文化認(rèn)同理論視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與實(shí)踐路徑

摘" 要： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因和精神命脈，是中國人構(gòu)筑精神世界、價(jià)值觀念、思維方式和行為方式的重要根源，而高校美育是落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要課程。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育的內(nèi)在邏輯來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育的價(jià)值表現(xiàn)為文化感知、文化認(rèn)同和文化發(fā)展；而高校美育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐路徑在于強(qiáng)化教育理念、優(yōu)化教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方法、改善教育環(huán)境。

關(guān)鍵詞： 高校美育； 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化； 文化認(rèn)同； 價(jià)值展示

中圖分類號(hào)： G633.95； G642.3" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A" DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2024.06.015

收稿日期：2024-09-20

作者簡介：

秦曉靜（1982-），女，湖北武漢人，武漢理工大學(xué)素質(zhì)教育中心、副教授，主要從事大學(xué)生文化素質(zhì)教育研究；

艾" 彎（1988-），女，江西新余人，武漢理工大學(xué)本科生院助理研究員，主要從事本科教育教學(xué)質(zhì)量研究；

楊妍茜（1991-），女，遼寧阜新人，武漢理工大學(xué)厚德書院講師，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。

引" 言

2019年教育部發(fā)布了《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》，2020年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，文件明確指出“全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育是高等教育當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重要任務(wù)”，并強(qiáng)調(diào)“把美育納入各級(jí)各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段”［1］。習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上指出，“建設(shè)教育強(qiáng)國是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要我們緊緊圍繞立德樹人這個(gè)根本任務(wù)，要著眼于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”［2］。高校美育是培根鑄魂的工作，旨在提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)。黨的二十屆三中全會(huì)提出必須增強(qiáng)文化自信，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神家園，為高校美育提供了豐富的教育資源和深厚的文化底蘊(yùn)。高校美育作為培養(yǎng)大學(xué)生審美觀念、道德情操和心靈品性的重要途徑，其根基深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入高校美育不僅有助于促進(jìn)高校美育教育的改革與發(fā)展，更是響應(yīng)黨的二十大提出的“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”［3］的必然選擇與關(guān)鍵一招。

一、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育的內(nèi)在邏輯

習(xí)近平總書記說過：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！保?］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，在高校美育中融入傳統(tǒng)文化，既可以豐富高校美育的文化內(nèi)涵，也對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承大有裨益。

（一） 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育符合時(shí)代發(fā)展需要

黨的二十大報(bào)告指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶”，要“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”［3］。

1.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育是文化傳承與創(chuàng)新的必要要求。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育不僅是對中國深厚文化遺產(chǎn)的珍視和傳承，對塑造學(xué)生的審美觀念、文化素養(yǎng)以及價(jià)值取向具有深遠(yuǎn)影響［5］。從文化傳承的角度出發(fā)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化匯聚了中華民族幾千年的智慧，包含了無數(shù)的文學(xué)藝術(shù)精品及其背后的哲學(xué)思想與道德觀念。而美育作為高等教育的組成部分，其內(nèi)涵并不僅限于藝術(shù)技能的培養(yǎng)，更強(qiáng)調(diào)文化精神的傳遞以及對美的追求。高校美育融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生直接接觸和理解這些文化精品，強(qiáng)化文化根脈的認(rèn)同，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神財(cái)富得以生生不息地傳承。

2.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育是增強(qiáng)文化自信的需要。在全球化的浪潮中，各種文化的沖擊使得本國文化的認(rèn)同與傳承面臨挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)媒體帶來的多元文化沖擊和多元價(jià)值沖突等因素的深刻影響，使得高校教育中“文化失語”和“審美退化”現(xiàn)象日益普遍，中國正處于從文化大國向文化強(qiáng)國轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，高校作為高等教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)肩負(fù)起特殊的責(zé)任。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高等教育中，不僅可以幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和了解中華文化，增強(qiáng)對中華文化的自信心和自豪感，而且這種文化自信有助于抵御外來文化的沖擊和侵蝕，維護(hù)國家文化安全。

武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版）2024年" 第6期

第6期秦曉靜等： 文化認(rèn)同理論視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與實(shí)踐路徑

