創(chuàng)新能力與復(fù)合型人才的培養(yǎng)

陳真誠 郭慶 徐翠鋒

摘?要：創(chuàng)新能力是一個民族進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展競爭中的核心能力的體現(xiàn)，也是人類在各種社會實踐活動中不斷創(chuàng)造出來的有利于推動社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和發(fā)展的新理論、新技術(shù)新方法的個體綜合能力的體現(xiàn)。那么，怎樣提高在校大學(xué)生的創(chuàng)新能力是當(dāng)今各高校在不斷探索、不斷研究的核心問題。本文從培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力與復(fù)合人才的培養(yǎng)角度出發(fā)，針對大學(xué)生的個性培養(yǎng)、系統(tǒng)性培養(yǎng)、實踐性培養(yǎng)、團(tuán)隊協(xié)作培養(yǎng)等多方面進(jìn)行了剖析和論述，構(gòu)建了一種全新的大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式，為我國高等學(xué)校的復(fù)合型創(chuàng)新性高層次人才的培養(yǎng)提供了一種新思路。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新能力;復(fù)合型人才;教學(xué)改革;人才培養(yǎng)

我們熟知大學(xué)里的人才培養(yǎng)重點在創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)又如何在教書育人實施過程中具體體現(xiàn)呢？眾所周知，創(chuàng)新是指人們在一種社會實踐活動中以自身所具有的知識體系對社會或事物的理解和看法而建立起來的一種獨特的思維方式或?qū)κ挛锏奶幚矸绞剑蛘呤且环N不同于常規(guī)或常人的思維方式來分析和處理問題的新方法、新觀點，然后利用該方法開展的革新或創(chuàng)造出來一種對人類社會的進(jìn)步和發(fā)展有推動作用的新事物，具體包括工廠生產(chǎn)出來的新產(chǎn)品、新工藝以及產(chǎn)品制作過程中所處的環(huán)境和條件（環(huán)境），最后把產(chǎn)品制作出來后并能達(dá)到或獲得一定有益效果的整個行為。而創(chuàng)新能力又是在產(chǎn)品設(shè)計、制作實施整個過程中所注入的一種有別于傳統(tǒng)方式的一種新的產(chǎn)品形式，換言之就是指個體在產(chǎn)品實施的整個過程中注入自身想象力的外在表現(xiàn)。這種外在表現(xiàn)有可能會對社會或者整個人類帶來一種全新的可被普遍接受的一種愉悅的表現(xiàn)，這種外在表現(xiàn)實際上就是一種真正意義上的創(chuàng)新。

縱觀人類社會的整個發(fā)展歷程，我們深知只有真正的創(chuàng)新才能推動社會的進(jìn)步和推陳出新，因此創(chuàng)新是一個民族獲得進(jìn)步發(fā)展的活靈魂，也是世界經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展競爭中的核心所在，沒有創(chuàng)新就沒有人類社會的進(jìn)步。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的競爭[13]，真正意義上就是人才的競爭，更通俗的說法就是一個人真正的創(chuàng)造能力的競爭。如果一個社會或一個團(tuán)體沒有真正意義上創(chuàng)新力，那么我們今天的人類文明就不可能存在。換言之，或許我們今天還可能同猿人類——猩猩們共同過著鉆木取火的原始部落的群居生活。例如，如果20世紀(jì)的愛迪生、愛因斯坦等這些大科學(xué)家或發(fā)明家沒有其獨特的創(chuàng)新能力，那么他們就不可能取得如此巨大的成就與收獲，社會也不會成為今天這樣如此之偉大，或許可能我們還繼續(xù)在漆黑的慢慢長夜中不斷尋求光明時代的早日到來;如果一個人不具備創(chuàng)新能力，那么他（她）可能就被人們視為庸才;托馬斯·彼得斯說得好“要么創(chuàng)新，要么死亡”。所以，當(dāng)今高校的人才培養(yǎng)，最重要的關(guān)鍵點就是大學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合能力的培養(yǎng)，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，其主要途徑就是通過復(fù)合型人才的培養(yǎng)或交叉型人才的培養(yǎng)?？v觀世界各國對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的各種各樣的方式及原則來看，概括起來看，主要體現(xiàn)出以下幾個方面。

