中國(guó)戲曲文化傳承與發(fā)展的創(chuàng)新性研究

李麗釵

摘 ? 要：作為首批列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)的劇種，黃梅戲的傳承和發(fā)展問(wèn)題也能夠反映出中國(guó)戲劇文化的傳承與發(fā)展情況?；谶@種情況，本文在研究黃梅戲傳承與發(fā)展問(wèn)題的基礎(chǔ)上，對(duì)其發(fā)展創(chuàng)新的途徑進(jìn)行了探討，從而為關(guān)注這一話題的人們提供參考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)戲曲文化;黃梅戲;傳承;發(fā)展;創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：J809.2 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）26-0157-01

在安徽省，黃梅戲與黃山一起被稱(chēng)為“安徽二黃”，是安徽人民為之驕傲的戲劇劇種。但就目前來(lái)看，黃梅戲文化已然遭遇了傳承和發(fā)展的困境，急需通過(guò)創(chuàng)新獲得新的發(fā)展動(dòng)力。因此，有必要對(duì)黃梅戲傳承與發(fā)展的創(chuàng)新問(wèn)題展開(kāi)研究，從而更好的促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)戲劇文化的發(fā)展。

一、現(xiàn)階段黃梅戲的傳承與發(fā)展問(wèn)題

（一）新戲創(chuàng)作不足

對(duì)安慶師范學(xué)院的100名學(xué)生開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，71%的學(xué)生表示對(duì)黃梅戲有一定的了解，但是知道的黃梅戲劇目都是《女駙馬》、《天仙配》和《打豬草》等經(jīng)典劇目，這三種劇目分別被提到的次數(shù)達(dá)到了70次、40次和21次。但是在黃梅戲的新劇創(chuàng)作方面，僅有2%的學(xué)生表示了解黃梅戲新劇目。而通過(guò)與安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)本地的“德馨劇社”的黃梅戲藝術(shù)家和表演家進(jìn)行交流發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐狞S梅戲劇院每年能夠出的新戲僅有1-2部，隨然在藝術(shù)形象塑造和情節(jié)設(shè)置方面比經(jīng)典劇目更符合現(xiàn)代人的審美，但是卻極少能夠獲得觀眾的認(rèn)可①。實(shí)際上，目前進(jìn)行黃梅戲創(chuàng)編也大多為老一輩藝術(shù)家，很少有年青編創(chuàng)者進(jìn)行黃梅戲的編創(chuàng)。在這種情況下，即便是在黃梅戲之鄉(xiāng)也很少有新編創(chuàng)的優(yōu)秀黃梅戲作品，從而在一定程度上限制了黃梅戲的發(fā)展。

（二）專(zhuān)業(yè)人才短缺

從安慶黃梅戲民間班社的走訪情況來(lái)看，目前黃梅戲班社的演員主要有五個(gè)來(lái)源，即60歲以上的黃梅戲老藝人、45歲-60歲左右的中年演員、國(guó)營(yíng)劇團(tuán)的演員、黃梅戲?qū)W校畢業(yè)生和民間社團(tuán)自己培養(yǎng)的青年演員。而隨著青年演員數(shù)量的不斷減少，黃梅戲之鄉(xiāng)也出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)人才短缺的問(wèn)題。就實(shí)際情況而言，在進(jìn)行黃梅戲排演時(shí)，很多劇團(tuán)也存在著缺乏導(dǎo)演、舞美等人才的問(wèn)題，以至于只能高薪聘請(qǐng)其他地區(qū)的專(zhuān)家②。而在本地劇團(tuán)中，也極少有男演員愿意扮演小丑等角色以至于加劇了劇團(tuán)內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)，并最終導(dǎo)致了人才的流失。