3.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育是推動(dòng)文化交流和傳播的需要。高校作為國際文化交流的重要平臺(tái)，具有推動(dòng)文化交流和傳播的重要使命。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育，通過國際合作項(xiàng)目、留學(xué)交流等方式，不僅能培養(yǎng)具有國際視野的人才，而且能在學(xué)生心中根植對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺維護(hù)與傳播的責(zé)任感，并在國際文化交流中增進(jìn)不同文化之間的了解和尊重，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，促進(jìn)世界文化的多樣性和繁榮發(fā)展。

（二） 高校美育為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

教育部印發(fā)的《高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)綱要》提出［6］，公共藝術(shù)課程需要納入各專業(yè)本科人才培養(yǎng)方案，并要求學(xué)生修滿公共藝術(shù)課程2個(gè)學(xué)分才能畢業(yè)。這意味著，每年有上百萬的學(xué)生需要選修高校美育課程。高校作為教育資源的聚集地，擁有得天獨(dú)厚的教學(xué)資源、卓越的師資力量和濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的深度傳承與弘揚(yáng)提供了廣闊的舞臺(tái)。這里不僅是知識(shí)的海洋，而且更是文化根脈的滋養(yǎng)之地，為中華文明的薪火相傳注入了源源不斷的動(dòng)力。

通過高校美育課程，學(xué)生們能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，深入了解其歷史脈絡(luò)、哲學(xué)思想和藝術(shù)價(jià)值。高校美育不僅致力于傳統(tǒng)文化的傳承，而且更在傳承方式上不斷創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)、科技相融合，以新穎、有趣的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，從而激發(fā)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，增強(qiáng)傳承效果。高校美育還為大學(xué)生提供了豐富的實(shí)踐和探索平臺(tái)，如藝術(shù)創(chuàng)作、文化研究、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，使學(xué)生能將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)際中，從而深化對傳統(tǒng)文化的理解和感悟。這些活動(dòng)不僅培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，而且更為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力。同時(shí)，高校作為學(xué)術(shù)研究的重要基地，通過美育研究項(xiàng)目、學(xué)術(shù)論壇等活動(dòng)，匯聚國內(nèi)外專家學(xué)者，共同研討傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展問題，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新發(fā)展。在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，高校美育也注重培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，通過學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化，使學(xué)生更加深入地認(rèn)識(shí)中華文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值，從而增強(qiáng)對中華文化的自信心和自豪感，為國家的文化繁榮和民族復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的精神支撐。高校美育成為了促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要載體。

二、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育的價(jià)值展示

習(xí)近平總書記指出：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂?！保?］從文化認(rèn)同視角來看，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)、筑牢中國式現(xiàn)代化道路的民族歷史根基、深化對馬克思主義文化思想的認(rèn)識(shí)和理解［8］。高校美育工作并不僅僅局限于藝術(shù)技能的培養(yǎng)，它更多地關(guān)注于學(xué)生的感性教育、人格教育和創(chuàng)造教育。美育通過引導(dǎo)學(xué)生感知和體驗(yàn)藝術(shù)的魅力，幫助他們形成對美的獨(dú)特理解和感受，進(jìn)而達(dá)到內(nèi)心的認(rèn)同和共鳴。在美育的熏陶下，學(xué)生們不僅能夠提升藝術(shù)技能，而且能夠形成健全的人格和創(chuàng)造性的思維，用他們的藝術(shù)表達(dá)來傳遞對中華文化的認(rèn)同和熱愛。美育工作與文化認(rèn)同在高校教育中相互交織、相互促進(jìn)，形成了一種深度的“融合”。這種融合體現(xiàn)在美育工作通過藝術(shù)教育和審美實(shí)踐，深入挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和歸屬感；同時(shí)，文化認(rèn)同理論也為美育工作提供了深厚的文化土壤和理論基礎(chǔ)，使美育工作更具針對性和實(shí)效性。

（一） 以體驗(yàn)美強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感知

體驗(yàn)美指的是個(gè)體通過直接感受外界事物，如藝術(shù)作品、自然景觀、日常生活用品等，所帶來的美的感受。這種感受是直接的、非理性的，它基于個(gè)體的感官體驗(yàn)和直覺判斷，不涉及過多的分析和評(píng)價(jià)。在體驗(yàn)美的過程中，無論是古代繪畫的細(xì)膩筆觸、傳統(tǒng)音樂的悠揚(yáng)旋律，還是古典文學(xué)的深邃意境、傳統(tǒng)建筑的精巧構(gòu)造，都能讓學(xué)生感受到中華文化的博大精深和獨(dú)特韻味，從而激發(fā)學(xué)生對中華文化的濃厚興趣和探索欲望，使他們更加主動(dòng)地去了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化的欣賞和表達(dá)奠定基礎(chǔ)。

