南雄香火龍美術(shù)表現(xiàn)傳承的困境及新路徑探究

陳永亮 謝筱珣

摘要：南雄香火龍?jiān)诿佬g(shù)表現(xiàn)傳承過(guò)程中存在活動(dòng)資金不足、傳承場(chǎng)地受限、宣傳周期短和傳播受眾少等問(wèn)題。本文提出吸取“非遺+扶貧”的經(jīng)驗(yàn)，再結(jié)合鄉(xiāng)村旅游、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)及數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用等改善措施，挖掘香火龍美術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)新形式和內(nèi)容，為非遺傳承探索新路徑。

關(guān)鍵詞：南雄香火龍 美術(shù)表現(xiàn) 傳承

在對(duì)南雄香火龍傳承的調(diào)查研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)卣畬?duì)此非常重視，組織開(kāi)展了系列展示活動(dòng)，但從田野調(diào)查的情況來(lái)看，依然存在諸多問(wèn)題。筆者在前期以美術(shù)表現(xiàn)傳承的方式進(jìn)行了實(shí)踐探索，取得了一定成效。為了進(jìn)一步完善美術(shù)表現(xiàn)的傳承路徑，結(jié)合當(dāng)下傳承活動(dòng)顯現(xiàn)的困境，本文對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行再次歸納，并提出以創(chuàng)新途徑補(bǔ)短板的形式開(kāi)展可持續(xù)傳承。

一、南雄香火龍美術(shù)表現(xiàn)傳承的困境

（一）活動(dòng)資金不足，傳承場(chǎng)地受限

南雄香火龍植根于鄉(xiāng)村，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的新浪潮中可謂是迎來(lái)了傳承的新契機(jī)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)具有保護(hù)和傳承地方文化的意義，也是改善鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的一種手段。時(shí)下流行的鄉(xiāng)村旅游必將提高農(nóng)民的收入，為改善鄉(xiāng)村環(huán)境起著重要作用。香火龍的美術(shù)表現(xiàn)傳承在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中需要啟動(dòng)資金，以在當(dāng)?shù)亟⑧l(xiāng)村展覽館為例，其利用現(xiàn)有的鄉(xiāng)村閑置小學(xué)進(jìn)行改造，動(dòng)輒數(shù)十萬(wàn)元。目前，國(guó)家對(duì)非遺文化傳承的資金投入很大，由于項(xiàng)目多，分配到地方的費(fèi)用主要集中在傳承人經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助，固定的傳承場(chǎng)地建設(shè)等方面。從地方政府有關(guān)部門(mén)的實(shí)際情況來(lái)看，專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)勉強(qiáng)能夠維持每年的幾場(chǎng)展示活動(dòng)。

（二）宣傳周期短，傳播受眾少

在文化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，各地非遺的“搶救”工作開(kāi)展得如火如荼。然而，非遺項(xiàng)目普遍存在著一個(gè)共性問(wèn)題，即宣傳周期短。以南雄香火龍為例，原本就是春節(jié)期間在鄉(xiāng)村才舉行的舞龍活動(dòng)，僅有半月之久。近年來(lái)，在政府的積極推動(dòng)下，每年都會(huì)有三次左右的展示機(jī)會(huì)，但傳播的面較窄，受眾的數(shù)量極為有限。在美術(shù)表現(xiàn)傳承中，從書(shū)畫(huà)創(chuàng)作及展覽的方式來(lái)看，亦是存在宣傳周期短，傳播受眾少的現(xiàn)象。由于多元文化的出現(xiàn)，人們對(duì)參觀書(shū)畫(huà)展覽的興趣不濃，受眾主要集中在書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)這個(gè)圈子。前幾年，數(shù)字化美術(shù)表現(xiàn)形式傳播效果良好，但隨著科技的不斷發(fā)展，多種網(wǎng)絡(luò)媒體先后出現(xiàn)，加上2020年新冠疫情的出現(xiàn)，新媒體一夜之間暴增，由此造成數(shù)字信息化宣傳效果提前進(jìn)入疲軟狀態(tài)。新形勢(shì)下，南雄香火龍傳承需要探索新途徑。

二、南雄香火龍美術(shù)表現(xiàn)傳承新路徑的實(shí)施策略

（一）引進(jìn)幫扶資金，促進(jìn)鄉(xiāng)村傳承場(chǎng)地建設(shè)

