謝時(shí)臣的雪山行旅

許哲 黃巧梅

中國(guó)山水畫中，畫家以繪畫傳晶記錄親身游覽所見景致的紀(jì)游圖是實(shí)景山水畫中獨(dú)具特色的一大類別。紀(jì)游圖溢觴于宗炳，明代吳門畫派發(fā)展到高峰，成為個(gè)引人注目的門類。畫家趁興而游，歸而作畫，或羅列地景，或貌寫名勝，并加以題詠，記錄旅行、雅集與交友活動(dòng)。謝時(shí)臣長(zhǎng)期生活在蘇州，又師法沈周，深受吳門畫派影響，同樣也延續(xù)并踐行著這種文人風(fēng)尚，將游歷山水付請(qǐng)筆端，創(chuàng)作了大量的山水紀(jì)游圖，龍以其晚年?duì)顚懨窖┮獾淖髌纷顬榫蕜?dòng)人。本文將以青島市博物館收藏的謝時(shí)臣《武當(dāng)南巖霽雪圖》《太行睛雪圖》為例，探尋謝時(shí)臣的雪山行旅，將賞畫者帶入游覽者的視角，以期在這蕭索冬日“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”。

謝時(shí)臣（1487-？），字思忠，號(hào)樗仙，亦號(hào)樗仙翁、樗仙子、虎丘山人、中吳謝老等，吳縣（今江蘇蘇州）人。明代中期山水畫家，在正德、嘉靖年間頗負(fù)盛名。謝時(shí)臣一生未入仕途，歷代畫史著述中對(duì)其生平記載也久詳盡，但這并不影響他在中國(guó)畫史中舉足輕重的地位。其畫“頗有膽氣，長(zhǎng)卷巨幛，縱橫自如”“，恢弘大氣，卻又不失清新秀雅。原仿吳鎮(zhèn)筆意、后師法沈周而作變通，畫風(fēng)獨(dú)特，是明代少有的兼具“吳門派”與“浙派”繪畫技法的山水畫家。

謝時(shí)臣傳世山水作品十分豐富，主要有《溪山攬勝圖》《策杖尋幽圖》《秋山策寒圖》《杜陵詩意圖》《武當(dāng)南巖霽雪圖》以及《太行晴雪圖》等，按風(fēng)格分為兩類：既有用墨淡雅，追求文人雅趣，近“吳畫派”的小幅手卷、冊(cè)頁;又有以重墨渲染，構(gòu)圖繁縟，用筆酒脫爽勁，近“浙派”的大幅掛軸。青島市博物館收藏的謝時(shí)臣《武當(dāng)南巖霽雪圖》與《太行晴雪圖》兩件作品均屬后者。其中《太行晴雪圖》原為賀善果舊藏、1952年由基捐贈(zèng)入藏青島市博物館;《武當(dāng)南巖霽雪圖》為1953年由青島市財(cái)政局撥交入藏。1972年，經(jīng)國(guó)家鑒定委員會(huì)劉九庵鑒定，兩件作品均為國(guó)家一級(jí)文物。

一、武當(dāng)南巖霽雪圖

謝時(shí)臣在紀(jì)游圖的創(chuàng)作上延續(xù)著宋、元以來的傳統(tǒng)，其師法自然，將自然景觀與身心感悟相融合，并呈現(xiàn)于畫作之上，根據(jù)旅游過程所感受重點(diǎn)的不同而采取不同的表現(xiàn)形式。其晚年作品，多源于親身所歷，在深入體察后，真實(shí)地描繪出所見所聞，《武當(dāng)南巖霽雪圖》便是其中的一幅。

《武當(dāng)南巖霽雪圖》（圖1）絹本，設(shè)色山水，縱296、橫100厘米。右上角自題“武當(dāng)南巖霽雪”，款署“明嘉靖三十一載仲春，謝時(shí)臣寫乾坤名勝四景。景皆余嘗親覽，歷歷在目者，故表而出之”（圖2）“明嘉靖三十一載仲春”，即公元1552年，此幅作品為其65歲所作。從自題“謝時(shí)臣寫乾坤名勝四景。景皆余嘗親覽，歷歷在目者，故表而出之”可見，該圖為謝時(shí)臣游歷親覽后創(chuàng)作的“乾坤名勝四景”中的景，將在武當(dāng)南巖所見奇觀景致進(jìn)行特寫的巨幛。