一、個性化培養(yǎng)模式

縱觀當(dāng)今世界各國高等教育，無論什么類型的大學(xué)，他們都各自擁有一套自身的人才專門培養(yǎng)模式及教學(xué)模式，但從各自的人才培養(yǎng)模式及教學(xué)模式來看，雖然側(cè)重不同，但歸根結(jié)底總體上都離不開每個學(xué)生的個性化培養(yǎng)過程。就人這個主體來說，每個個體都是生活在自身發(fā)展的社會大環(huán)境中。也就是說，個性化其實就是每個個體在學(xué)習(xí)或改造自然的過程中所形成的獨特的看法或做事的風(fēng)格或個體屬性的代名詞，一個人如果沒有個性，那么這個人就失去了創(chuàng)造。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，最根本的一點就是要充分信任并遵循每個學(xué)生的個性化原則，因材施教，正面引導(dǎo)并激發(fā)出他（她）們各自的主觀能動性、獨特的創(chuàng)造性、獨立的思維意識及獨特的處事行事風(fēng)格。為了準(zhǔn)確把握突出做好這幾點，在教學(xué)實施的過程中我們應(yīng)該大膽地脫離傳統(tǒng)思想認(rèn)識上的誤區(qū)[3]，并從“將全面發(fā)展理解為平均發(fā)展”的誤區(qū)中解放出來，要非常清晰地認(rèn)識到學(xué)生之間或者人與人之間在某種意義上是存在一定的差異性，提倡個性化發(fā)展，鼓勵大學(xué)生之間的平等競爭和個性化冒尖，也就是說在大學(xué)生培養(yǎng)中不求全才，但允許偏才、奇才、怪才的個性化成才之路。同時，要高度重視建立起一套因材施教的高校人才培養(yǎng)體系。而高校人才培養(yǎng)體系中的核心，就是積極引導(dǎo)，激發(fā)出每位大學(xué)生個體的“潛力、性格、志趣”的教育模式及方式，因人施教，善于在大學(xué)生的培養(yǎng)過程中要正面激發(fā)出他們的求知欲和創(chuàng)造發(fā)明欲等。激勵他們大膽發(fā)表自己對專業(yè)基礎(chǔ)理論的看法，勤于思考，實施多環(huán)節(jié)多場合的討論。同時，每位老師還應(yīng)該做到在每個培養(yǎng)環(huán)節(jié)中，著力把批判能力、創(chuàng)新性思維及多樣性解決問題的具體方法教授給每位學(xué)生，教授中著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個體創(chuàng)新精神培養(yǎng)和服務(wù)于社會的個體奉獻(xiàn)精神。

二、系統(tǒng)性培養(yǎng)模式

系統(tǒng)性培養(yǎng)模式[4]，簡言之，就是指在教學(xué)培養(yǎng)環(huán)節(jié)中把一些相互作用、相互聯(lián)系、相互制約又相互補充的若干個教學(xué)要素，以一定的結(jié)構(gòu)形式組合起來，形成具有一定范式的整體教學(xué)功能模塊的有機(jī)整體。如果僅從傳統(tǒng)的教育系統(tǒng)論來看，一方面做到在大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)中，既要注重他們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，又要注重他們的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法等要素的培養(yǎng)，并讓這些要素形成一個獨立的教學(xué)過程有機(jī)整體;另一方面又要清晰地認(rèn)識到，系統(tǒng)性培養(yǎng)過程又是一項復(fù)雜的社會系統(tǒng)性工程，他需要社會、政府、學(xué)校、家庭等多要素的同步參與，整個系統(tǒng)是一個開放式的教育模式，并且這種教育模式為我們的人才培養(yǎng)提供了一種創(chuàng)新性的教育模式和創(chuàng)新性的教育方法論。但就系統(tǒng)性培養(yǎng)模式來看，整個培養(yǎng)過程中需要解決三個關(guān)鍵問題，即：（1）增強(qiáng)高校教育改革的力度。為了更好地培育出我國特色社會主義新時代的接班人，教育管理部門必須將當(dāng)前不適應(yīng)我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)和知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的陳舊的人才培養(yǎng)模式擯棄掉，深化改革、勇于創(chuàng)新，探索出一條適合中國特色社會主義發(fā)展的高等教育人才培養(yǎng)模式，認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記對高等教育的發(fā)展和高校思想政治工作的系列講話精神和重要論述，注重以人為本、因材施教，注重學(xué)用相長、知行合一，著力培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，改革以往的應(yīng)試教育模式，實現(xiàn)以創(chuàng)新能力的人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變，主動面向市場，并依托市場機(jī)制來調(diào)整提高教師各項能力的需求及教師隊伍整體質(zhì)量。（2）建立起一套完善的創(chuàng)新價值導(dǎo)向人才激勵機(jī)制。高校中的人才培養(yǎng)將著力強(qiáng)化大學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)，構(gòu)筑起一套行之有效的大學(xué)生創(chuàng)新激勵機(jī)制的培養(yǎng)模式，具體包括社會價值導(dǎo)向、市場價值導(dǎo)向和政府服務(wù)導(dǎo)向等方面的創(chuàng)新激勵機(jī)制，形成大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的新的價值導(dǎo)向。（3）創(chuàng)新性的社會公共場地共享機(jī)制。為了更快地加速對大學(xué)生的創(chuàng)新型和復(fù)合型能力的培養(yǎng)，政府應(yīng)該加強(qiáng)以大學(xué)圖書館、大學(xué)生課外校內(nèi)活動中心、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培育中心、大學(xué)生校外復(fù)合型能力創(chuàng)新培育中心為主要公共平臺的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和多學(xué)科交叉的現(xiàn)代教育技術(shù)多媒體的公共平臺建設(shè)。