1.體驗(yàn)美能夠有效深化學(xué)生對文化的理解。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是一種整體的精神體驗(yàn)，常以藝術(shù)形式展現(xiàn)，如中國古典音樂以其和韻悠長、意境深遠(yuǎn)的特點(diǎn)展示了中華民族的內(nèi)在精神性格，而中國書畫則通過線條、色彩的運(yùn)用展現(xiàn)了精神世界的廣闊與深邃［9］。學(xué)生們在參與傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇的表演和體驗(yàn)以及參加各類傳統(tǒng)藝術(shù)工作坊、展覽、音樂會(huì)等活動(dòng)過程中，多角度、深層次地去領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與底蘊(yùn)，引發(fā)學(xué)生對文化元素的深入思考和探索，幫助學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在，增強(qiáng)對文化的理解和尊重。

2.體驗(yàn)美可以拓展學(xué)生們的思維邊界。美的體驗(yàn)具有多元性和包容性，它涵蓋了藝術(shù)、音樂、文學(xué)、自然等多個(gè)領(lǐng)域，每個(gè)領(lǐng)域都有其獨(dú)特的美的表現(xiàn)形式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想、道德倫理、藝術(shù)審美等多個(gè)方面的內(nèi)容，這些內(nèi)容與美的體驗(yàn)緊密相連、相互滲透。在美育過程中，學(xué)生通過接觸和體驗(yàn)不同領(lǐng)域、不同形式的美，不斷接受新的信息、新的觀念，從而逐漸打破原有的思維框架，形成更為多元、開放和創(chuàng)新的思維模式。以園林藝術(shù)為例，其中的“借景”、“隱透”等手法，不僅是對自然景觀的巧妙運(yùn)用，更是對自然與人和諧共生關(guān)系的深刻詮釋，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”、“道法自然”的哲學(xué)思想。園林設(shè)計(jì)還融合了繪畫、雕刻等多種藝術(shù)手法，不僅豐富了園林的視覺效果，這種立體化的呈現(xiàn)，有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和想象力。同時(shí)，園林設(shè)計(jì)不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種情感表達(dá)，通過身臨其境的體驗(yàn)，可以培養(yǎng)學(xué)生更加豐富的審美和情感，讓其思維更加敏銳和細(xì)膩。而多元、開放和創(chuàng)新思維的養(yǎng)成，促使學(xué)生以更加包容、開放的心態(tài)去理解和接納中華傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二） 以欣賞美涵養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同

欣賞美是在體驗(yàn)美的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展的審美活動(dòng)，是個(gè)體通過理性的思考和分析，對美的事物進(jìn)行深入的理解和評(píng)價(jià)。在高校美育中，以欣賞美涵養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同可以視為一種精神滋養(yǎng)和心靈修煉，其效果對于培育學(xué)生的文化自覺與文化自信具有深遠(yuǎn)影響［10］。

1.欣賞美成為涵養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的重要橋梁。這種審美活動(dòng)不僅是對藝術(shù)作品、自然景觀或文化現(xiàn)象的簡單體驗(yàn)，更是對中華文化的深刻理解和認(rèn)同的過程。中華傳統(tǒng)文化中，詩詞歌賦的音韻美、繪畫書法的筆墨美、傳統(tǒng)建筑的對稱美、音樂舞蹈的節(jié)奏美等，都是中華民族歷史、文化、智慧的結(jié)晶。當(dāng)學(xué)生在欣賞這些美的元素時(shí)，會(huì)不自覺地被吸引、被感染，產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化共鳴。這種共鳴超越了時(shí)空和個(gè)體的限制，將不同地域、不同背景的人們緊密地聯(lián)系在一起，共同體驗(yàn)中華文化的獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵，從而加深了對中華文化的認(rèn)同和情感聯(lián)系。