《武當(dāng)南巖霽雪圖》描繪了武當(dāng)南巖大雪初晴的壯麗景色。構(gòu)圖奇峭，取勢(shì)雄奇。畫中層崖峭壁，拔地而起，幽谷森奧，流泉湍急，喬松覆雪，襯托出冬日蕭肅的寒意。而蜿蜒的山道上，行人卻往來如織，或騎馬，或拄杖，或肩挑行囊，皆戴笠冒風(fēng)而行。令人不禁心生疑思，目光跟隨行人步履艱難地向上攀登，繞過險(xiǎn)峻的危巖，抵達(dá)畫面中景（圖3）。只見亭臺(tái)樓閣、宮觀院落聳立山巔，氣勢(shì)巍峨，此即為武當(dāng)山勝境南巖宮。殿前筆直探入懸崖的是著名的龍首石，上雕盤龍，龍頭上置一小香爐，俗稱“龍頭香”。一位信徒正冒險(xiǎn)步入龍背上香，殿前數(shù)人倚欄屏息觀看，庭中眾人皆跪拜祈福，場(chǎng)面肅穆而又驚險(xiǎn)（圖4）。此圖采用高遠(yuǎn)法狀寫山勢(shì)嵯峨，而怪石林立間的谷澗，復(fù)以深遠(yuǎn)法描繪，山石筆法以宋人的鬼面石、亂云皴入畫，更顯得幽深奇崛。全圖以水墨渲染為主，營(yíng)造迷蒙的意境，于屋檐欄桿、人物衣著及樹冠等局部淡著色，與皚皚白雪相互映襯，點(diǎn)明畫面主旨。

武當(dāng)山位尊五岳之上，號(hào)稱“天下第一仙山”，是道教的活動(dòng)中心。明朝時(shí)，武當(dāng)山被永樂皇帝朱棣封為“大岳”“治世玄岳”，并被尊為“皇室家廟”，武當(dāng)山道教迎來了它的鼎盛時(shí)期，吸引了全國(guó)各地前來進(jìn)山朝拜的香客。謝時(shí)臣也應(yīng)不只一次登臨。在上海博物館收藏的另一幅《武當(dāng)紫霄宮雪霽圖》中，謝時(shí)臣自提：“此海內(nèi)四奇景，余少年親歷其地，茲膂力不復(fù)事此，慨然興懷述景，以示不忘，而景象翕然在目中矣?！笨梢娖湓谀晟贂r(shí)即已登臨武當(dāng)山。而其晚年也曾沿著長(zhǎng)江游歷荊楚各地，明卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》載：“明嘉靖二十六載丁未，吳門六十老人謝時(shí)臣遠(yuǎn)游荊楚，登太和，次大別，梯黃鶴樓，涉匡廬，下?lián)P子江，舟中推篷取興，敢于溪山寫真?！贝舜瓮砟暧螝v或有可能故地重游。

南巖是武當(dāng)山三十六巖中最美的一巖，在南巖“天乙真慶萬壽宮石殿”外有一座雕龍石梁，在萬仞峭壁上懸空而立，即龍首石，建于元朝延佑元年（1314），造型為采用圓雕、鏤雕等多種技法鑿刻的合并為一體的兩條龍，傳說是玄武大帝的御騎，因此信士弟子們?yōu)楸眚\(chéng)，每次來朝拜武當(dāng)，都要去燒“龍頭香”，不顧身下是萬丈深淵，令觀者不寒而栗。此景也讓謝時(shí)臣深受觸動(dòng)，為了凸顯龍頭香在畫中的重要性，畫家不但在宮觀前以豐富生動(dòng)的細(xì)節(jié)描繪，吸引觀者駐足欣賞，而且將觀畫者的視線由近至遠(yuǎn)逐步推向山頂?shù)哪康牡?，引發(fā)觀者的共鳴，似乎也感受到登山香客強(qiáng)烈的信仰，從而使此圖脫離了傳統(tǒng)山水畫隱居、行旅的主題而轉(zhuǎn)向人文精神領(lǐng)域。

