就是“逼近天橫五星”。

依古人星野之說(shuō)，天橫屬二十八宿之畢宿，畢宿對(duì)應(yīng)的分野是北方的冀州。天姥山所在地古屬春秋越國(guó)，對(duì)應(yīng)的星宿當(dāng)是二十八宿中南方朱雀七宿之斗、牛二宿。“天生我材”的大詩(shī)人李白，“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如”，當(dāng)然很清楚越地的天姥山不能直逼畢宿的天橫五星。精于名物考據(jù)、不厭其煩為名物典故作注的清代注家，未給“天橫”作注，可能正是因?yàn)檎J(rèn)為李白不可能弄錯(cuò)星宿分野，而未敢將“天橫”連讀并解作歸屬畢宿的五顆星，進(jìn)而解“向天橫”為“向+天橫”，而是依習(xí)見(jiàn)的“向天+×”作解，故認(rèn)為無(wú)須作注。近代注家多因循不改，也不將“天橫”解為畢北五星，且大多也不為“天姥連天向天橫”作注。即使偶有作注的，也往往隔靴搔癢，不得要領(lǐng)，甚而強(qiáng)為之解，鬧出邏輯笑話。

當(dāng)然，在“天姥連天向天橫”中，“天橫”并非確指屬于畢宿的天橫五星，而是泛指星空、星辰。從修辭上論，這屬于以部分代整體。從詞義引申上講，這屬于詞義擴(kuò)大。古代將黃道附近的星象劃分為二十八宿（星區(qū)），每宿又包括若干星官。理論上講，按照以部分代整體的原則，這些星宿、星官均可泛指星空、星辰?；蛟S因?yàn)槟戏街烊钙咚拗械呐Ｋ蓿牵┖投匪蓿隙妨牵┟髁炼子诒孀R(shí)，古人多用“牛斗”來(lái)泛指星空、星辰。如唐代崔融《詠寶劍》詩(shī)：“匣氣沖牛斗，山形轉(zhuǎn)轆轤?！彼未里w《題青泥赤壁》詩(shī)：“雄氣堂堂貫牛斗，誓將真節(jié)報(bào)君仇?！背烧Z(yǔ)“氣吞牛斗”（氣勢(shì)吞沒(méi)星空，形容氣勢(shì)很大），也是用“牛斗”泛指星空、星辰。用“天橫”泛指星空、星辰，與用“牛斗”泛指星空、星辰，并無(wú)二致、異曲同工。在這首詩(shī)中，李白為何偏偏要用名氣遠(yuǎn)不如“牛斗”、歸屬畢宿的“天橫”來(lái)泛指星空、星辰呢？個(gè)中原因，至少有一條是清楚的，那就是“天橫”滿(mǎn)足詩(shī)句押韻的需要。據(jù)近人喻守真《唐詩(shī)三百首詳析》的解析，“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”四句押“庚”韻，其中一、二、四句入韻。檢《晉書(shū)·天文志上》所言星宿、星官名，只有角宿的“衡”、婁宿的“左更”“右更”、星宿的“內(nèi)平”、畢宿的“天潢”（《漢書(shū)·天文志》作“天橫”）等五個(gè)星名可協(xié)韻（依《廣韻》，衡、更、平、橫均屬“庚”韻，潢則“唐”韻、“庚”韻兩屬）。角宿的“衡”，單字，不能足句。協(xié)韻且足句的，只有“左更”“右更”“內(nèi)平”和“天潢/橫”。從名稱(chēng)上看，“左更”“右更”“內(nèi)平”中包含方位詞“左”“右”“內(nèi)”，給人格局小的感覺(jué)，遠(yuǎn)不如“天橫”富有氣勢(shì)、宜于入詩(shī)。李白選用“天橫”來(lái)泛指星空、星辰，既是詩(shī)歌自身的要求，也符合詩(shī)人好“大言”的特點(diǎn)。至于詩(shī)人不從《史記》《晉書(shū)》作“天潢”，而取《漢書(shū)》作“天橫”，則應(yīng)是出于避免引起韻讀淆亂的需要。在兩漢時(shí)代，“潢”“橫”同韻部，故可通借，《史記》《漢書(shū)》的異文正說(shuō)明了這一點(diǎn)。到了李白所處的唐代，語(yǔ)音發(fā)生變化，“橫”屬“庚”韻，“潢”則“唐”韻、“庚”韻兩屬。從《漢書(shū)》作“天橫”，而不從《史記》《晉書(shū)》作“天潢”，可避免“潢”可讀入“唐”韻而引起不必要的韻讀淆亂。

“向”，本義是朝北的窗戶(hù)，《詩(shī)經(jīng)·七月》“穹窒熏鼠，塞向瑾戶(hù)”中，“向”正是這個(gè)意思。引申作動(dòng)詞用，是“面對(duì)，朝著”的意思，如《莊子·秋水》“（河伯）望洋向若而嘆”，《史記·鴻門(mén)宴》“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍”。又引申為“去，往;走向”的意思，如《木蘭辭》“阿弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊”，唐代鄭谷《淮上與友人別》“數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦”，《赤壁之戰(zhàn)》“到夏口，聞操已向荊州”。進(jìn)一步引申為“逼近，接近”的意思，如《三國(guó)志·魏志·邴原傳》“太祖征吳，原從行，卒”，裴松之注引《邴原別傳》“原舊能飲酒，自行之后，八九年間，酒不向口”，《后漢書(shū)·段潁傳》“余寇殘燼，將向殄滅”，晉代陶淵明《歲暮和張常侍》“向夕寒風(fēng)起，寒云沒(méi)西山”?！疤炖堰B天向天橫”中的“向”也是“逼近，接近”的意思，“向天橫”即“逼近星辰”，整句詩(shī)意為：天姥山高聳連天，直逼星辰。

四

天姥山歷來(lái)以孤峰高聳入天著稱(chēng)。南朝宋詩(shī)人謝靈運(yùn)《登臨海嶠初發(fā)強(qiáng)中作與從弟惠連見(jiàn)羊何共和之》詩(shī)：“暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，還期那可尋。”《一統(tǒng)志》記載：“天姥峰，在臺(tái)州天臺(tái)縣西北，與天臺(tái)山相對(duì)。其峰孤峭，下臨嵊縣，仰望如在天表?！倍叨济枋隽颂炖焉礁呗柸胩斓奶攸c(diǎn)?！疤炖堰B天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，李白更運(yùn)用直接描寫(xiě)與間接描寫(xiě)（對(duì)比）相結(jié)合的手法，對(duì)天姥山高聳入天的特點(diǎn)作了形象性概述，既為“我欲因之夢(mèng)吳越”鋪墊，也為夢(mèng)游天姥所見(jiàn)奇景張本。仔細(xì)揣摩詩(shī)意，“天姥連天向天橫”正是直接描寫(xiě)了天姥山“如在天表”“其峰孤峭”的形勢(shì)，其中，“連天”描摩天姥山“如在天表”，“向天橫”則凸顯天姥山“其峰孤峭”。

古人寫(xiě)詩(shī)作文，往往“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”。我們讀解古人的詩(shī)文，不要輕易放過(guò)任何一個(gè)字，尤其是關(guān)鍵字詞，要努力做到“無(wú)一字無(wú)著落”，而不應(yīng)滿(mǎn)足于囫圇吞棗，簡(jiǎn)單地作所謂“整體理解”，這樣才能有準(zhǔn)確而深切的認(rèn)識(shí)。