前后赤壁

陳茂森

東坡先生的赤壁二賦，堪稱千古雄文奇文，非大師不能作也。每讀一遍，就愈加欽佩大師絕妙的文辭和絕高的境界。

二賦之中，依在下愚見，以后賦為最高。

前《赤壁賦》，寫?zhàn)┰庐斂?，畫面開闊，飄飄欲仙，開懷暢飲，縱情歌唱。一個客人吹簫伴奏，簫聲悲涼凄婉。東坡先生正襟危坐而問其故，客曰功業(yè)難成，人生苦短。先生便開導一番，以水月說事，說明變與不變的道理，引出物各有主，非則莫取的思想，再循循善誘，教誨客人和他一起，暢享明月清風。最后大家都轉(zhuǎn)悲為喜，大醉酣眠，“相與枕籍乎舟中，不知東方之既白”。

此賦大開大合，文采飛揚，如長江大河九天之上奔涌而來，有不可羈勒之勢。其文也雄，其境也高，非常適合朗誦。每次講這一課，我都愿意花一兩節(jié)課時間，帶著學生在朗讀中去品味東坡先生其文其人的獨特風采和魅力。好書不厭看還讀，益友何妨去復來?！肚俺啾谫x》這樣的文章，正是讓人百讀不厭的好書和百來不厭的益友啊。

然而前《赤壁賦》又難稱完美。我納悶，或者說疑心，那個吹簫之客可能是有的，但“明月星稀，烏鵲南飛…”那番話是不是他說的呢？當然，蘇子的朋友中，怕是有不少的鴻儒大家吧，能說出這一番話來，也在情理之中。

主客問答的形式古文中較為常見。為了行文需要，假想出一個客來也不無可能。歐陽修的《秋聲賦》里寫一個童子和他對話，那個童子是不是真有，也不得而知。關(guān)鍵在于，童子也好，吹簫之客也好，他們在文章中的出現(xiàn)，能襯托出主人的博大精深，道高一籌?？腿恕巴羞z響于悲風”，蘇子能令其“喜而笑”，做人家的導師，解決了人家的苦悶，是很有成就感的。童子囿于見識，哪能跟歐陽先生談秋聲這么玄而又玄的東西呢，聽完歐陽先生的一番高論，怕是惘然得很，無法對答，或許也早就困得不行了，只得“垂頭就睡”，留下歐陽先生一個人好生寂寞啊，“但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息”。可見大師大思想家們站得太高，也難免有孤寂的時候。不過越寂寞，越能彰顯出他們的莫測高深。

前賦中，蘇子的智者和導師的形象過于突出。當然，像他那樣的大思想家大文豪，要做天下人的導師也未為不可，畢竟他功力深厚，自可居高臨下，傲視群雄，俾睨眾生。

但是自己夸耀自己很是厲害，高人一等，終究不是最高境界。用今天時髦的話來說，就有刷存在感和裝逼的嫌疑。

后賦則不同。文采依舊，但除了登山一段稍作鋪排以外，較于前賦要精煉的多，且有濃郁的生活氣息：十月之望，明月在天，可謂良辰美景。然雖有客，又無酒無肴?？陀恤~，婦有酒，主客攜酒與魚，復游于赤壁之下可謂賞心樂事。山川與三月之前大相徑庭，幾不可復識。游興正濃，蘇子聊發(fā)少年狂興，開始登山。登到一定高度后，仰天長嘯，山谷草木震動回應，心生恐懼回到小船，縱一葦之所如，聽其所止而休。快到半夜，孤鶴飛掠小船，向西而去?？腿松⑷?，蘇子回家睡覺，夢見一道士飄然而來，疑為孤鶴所化。驚醒之后開門尋找，道士已杳無蹤跡?？v觀全文，通篇只是敘事寫景，如客人對魚的描繪：今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。得魚的時間、方式和魚的形狀都交代得很清楚，畫面感極強。又如妻子的回答：我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。酒的多少、藏酒的時間和目的一一道來。一個善解人意的好妻子的形象，寥寥數(shù)語間便鮮活于紙上。絕無一字一句談到人生感悟，也不講什么大道理，不顯擺什么大智慧，但字里行間流淌出來的瀟灑自在隨性隨心，絲毫不遜于前賦。不著一字，盡得風流，蓋謂此也。

赤壁二賦，均仙氣十足，讀之似要跟著坡翁羽化而去。然前賦濃墨重彩居高臨下，痕跡太重，格調(diào)雖也不低，終不如后賦反璞歸真，于輕描淡寫間傳遞出極高的人生境界。

大樂必易，大文卻難易。東坡先生寫后赤壁賦，其舉重若輕的從容自如，或可為文學家和文學愛好者努力的方向。