二、太行晴雪圖

太行山綿延千里，自北向南縱貫于中原大地，承載著中原地域的文化特色。進(jìn)入創(chuàng)作成熟期的謝時(shí)臣下筆蒼勁、用墨酣暢、氣韻生動(dòng)、層次多變，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)具特色。謝時(shí)臣晚年好作紀(jì)游圖，記錄其所游歷的名山大川?！短星缪﹫D》（圖5）或許也是謝時(shí)辰登臨太行山后，根據(jù)親身游歷、所見所聞而創(chuàng)作的幅紀(jì)游性質(zhì)的大幅掛軸。

《太行晴雪圖》畫面右上角，行書自題“太行晴雪”（圖6），款署“大明嘉靖庚戌，姑蘇樗仙謝時(shí)臣畫”后有鈐印三方：姑蘇臺(tái)下逸人（白文）、謝氏思忠（白文），另一方模糊不清?！按竺骷尉父纭蹦隇榧尉甘拍辏?550），由此可知，此畫是謝時(shí)臣63歲所作。

《太行晴雪圖》絹本，墨筆山水，縱231、橫165.6厘米。此圖描繪了大雪過后太行山中的晴朗景象。在構(gòu)圖上取法宋人高遠(yuǎn)視角，分三層疊進(jìn)，整幅畫作氣勢(shì)磅礴，盡顯雪后太行山之空靈。以寫實(shí)性手法，將太行山雄偉壯美的地貌展露無遺。近景處，山石斜臥澗水兩岸，幾株老樹枝桿疊錯(cuò)，蒼勁挺拔;水口處激流涌動(dòng)，幾艘烏篷小船?？拷?雪江渡口，牛車、旅人涉水爭(zhēng)渡。中景處，旅舍、廟宇掩映于樹木之中，建筑刻畫細(xì)膩，工整有序。右側(cè)山間的棧道回旋盤繞，一商隊(duì)擔(dān)貨驅(qū)驢前行;左側(cè)曲折的山道上，三兩行人挑擔(dān)而行。行旅隊(duì)伍的“動(dòng)”，與太行山的“靜”相呼應(yīng)，讓荒寒靜謐的雪山生動(dòng)、活潑起來。遠(yuǎn)景處，重巒疊嶂，層層漸遠(yuǎn)，直入云霄?？v覽《太行晴雪圖》，畫面表現(xiàn)了雪山、樹木、雪澗、樓閣、漁船、旅人等等，其內(nèi)容豐富、層次清晰，從中可見謝時(shí)臣對(duì)行旅中景物觀察的細(xì)致入微、對(duì)藝術(shù)一絲不茍的精神追求，也可見其繁而不亂、密而不塞的高超技巧，這正是謝時(shí)臣的畫匠精神與他山水畫藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)。

太行山因其獨(dú)特的自然風(fēng)貌及深厚的文化底蘊(yùn)，古往今來，一直是歷代山水畫家創(chuàng)作的重要題材之早在五代時(shí)期，荊浩曾隱居于太行山洪谷，開創(chuàng)以描繪崇山峻嶺、作畫以“有筆有墨，水暈?zāi)隆睘樘厣谋狈缴剿嬇?。北宋山水畫家郭熙游歷廣博，對(duì)自然山川有著深刻認(rèn)識(shí)與獨(dú)到感悟，在論著《林泉高致》中盛贊太行美景：“太行枕華夏，而面目者林慮”。清代陸恢以太行山為題材創(chuàng)作了《太行行旅圖》，著重于對(duì)行旅中所見景色的描寫，遠(yuǎn)山連綿，曲徑通幽，將太行山的雄渾之境、地質(zhì)地貌表達(dá)得淋漓盡致。