2.欣賞美能夠激發(fā)學(xué)生對中華文化的共同情感和集體記憶。在美的熏陶下，學(xué)生會(huì)回想起自己的文化根源和歷史傳承，感受到與祖先、民族、國家的緊密聯(lián)系。這種共同情感和集體記憶不僅增強(qiáng)了他們的歸屬感和凝聚力，而且也促使他們更加珍視和積極傳承自己的文化傳統(tǒng)。通過共同欣賞和體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化中的美，學(xué)生之間會(huì)建立更加緊密的聯(lián)系和深厚的情感紐帶，從而推動(dòng)社會(huì)的和諧與團(tuán)結(jié)。

3.在高校美育的實(shí)踐中，引導(dǎo)大學(xué)生欣賞中華傳統(tǒng)文化中的美，能夠進(jìn)一步涵養(yǎng)他們的文化自覺和文化自信。這種自覺和自信不僅體現(xiàn)在對中華文化的認(rèn)同上，還體現(xiàn)在對中華文化的傳承和發(fā)展上。當(dāng)學(xué)生能夠在欣賞美的過程中感受到中華文化的魅力和價(jià)值時(shí)，他們就更有可能成為中華文化的積極傳承者和創(chuàng)新者，為中華文化的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

（三） 以表達(dá)美促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展

表達(dá)美是審美過程的最高階段，是個(gè)體在體驗(yàn)和欣賞美的基礎(chǔ)上，通過言語、文字、藝術(shù)等多種方式將自己對美的獨(dú)特感悟和理解進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過程。這一過程不僅彰顯了個(gè)體的想象力和創(chuàng)造力，而且更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度詮釋與傳承。

1.表達(dá)美能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化的普及。無論是傳統(tǒng)的書法、繪畫、音樂、戲曲，還是現(xiàn)代的電影、動(dòng)畫、新媒體藝術(shù)等形式，表達(dá)美都能夠在其中找到適宜的載體，將傳統(tǒng)文化的精髓以更為生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)給學(xué)生。這種藝術(shù)化的表達(dá)方式不僅易于被學(xué)生接受，而且能夠激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛，從而推動(dòng)傳統(tǒng)文化的普及。

2.表達(dá)美能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。傳統(tǒng)文化是一個(gè)不斷演變和發(fā)展的過程，需要不斷地吸收新的元素和思想，以適應(yīng)時(shí)代的變化。通過在傳統(tǒng)藝術(shù)中融入現(xiàn)代元素，或在傳統(tǒng)文化中引入新的思考方式，亦或是運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和藝術(shù)技巧對傳統(tǒng)文化進(jìn)行行創(chuàng)新性表達(dá)，不僅能豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化注入新的活力和創(chuàng)意，使其更加符合現(xiàn)代人的審美需求，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繁榮與發(fā)展。

3.表達(dá)美能夠促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播與交流。在全球化的深入發(fā)展背景下，文化交流已成為各國之間溝通與合作的重要紐帶。而美作為一種跨越語言、地域和時(shí)代的普遍價(jià)值，正是連接不同文化的橋梁。高校作為文化的交匯地，憑借其豐富的學(xué)術(shù)資源、多元的國際學(xué)生群體和廣泛的國際合作網(wǎng)絡(luò)，為中華文化的傳播提供了得天獨(dú)厚的平臺(tái)。在高校美育實(shí)踐中，學(xué)生們通過創(chuàng)造性表達(dá)能夠?qū)⒅腥A傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力展現(xiàn)給世界。如舉辦文化交流活動(dòng)、參與國際藝術(shù)展覽或深入交流美育項(xiàng)目等方式，都能讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深。這種表達(dá)美的過程不僅能增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和自豪感，而且能有效促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與交流；這種國際傳播與交流不僅增強(qiáng)了中華文化的國際地位，而且促進(jìn)了不同文化之間的交流與融合，進(jìn)一步推動(dòng)了世界文化的多樣性發(fā)展。

三、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育的實(shí)踐路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校美育寶貴的資源和土壤，高校美育是傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效路徑，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育，需要滲透于文化感知、文化認(rèn)同和文化發(fā)展的各個(gè)階段，同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育是一個(gè)多維度、深層次的教育過程，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育的內(nèi)在邏輯，充分考慮高校辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)的指向性，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與優(yōu)勢教學(xué)資源相結(jié)合，從強(qiáng)化教育理念、優(yōu)化教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方法和改善教育環(huán)境等方面共同推進(jìn)，打破高校美育格局之間的壁壘。