三、實踐性培養(yǎng)模式

馬克思主義說，實踐是人類所特有的活動，是人類社會存在的主要方式。人們通過自身的實踐活動不斷地認(rèn)識自然、改造自然，在這些認(rèn)識及改造自然的活動中不斷地把人們自身的需求、目的和事物的本質(zhì)結(jié)合起來，并使其從“事物本來所固有的自然之物”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)于人們需求的共有之物”，從而創(chuàng)造出服務(wù)于人類自身發(fā)展的特殊需要。換言之，這種實踐活動實際上就是“按照人類自身的存在模式來組織世界和創(chuàng)造世界的全過程[5]。所以，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，實際上要求我們高校要始終堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，時刻堅持馬克思主義的教育觀和人才觀，堅持創(chuàng)新是要堅持馬克思主義教育的科學(xué)實踐觀，堅持馬克思主義教育的科學(xué)實踐觀就是檢驗大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

四、大學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作性培養(yǎng)模式

團(tuán)隊協(xié)作性人才培養(yǎng)模式，實際上就是提倡將不同的個體或不同的單位按某種特殊的要求組織起來，相互配合、相互協(xié)作來共同完成某一特殊任務(wù)的人才培養(yǎng)模式。大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)過程中，不僅涉及他們的智力因素，而且在很大程度上實際上還涉及他們的非智力因素，并且這種非智力因素還可能直接影響他們在相互協(xié)作過程中彼此創(chuàng)造潛能的最佳發(fā)揮。這種最佳的潛能發(fā)揮，其實就是團(tuán)隊的協(xié)作精神。有關(guān)文獻(xiàn)報道[4]，人們對1901年至1972年期間的286位諾貝爾獎獲獎?wù)叩墓ぷ鲬B(tài)度和工作方式進(jìn)行了全面系統(tǒng)的分析，分析結(jié)果顯示有近三分之一的諾貝爾獎獲得者是因為與他人合作而共同取得的。從這個案例的結(jié)果來看，只有與他（她）人共同工作或協(xié)作才能發(fā)揮出最佳的潛能創(chuàng)造性。也就是說，當(dāng)今社會的發(fā)展與進(jìn)步的進(jìn)程中已經(jīng)離不開團(tuán)隊的集體協(xié)作精神了，任何一個人都不可能在其一生中能窮盡科學(xué)技術(shù)的多個方面，特別是在當(dāng)今社會的發(fā)展中，如果想要做出對社會發(fā)展和社會進(jìn)步有突出貢獻(xiàn)，那么就要學(xué)會與他（她）人合作，學(xué)會與他（她）人溝通，實現(xiàn)“信息互通共享”。高校大學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)既是他（她）的個人化品質(zhì)的彰顯，也是一種社會化的共性特征的具體呈現(xiàn)。因此，我們在培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊合作精神時，首先要著力培養(yǎng)他們的樂觀、豁達(dá)、開朗的性格，同時還要引導(dǎo)他（她）們怎樣與人相處及關(guān)心他人等;其次，還要為他們提供參加各種各樣的團(tuán)體社會實踐活動的機(jī)會，并在社會實踐活動中培養(yǎng)其跟團(tuán)隊成員合作的工作能力以及與人交往合作的協(xié)作精神，這種團(tuán)隊合作精神是成就每個人偉大事業(yè)的關(guān)鍵因素。

參考文獻(xiàn)：

[1]高校學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)途徑探索.中國知網(wǎng)，20120301.

[2]顏慧庚，李弘.高等院校學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)途徑的探索.常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職研究，2013，4：14.

[3]勾玲，盧海嘯，蔣德旗，尹麗，曾國芳，等.新工科背景下地方應(yīng)用型高校學(xué)生專業(yè)能力與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力融合培養(yǎng)模式探索.高教學(xué)刊，2021，4：4043.

[4]https：//baike.so.com/doc/55360345755120.html

[5]《馬克思恩格斯全集》.42：24.

基金項目：2020年廣西學(xué)位與研究生教育改革與發(fā)展專項課題（項目編號：JGY2020083）;教育部教改項目：突出行業(yè)特色的“平行課堂”新工科人才創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)模式探索與實踐（項目編號：ECXCYYR20200904）

作者簡介：陳真誠（1965—?），男，博士，教授，院長，研究方向：生物傳感與智能儀器;郭慶（1962—?），男，本科，教授，研究方向：測控技術(shù)、嵌入式技術(shù);徐翠鋒（1977—?），女，碩士，正高級實驗師，研究方向：數(shù)字信號處理。