太行山脈縱貫?zāi)媳?，自古商旅通衢。謝時(shí)臣筆下的太行山，不單單是冬日里被皚皚白雪覆蓋的空曠蕭索之山相，還記錄了他在行旅途中的所見：雪澗間涉水爭(zhēng)渡的牛車、冬日里驅(qū)趕驢隊(duì)馱貨前行的行旅隊(duì)伍在崎嶇山路征途艱辛的畫面（圖7），尤其是中景處的酒肆里，旅人將貨物卸于閣外，三三兩兩聚在桌前，飲酒取暖的情景（圖8），刻畫細(xì)膩生動(dòng)，細(xì)節(jié)把握到位，富有濃厚的生活氣息，真實(shí)的反應(yīng)了雪后太行山中行旅的情景。而雪山中正是因?yàn)橛羞@些或是“行走”，或是“停留”的旅人、隊(duì)伍，才使得空曠的雪后太行山充滿了生機(jī)。全篇加以雪霽山景烘托，情景交融，讓觀者仿佛置身其中，深刻體會(huì)了那年太行山中風(fēng)雪苦旅的黯然。但謝時(shí)臣又以“太行晴雪”為題，一個(gè)“晴”字，巧妙的化解了這冬日里太行山中的寒苦。

三、謝時(shí)臣雪山中的“可游可行可居”

明代中葉以后，蘇州逐漸成為江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化中心，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定繁榮，催生精英階層文人化氣質(zhì)的建構(gòu)，加上以蘇州為中心的吳中地區(qū)優(yōu)美的自然地理環(huán)境及便利的交通條件，使得人們的生活習(xí)俗發(fā)生了較大的變化。從高官顯宦到文人富商，在閑暇之余都喜歡游覽風(fēng)景名勝、園林山水，除了短途旅游，更沿著運(yùn)河沿岸遠(yuǎn)行觀光，游蹤之廣實(shí)屬空前。謝時(shí)臣與文人官宦交往甚密，時(shí)常受邀與之同游，并為其作畫，記錄行旅。嘉靖十一年（1532），無錫富商安國(guó)邀謝時(shí)臣出游浙省溫州等地，謝時(shí)臣對(duì)此次游歷也有記述：“由吳門過浙省，歷數(shù)郡，幾三千里，往返兩月。是行也，凡郡邑諸大夫，供以旅食，相以百夫，士君子想望桂坡豐采，奔走豪杰，隆遇以禮，游興遄飛”，暢游三千里，超逸豪放，意興勃發(fā)，廣結(jié)名士。而寫盡浙省奇境的《浙省奇觀圖》便為這時(shí)期所繪，想必與此次之行關(guān)聯(lián)甚密。謝時(shí)臣熱愛自然，喜好旅游，廣博的見識(shí)開闊了他的視野，同時(shí)也影響了他的畫風(fēng)。

謝時(shí)臣的雪景山水畫多為全景式構(gòu)圖的大幅立軸，師法北宋李成、郭熙，又與明代浙派風(fēng)格相近，《武當(dāng)南巖霽雪圖》與《太行晴雪圖》是其中頗具代表性的兩幅，畫中表現(xiàn)的內(nèi)容豐富飽滿，雪景是行旅的背景，豐富了畫面的觀賞性和完整性。清代山水畫家盛大士在其論著《溪山臥游錄》中說到：“近人畫雪景，勾勒處多用濃墨，墨濃則空白顯露，而積雪自厚也明初浙派畫家的雪景通常就是采用這種方法，以濃墨來襯托雪的厚重，而謝時(shí)臣的雪景則不落窠臼?！段洚?dāng)南巖霽雪圖》《太行晴雪圖》以淡墨渲染，且注重墨色深淺變化，以豐富的渲染層次，襯托雪山之空靈。他的雪景圖在筆墨技法上，山體輪廓以中墨勾勒，不加皴擦，并以留白形式“借地為雪”，不落一筆，不染一色，然通篇皆雪意。謝時(shí)臣的雪景與浙派吳偉戴進(jìn)相比，雖在景致、構(gòu)圖上有相似之處，但他的山石皴法更加溫潤(rùn)柔和，天空水際以淡墨暈染，通過實(shí)景與虛景的互相映襯，突顯山雪之潔白，烘托出畫面的氣氛，使山石更加險(xiǎn)峻嵯峨，建筑更顯莊嚴(yán)沉穆，增加了畫面藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，令觀者生出“可游”“思游”之感。