（一） 強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美育的教育理念

高校美育的核心教育理念在于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造力，同時(shí)提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，旨在引導(dǎo)學(xué)生深入理解和感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和精神內(nèi)涵，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信。這一融合過程要求高校美育在理念上注重傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。而高校美育工作的頂層設(shè)計(jì)規(guī)劃是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它不僅關(guān)乎藝術(shù)教育的發(fā)展，而且承載著傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。從頂層設(shè)計(jì)的高度出發(fā)，堅(jiān)持“一體化布局”的戰(zhàn)略，進(jìn)一步優(yōu)化高校美育工作的管理辦法、構(gòu)建完善的課程體系，深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育的深層理念。

1.明確傳承目標(biāo)是確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校美育中深入融合的前提。堅(jiān)持將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，使其成為美育教育的重要組成部分。通過實(shí)施“一體化布局”的戰(zhàn)略，確保從課程設(shè)置、教學(xué)方法、教材編寫到校園文化建設(shè)等多個(gè)方面，都充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓和價(jià)值。

2.明確傳承內(nèi)容是確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校美育中深入融合的核心要素。深入梳理傳統(tǒng)文化的核心要素，從經(jīng)典著作如《論語》《道德經(jīng)》中汲取智慧，引導(dǎo)學(xué)生深入研讀并領(lǐng)悟其精髓。同時(shí)，重視藝術(shù)表現(xiàn)形式，如中國畫、書法、傳統(tǒng)音樂和舞蹈等，讓學(xué)生直觀感受傳統(tǒng)文化的魅力。此外，將“仁愛”“誠信”“和諧”等核心思想觀念融入美育教育，以培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和道德品質(zhì)。通過全面梳理和選擇，確保學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠全面了解和掌握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和外延，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的深入融合與傳承。

3.構(gòu)建傳承體系是確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校美育中深入融合的重要保障。傳承體系的構(gòu)建應(yīng)確保層次分明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)且充滿活力，涵蓋課堂教學(xué)、課外實(shí)踐與校園文化建設(shè)等多個(gè)方面。在課堂教學(xué)中，融入傳統(tǒng)文化的精髓，采用互動(dòng)式、啟發(fā)式的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生深入理解與體驗(yàn)。課外實(shí)踐則通過組織文化講座、藝術(shù)展覽等活動(dòng)，讓學(xué)生親身參與和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力，并培養(yǎng)其團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和創(chuàng)新精神。在校園文化建設(shè)方面，學(xué)校應(yīng)營造濃厚的文化氛圍，將傳統(tǒng)文化元素融入校園環(huán)境及活動(dòng)中，讓學(xué)生在潛移默化中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而更加自覺地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。整個(gè)傳承體系應(yīng)多元化、立體化，確保學(xué)生在不同學(xué)習(xí)環(huán)境中接受到傳統(tǒng)文化的全面影響。

（二） 優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美育的教育內(nèi)容

教育內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的靈魂，是連接教育者和受教育者的橋梁，是教育目標(biāo)得以具體化和實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育的過程中，教育內(nèi)容的選擇和構(gòu)建顯得尤為重要，它直接決定了學(xué)生能否全面、深入地了解和掌握傳統(tǒng)文化的精髓，能否真正領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)對教育目標(biāo)的深入融合與傳承。

1.高校美育課程內(nèi)容設(shè)置應(yīng)注重深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這種深度挖掘并非簡單地追求表面的藝術(shù)技巧和形式，而是要深入到文化內(nèi)核，探尋其背后的歷史脈絡(luò)和哲學(xué)思想。結(jié)合中國悠久的歷史和豐富的哲學(xué)思想，如儒家的“中庸之道”，強(qiáng)調(diào)和諧與平衡，道家的“無為而治”，提倡順應(yīng)自然和內(nèi)心，以及佛教的“空性思想”，追求心靈的凈化和超越，這些思想都能為學(xué)生提供豐富的審美和文化視角。在美育課程中，通過引入這些哲學(xué)思想，不僅可以極大地豐富美育內(nèi)容，還可以幫助學(xué)生更全面地理解中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)他們深層次的審美感知和批判性思考能力，同時(shí)，有利于提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，促進(jìn)其形成獨(dú)立、開放、包容的文化態(tài)度。