南雄香火龍文化傳播應(yīng)該納入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目，使它成為鄉(xiāng)村旅游中不可缺少的重要組成部分，成為當(dāng)?shù)氐奈幕?，成為眾多游客關(guān)注的文化景點(diǎn)。鄉(xiāng)村傳承場(chǎng)地既為傳承人提供了傳承研習(xí)的場(chǎng)所，也起到香火龍歷史文化的教育傳播功能。它的建設(shè)是香火龍傳承的需要，在資金方面要多借鑒國(guó)內(nèi)其他地方的經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)幫扶資金是當(dāng)前可行的有效方式。2019年4月25日—26日，河北省“非遺+扶貧”國(guó)家試點(diǎn)交流對(duì)話活動(dòng)在承德市豐寧滿族自治縣舉辦。當(dāng)?shù)卣块T(mén)要求積極引進(jìn)企事業(yè)單位的幫扶資金，改造現(xiàn)有閑置的小學(xué)校舍或者重新選址建造傳承演習(xí)所，引導(dǎo)村民運(yùn)用當(dāng)?shù)刭Y源制作特色竹制品、特色小吃等，以香火龍文化為熱點(diǎn)宣傳鄉(xiāng)村旅游，在傳播非遺文化的同時(shí)，提高村民的收入，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“非遺+扶貧”的設(shè)想。

（二）整合城鄉(xiāng)資源，發(fā)揮場(chǎng)館傳播功能

地方非遺文化具有區(qū)域性特征，在一定區(qū)域內(nèi)傳承效果較好，我們需要對(duì)區(qū)域內(nèi)的場(chǎng)館資源進(jìn)行整合，將場(chǎng)館教育傳播功能最大化。以南雄市為例，少年宮、文化館和圖書(shū)館都具備美術(shù)表現(xiàn)傳承的優(yōu)勢(shì)。少年宮主要開(kāi)展校外培訓(xùn)，從美術(shù)的角度分析，能夠較好地進(jìn)行繪畫(huà)和手工傳承，只要將香火龍?jiān)O(shè)計(jì)成美術(shù)課題即可定期培訓(xùn)。文化館可以開(kāi)展少兒和成人培訓(xùn)。圖書(shū)館具有人流量大的特性，可以設(shè)置一個(gè)非遺文化板塊，將香火龍進(jìn)行實(shí)物展示和圖片展示。當(dāng)然，少年宮、文化館和圖書(shū)館不僅是舉辦書(shū)畫(huà)展覽的首選場(chǎng)地，也是開(kāi)展專業(yè)講座的場(chǎng)所。

（三）挖掘傳承形式和內(nèi)容，擴(kuò)大傳播面

在美術(shù)表現(xiàn)的范式傳承研究中，筆者曾就繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)及視覺(jué)媒體進(jìn)行了相關(guān)論述，為了擴(kuò)大傳播面，我們要在美術(shù)傳承的形式和內(nèi)容方面進(jìn)行挖掘，主要在靜態(tài)傳播和動(dòng)態(tài)傳播兩方面開(kāi)展形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，一方面，要配合生態(tài)式美麗鄉(xiāng)村建設(shè);另一方面，要緊追互聯(lián)網(wǎng)信息化宣傳潮流。具體可以在以下幾方面展開(kāi)探究：

1.鄉(xiāng)村非遺文化墻創(chuàng)作

鄉(xiāng)村文化墻是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中具有觀賞性和教育價(jià)值的一種形式，可以將香火龍的發(fā)展歷史繪制在墻體上，也可以將一些扎龍、舞龍等繪畫(huà)作品遷移在墻體上。（如圖1、圖2）

2.非遺衍生文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

提到非遺，很多人覺(jué)得就是鄉(xiāng)村的、土得掉渣的，首先在思想上就有抵觸情緒。如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)品行業(yè)的興起為非遺文化傳播帶來(lái)了新契機(jī)，我們可以將非遺中的藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行提煉，運(yùn)用美學(xué)構(gòu)成原理，結(jié)合當(dāng)下大眾流行趨勢(shì)，將非遺文化融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以起到傳播、傳承非遺文化的作用。以南雄香火龍為例，從設(shè)計(jì)文化標(biāo)志、圖案入手，再將標(biāo)志或圖案設(shè)計(jì)應(yīng)用在手提袋、環(huán)保袋、圍裙等產(chǎn)品上。環(huán)保袋是迎合生態(tài)保護(hù)意識(shí)的產(chǎn)品，具有非常好的動(dòng)態(tài)傳播功能，以極強(qiáng)的流動(dòng)性走進(jìn)千家萬(wàn)戶，以極高的使用頻率流行于大街小巷，以潛移默化的方式達(dá)到傳播和營(yíng)銷(xiāo)的作用。（如圖3、圖4）