點(diǎn)景建筑是畫面的焦點(diǎn)，是畫中人物行旅的目的地、經(jīng)停點(diǎn)，是迂回縈繞的山徑的端點(diǎn)，將全畫的空間貫穿起來?！短星缪﹫D》中山巔的樓觀寺宇、山腰處的暖亭酒肆、回旋盤繞的棧道;《武當(dāng)南巖霽雪圖》里峭壁上的南巖宮、亭臺(tái)樓閣、溝通兩山的小橋……兩畫均在不同位置分布得宜的點(diǎn)景建筑，貫通若隱若現(xiàn)的盤山路徑，形成一個(gè)溝通往返、可行可游的具有現(xiàn)實(shí)感的行旅盛境。這是謝時(shí)臣在構(gòu)思此圖時(shí)，“再現(xiàn)”當(dāng)時(shí)游歷的路線與行進(jìn)方向的功能，展現(xiàn)他在游歷過程中所見經(jīng)典景觀的位置，借此讓觀畫者能依據(jù)畫面所暗示的路線感受到他在游玩過程中所經(jīng)歷之景致。雪后群峰，蕭索且空曠，而恰到好處的點(diǎn)景，使空寂的山生動(dòng)起來，無論是畫中人還是觀者，都通過這些點(diǎn)景建筑，似置身其中，行走于這冰山雪地，感受到此趟雪山之旅的“可行”。

而雪景和點(diǎn)景建筑的落腳點(diǎn)及畫面的主旨，是在畫中人物活動(dòng)上。謝時(shí)臣將在游歷時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)孛麆俸腿饲榧?xì)致的觀察和深刻的體悟，一絲不茍地記載下來?！段洚?dāng)南巖霽雪圖》除了描繪南巖的高聳險(xiǎn)峻外，也將武當(dāng)南巖宮燒龍頭香的民俗文化活動(dòng)絡(luò)繹不絕的信眾們冒雪進(jìn)山的虔誠(chéng)信仰生動(dòng)地刻畫出來?！短星缪﹫D》中則細(xì)膩地描繪了所見雪山棧道上驅(qū)旅擔(dān)貨而行的商隊(duì)、山間酒肆里三五旅人飲酒取暖、雪澗狹隙處牛車、旅人涉水爭(zhēng)渡，體察民間疾苦。跟隨畫面點(diǎn)景遞次推移，各式人物穿插其間，將雪山行旅的生動(dòng)景象刻畫的淋漓盡致，使畫面擺脫單一的寫景模式，而具備了敘事的功能觀者在追隨畫中人物行蹤的同時(shí)，也再現(xiàn)了謝時(shí)臣在武當(dāng)山和太行山身臨其境的游覽體驗(yàn)，具有強(qiáng)烈的代入感，對(duì)此情此境產(chǎn)生向往，渴望居住其中，隨眾而游。

謝時(shí)臣將自然之奇景、美景收攬于畫作中，不滿足于眼前所觀看到的現(xiàn)實(shí)自然山水，進(jìn)而將自己對(duì)山水文化的喜愛寄托于繪畫作品當(dāng)中，創(chuàng)作了許多長(zhǎng)卷巨幛。觀其山水畫作，便如同行走于名山大川之中，重走他的行旅之路。他以繪畫創(chuàng)作的方式，實(shí)踐了宋代山水畫家郭熙在《林泉高致》中所提到的“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”的高深藝術(shù)境界。