2.高校美育課程內(nèi)容設(shè)置應(yīng)突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代使命。習(xí)近平總書記深刻指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！保?1］這一論述為我們提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的重要地位及其在世界文化交流中的獨(dú)特價(jià)值。面對文化傳承和發(fā)展的新格局、新要求，美育課程內(nèi)容設(shè)置應(yīng)通過挖掘時(shí)代價(jià)值、融合當(dāng)代熱點(diǎn)、創(chuàng)新實(shí)踐發(fā)展，形成具有時(shí)代吸引力的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，適應(yīng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)有機(jī)融合的發(fā)展要求。第一，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。通過深入分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值，如誠信、和諧、包容、創(chuàng)新等核心觀念，融入美育課程，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。第二，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的熱點(diǎn)問題，如文化傳承、環(huán)境保護(hù)、社會(huì)和諧等，引導(dǎo)學(xué)生思考傳統(tǒng)文化在解決現(xiàn)實(shí)問題中的重要作用。第三，從現(xiàn)實(shí)應(yīng)用出發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、科技手段等相結(jié)合，創(chuàng)作出具有時(shí)代特色的藝術(shù)作品和文化產(chǎn)品。這樣的課程內(nèi)容設(shè)置，不僅可以提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)鑒賞水平，還能使學(xué)生在學(xué)習(xí)和欣賞中深入了解傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，領(lǐng)略其獨(dú)特魅力。同時(shí)，這也是一種傳承經(jīng)典、培養(yǎng)具有文化自信和民族自豪感的時(shí)代新人的有效途徑。

（三） 創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美育的教育方法

教育方法是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要手段，也是傳授教育內(nèi)容的具體途徑，教育方法的先進(jìn)性對教育目標(biāo)的完成度具有決定性影響。

1.數(shù)字賦能，推動(dòng)教育手段創(chuàng)新性發(fā)展。隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，教育領(lǐng)域也迎來了數(shù)字化轉(zhuǎn)型的浪潮。數(shù)字賦能不僅改變了教育的傳統(tǒng)形態(tài)，還為教育方法的創(chuàng)新性發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支持。通過利用大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算等先進(jìn)技術(shù)，我們可以實(shí)現(xiàn)教育資源的優(yōu)化配置和個(gè)性化教學(xué)，為每個(gè)學(xué)生提供量身定制的學(xué)習(xí)路徑和豐富多樣的學(xué)習(xí)資源，有效激發(fā)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化濃厚興趣的同時(shí)，為教師調(diào)整教學(xué)策略提供數(shù)據(jù)支持，從而提升教學(xué)效果。同時(shí)，數(shù)字技術(shù)還能促進(jìn)教育模式的創(chuàng)新，如遠(yuǎn)程在線教育、虛擬實(shí)驗(yàn)室、智能評(píng)估等，打破中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在時(shí)間和空間上的限制，利用VR、AR等沉浸式技術(shù)模擬傳統(tǒng)文化場景，讓學(xué)生身臨其境地感受傳統(tǒng)文化的魅力，使學(xué)習(xí)更加靈活、高效和有趣。因此，數(shù)字賦能是推動(dòng)教育方法創(chuàng)新性發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，有助于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。

2.鼓勵(lì)創(chuàng)新，促進(jìn)教育形式多元化發(fā)展。創(chuàng)新是推動(dòng)教育方法多樣性發(fā)展的關(guān)鍵。在美育教育實(shí)踐中，我們需要不斷探索和嘗試新的教學(xué)方式、手段和策略，以滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和發(fā)展?jié)摿?。例如，引入?xiàng)目式學(xué)習(xí)、情境教學(xué)、合作學(xué)習(xí)等新型教學(xué)方法，以及游戲化教學(xué)、藝術(shù)融合教學(xué)等創(chuàng)新的教學(xué)策略，能夠極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，使他們更加積極地參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中。創(chuàng)新形式還能促進(jìn)教育方法的多樣性發(fā)展，使教育不再單一、枯燥，而是變得更加豐富、有趣和具有挑戰(zhàn)性，有助于滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。同時(shí)，這些創(chuàng)新的教育形式不僅關(guān)注知識(shí)的傳授，更注重學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。通過參與各種實(shí)踐活動(dòng)和項(xiàng)目，學(xué)生能夠更好地理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，同時(shí)也能鍛煉自己的創(chuàng)新能力和解決問題的能力。