3.數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)

非遺數(shù)字化應(yīng)用越來(lái)越廣泛，伴隨5G技術(shù)的到來(lái)，我們不能將數(shù)字化鎖定在圖文掃描、視頻錄制等簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)技術(shù)層面上，而是將目前比較主流的三維圖形技術(shù)、運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)、全息投影技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)模擬技術(shù)等充分運(yùn)用到非遺項(xiàng)目中。三維圖形技術(shù)是非遺數(shù)字化充分應(yīng)用的基礎(chǔ)，無(wú)論是字畫(huà)類平面文物，還是出土器皿等立體造型，甚至是非遺人物及其活動(dòng)場(chǎng)景的模擬還原，其都能勝任。以南雄香火龍為例，從節(jié)省經(jīng)費(fèi)的角度考慮，要積極與地方高等院校開(kāi)展合作，借助高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目平臺(tái)，研究交互式體驗(yàn)設(shè)計(jì)。一是將歷史文化、制作材料和工藝、舞龍步式等全方位融入其中，設(shè)計(jì)交互程序，擺放在展示場(chǎng)館;二是將扎龍、舞龍活動(dòng)視頻等進(jìn)行整理，集中地進(jìn)行虛擬管理，輕松實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)動(dòng)態(tài)推廣;三是打造品牌文化宣傳，以企業(yè)VI設(shè)計(jì)為線，擴(kuò)大社會(huì)參與面，建立香火龍品牌文化，利用二維平面和三維立體媒體進(jìn)行整體宣傳。

（四）合理規(guī)劃經(jīng)費(fèi)，確保傳承可持續(xù)發(fā)展

經(jīng)費(fèi)是加強(qiáng)非遺保護(hù)和傳承工作必不可少的條件，為了保障傳承的可持續(xù)性，地方政府相關(guān)部門(mén)必須合理統(tǒng)籌經(jīng)費(fèi)使用，提前制訂傳承計(jì)劃。以南雄香火龍為例，需要計(jì)劃如下經(jīng)費(fèi)：傳承場(chǎng)館的維護(hù)費(fèi)用，每年固定時(shí)間開(kāi)展舞龍表演活動(dòng)費(fèi)用，三年一屆的書(shū)畫(huà)展覽展示費(fèi)用，數(shù)字化信息平臺(tái)費(fèi)用，文創(chuàng)產(chǎn)品制作費(fèi)用等。當(dāng)然，單純依靠國(guó)家撥款確保傳承是不夠的，還要有以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)的思維，從鄉(xiāng)村旅游和文創(chuàng)產(chǎn)品銷(xiāo)售等方面入手，盡量通過(guò)集體創(chuàng)收來(lái)幫助解決部分傳承活動(dòng)費(fèi)。

三、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)南雄香火龍美術(shù)表現(xiàn)傳承的研究，形成了對(duì)研究對(duì)象傳承路徑和實(shí)施上的探索性認(rèn)知。同時(shí)，通過(guò)以點(diǎn)帶面、舉一反三的方式，加深了對(duì)這一區(qū)域非遺的可持續(xù)傳承的理解，為美術(shù)表現(xiàn)中的繪畫(huà)遷移到產(chǎn)品設(shè)計(jì)建立了良好的研究基礎(chǔ)。在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村和發(fā)展虛擬文化的當(dāng)下，本研究對(duì)非遺文化活化傳承具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

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（作者簡(jiǎn)介：陳永亮，男，碩士研究生，韶關(guān)學(xué)院教師教育學(xué)院，講師，研究方向：美術(shù)教育、非遺文化傳承;謝筱珣，女，碩士研究生，韶關(guān)學(xué)院教師教育學(xué)院，講師，研究方向：美術(shù)教育）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）