（四） 改善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美育的教育環(huán)境

1.建設(shè)一支具有高文化素養(yǎng)的教師隊(duì)伍。美育教師們不僅是傳播美的媒介，更是引領(lǐng)和啟迪學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的關(guān)鍵力量。作為美的傳播者，他們肩負(fù)著將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和藝術(shù)的魅力傳遞給學(xué)生的重任。提升高校美育教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)性的任務(wù)，需要多方面的努力。一是為美育教師提供專業(yè)的培訓(xùn)。學(xué)?？梢匝垈鹘y(tǒng)文化領(lǐng)域的專家學(xué)者，采用講座、研討會(huì)、工作坊等多種形式，為美育教師開設(shè)如詩詞、書法、繪畫、音樂、戲曲、哲學(xué)等專門的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)課程，確保教師能夠深入了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。二是為美育教師搭建豐富的自學(xué)平臺(tái)。在職工書屋引入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品、書籍、文獻(xiàn)、資料等，豐富教師的學(xué)習(xí)資源；大力發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)文化教職工協(xié)會(huì)，將傳統(tǒng)文化熏陶融入教師的日常生活；開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，為美育教師搜集、學(xué)習(xí)、研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)提供信息儲(chǔ)備庫。四是建立科學(xué)的考核與激勵(lì)機(jī)制。學(xué)?？梢灾贫▊鹘y(tǒng)優(yōu)秀文化素養(yǎng)考核標(biāo)準(zhǔn)，將美育教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)納入評(píng)價(jià)體系，激發(fā)教師提升自我素養(yǎng)的動(dòng)力。同時(shí)，學(xué)校還可以設(shè)立相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，對在傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展方面做出突出貢獻(xiàn)的美育教師給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。以此逐步提升高校美育教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，為高校美育工作的順利開展和學(xué)生的全面發(fā)展提供有力保障。

2.營造一個(gè)充滿傳統(tǒng)文化元素的校園氛圍。孔子在《論語》中曾提出“就有道而正焉”，強(qiáng)調(diào)了在良好的環(huán)境中，人能夠受到正面的影響而得以矯正和提高，以及我們熟悉的警語格言“近朱者赤，近墨者黑”“耳濡目染”等，都強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對人的重要影響，為在現(xiàn)代教育中發(fā)揮環(huán)境育人作用提供了重要的啟示和借鑒。一是要增加環(huán)境設(shè)施的文化含量。校園環(huán)境建設(shè)過程中，除了實(shí)用性，還應(yīng)考慮思想性。充滿傳統(tǒng)文化元素的校園環(huán)境，不僅是視覺上的享受，而且是精神文化的滋養(yǎng)。在環(huán)境設(shè)施的建設(shè)中，應(yīng)融入更多的中國傳統(tǒng)文化元素。例如，在綠化設(shè)計(jì)時(shí)，可以優(yōu)先考慮具有文化寓意的樹種，如竹子、松樹等，這些植物在中國傳統(tǒng)文化中具有深刻的象征意義。同時(shí)，可以在校園內(nèi)設(shè)置文化景觀，如詩詞碑刻、文化長廊等，讓學(xué)生在欣賞美的同時(shí)，也能感受到傳統(tǒng)文化的魅力。在建筑設(shè)計(jì)上加入更多的傳統(tǒng)建筑元素，如飛檐翹角、雕梁畫棟等，使校園建筑具有濃厚的文化氣息［12］，同時(shí)，在校園道路、廣場等公共空間的命名上，可以采用傳統(tǒng)文化中的詞語或典故，如“論語路”、“詩經(jīng)廣場”等，通過構(gòu)建有形的傳統(tǒng)文化環(huán)境，讓師生在日常生活中感受到傳統(tǒng)文化的熏陶。二是支撐設(shè)施平臺(tái)，可以創(chuàng)建專門的展覽館和文化活動(dòng)室，為傳統(tǒng)文化展示和交流提供場所，設(shè)立傳統(tǒng)文化體驗(yàn)區(qū)，如茶藝、書法、國畫等傳統(tǒng)藝術(shù)體驗(yàn)室，讓學(xué)生在日常生活中自然接觸和實(shí)踐中國傳統(tǒng)文化?！兑捉?jīng)》中所說：“易有太極，是生兩儀。”意指世間萬物起始于太極，由此產(chǎn)生陰陽兩儀，高校在校園美育空間的塑造上順應(yīng)這種平衡和變化的原則，從而深化學(xué)生對文化精神和哲學(xué)智慧的理解。三是提升校園文化活動(dòng)質(zhì)量。要緊緊圍繞傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一目標(biāo)任務(wù)，從關(guān)心師生精神需求出發(fā)，牢牢把握校園文化活動(dòng)的目標(biāo)和方向。同時(shí)要注重活動(dòng)的隱性化，把教育內(nèi)容隱藏在美的體驗(yàn)中，把教育目標(biāo)隱藏在美的欣賞中，堅(jiān)持傳統(tǒng)性與現(xiàn)代化相結(jié)合、專業(yè)性與普及性相結(jié)合、知識(shí)性與趣味性相結(jié)合、大型化與小型化相結(jié)合、理論化與實(shí)踐性相結(jié)合，形成多維度、立體化的校園文化布局。

3.搭建一個(gè)覆蓋廣泛充滿活力的傳播平臺(tái)。傳統(tǒng)文化與美育的融合并非僅限于課程教學(xué)或校園環(huán)境建設(shè)，其傳播與影響力的擴(kuò)展對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展至關(guān)重要。因此，創(chuàng)建一個(gè)覆蓋廣泛、充滿活力的傳播平臺(tái)，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。首先，高校應(yīng)當(dāng)通過現(xiàn)代傳媒技術(shù)拓寬美育的傳播途徑。通過現(xiàn)代媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、在線教育等渠道，可以讓傳統(tǒng)文化的魅力展現(xiàn)給全社會(huì)，甚至是全球觀眾。這種廣泛的傳播不僅有助于提升中華文化的國際影響力和認(rèn)可度，還能使校內(nèi)學(xué)生受益，并觸及更多社會(huì)群體。正如《禮記·大學(xué)》所言，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！保?3］高校美育應(yīng)當(dāng)追求廣泛傳播并致力于提升人民群眾之德性。其次，高校美育的傳播需要構(gòu)筑多層次、多維度的交流平臺(tái)。如舉辦文化節(jié)、藝術(shù)展演、演講比賽等校園活動(dòng)，不僅能夠提供學(xué)生展示才藝的機(jī)會(huì)，更是教育過程中傳統(tǒng)文化元素對外傳播的有效途徑。這些文化活動(dòng)的傳播凸顯了美育過程中美的實(shí)踐和創(chuàng)新。此外，學(xué)生個(gè)體在美育傳播中扮演著重要角色。高校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生成為美育傳播的主體，在日常生活中通過文化實(shí)踐活動(dòng)、個(gè)人創(chuàng)作等方式，將美育的理念傳播給更廣泛的受眾。教育過程本身也是一個(gè)美的體驗(yàn)與美德培養(yǎng)的過程，而學(xué)生則是這一過程中最活躍、最具影響力的傳播者。

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（責(zé)任編輯" 文" 格）

Realistic Value and Practical Paths of Integrating Chinese

Excellent Traditional Culture into College and university

Aesthetic Education from the Perspective of Cultural Identity Theory

QIN Xiao-jing1， AI Wan1， YANG Yan-xi2

（1.Undergraduate School，Wuhan University of Technology，Wuhan 430070，Hubei，China;

2.Houde College，Wuhan University of Technology，Wuhan 430070，Hubei，China）

Abstract：The outstanding traditional Chinese culture is the gene and spiritual lifeline of the Chinese Nation，and it is an important source for Chinese people to build their spiritual world，values，ways of thinking and behavior.the aesthetic education in" colleges and universities is an important course for implementing the education of outstanding traditional Chinese culture.From the perspective of the internal logic between outstanding traditional Chinese culture and" aesthetic education in" colleges and universities，the value of integrating outstanding traditional Chinese culture into aesthetic education in colleges and universities" is manifested in cultural perception，cultural identity and cultural development; while the practical path of integrating outstanding traditional Chinese culture into the aesthetic education in" colleges and universities lies in strengthening educational concepts，optimizing educational content，innovating educational methods and improving educational environment.

Key words：aesthetic education in colleges and universities; outstanding traditional Chinese culture; cultural identification; value display