（三）演出模式單一

隨著海外藝術(shù)和通俗文化的不斷流傳，目前國(guó)人的精神層次和需求也得到了不斷提高，從而使人們的審美開(kāi)始呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)。但就目前來(lái)看，安徽地區(qū)的黃梅戲演出采取的仍然是單一的演出模式，以至于其市場(chǎng)因無(wú)法滿足大眾需求而日漸萎縮。從對(duì)安慶師范學(xué)院的開(kāi)展的問(wèn)卷調(diào)查情況來(lái)看，約有81%的大學(xué)生表示從未到劇場(chǎng)觀看過(guò)專(zhuān)場(chǎng)演出。其中，27%學(xué)生表示對(duì)黃梅戲沒(méi)有興趣，22%的學(xué)生則表示沒(méi)有機(jī)會(huì)到劇場(chǎng)觀看演出，另有17%的學(xué)生表示無(wú)法區(qū)分各種黃梅戲曲目。

（四）藝術(shù)內(nèi)容、風(fēng)格陳舊

從內(nèi)容上來(lái)看，黃梅戲大多為“公子小姐定終身”這類(lèi)題材，比如《羅帕記》、《天仙配》和《女駙馬》等。同時(shí)，其唱腔往往具有一定的鄉(xiāng)土風(fēng)味，以至于較難獲得新一代年輕人的喜愛(ài)。而由這些劇目改編的電影和電視劇則擁有豐富的內(nèi)容，并且在風(fēng)格上更符合現(xiàn)代人的審美觀念。所以，大多數(shù)人寧愿收看同樣內(nèi)容的電視、電影作品，也不愿意到劇場(chǎng)觀看黃梅戲表演③。因此，如果黃梅戲無(wú)法在內(nèi)容和風(fēng)格上取得突破和創(chuàng)新，將很難實(shí)現(xiàn)文化的傳承和發(fā)展。

二、以黃梅戲?yàn)槔接懼袊?guó)戲劇文化傳承與發(fā)展的創(chuàng)新途徑

（一）加強(qiáng)現(xiàn)代戲的創(chuàng)作

黃梅戲形成于18世紀(jì)，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了幾百年的發(fā)展。其之所以能夠得到傳承與發(fā)展，就是由于得到了不斷的創(chuàng)新，從而滿足了不同時(shí)代群眾的文化需求。上世紀(jì)80年代，安慶黃梅戲就推出了《朱門(mén)碎玉》、《雙蓮記》等新作。到了90年代，則推出了《山鄉(xiāng)情悠悠》、《徐錫麟》和《六尺巷》等新作。而目前黃梅戲之所以出現(xiàn)了缺乏新作的問(wèn)題，則是受到了文革時(shí)期的沖擊④。為延續(xù)新作創(chuàng)作，現(xiàn)代黃梅戲編創(chuàng)者則可以從現(xiàn)代人審美需求角度出發(fā)，進(jìn)行一些現(xiàn)代戲的創(chuàng)作，從而使黃梅戲在保持高雅藝術(shù)特征的同時(shí)，也延續(xù)通俗化的特征，從而獲得廣泛的群眾基礎(chǔ)。因此，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和多元文化的發(fā)展，可以加強(qiáng)黃梅戲的現(xiàn)代戲創(chuàng)作，繼而更好的進(jìn)行黃梅戲文化的傳承和發(fā)展。

（二）加強(qiáng)領(lǐng)軍人物培養(yǎng)

從根本上來(lái)講，藝術(shù)文化是通過(guò)形象塑造而進(jìn)行作品思想感情表達(dá)和社會(huì)生活反映的。所以，人是藝術(shù)的核心，藝術(shù)應(yīng)該圍繞人創(chuàng)作。考慮到這一問(wèn)題，還應(yīng)該加強(qiáng)黃梅戲的領(lǐng)軍人物培養(yǎng)，以便圍繞人進(jìn)行黃梅戲的創(chuàng)新，從而使黃梅戲文化得到更好的傳承和發(fā)展。目前，國(guó)內(nèi)黃梅戲藝術(shù)舞臺(tái)上的領(lǐng)軍人物越來(lái)越少，以至于黃梅戲的傳承線路到新老交替的困境中⑤。為解決這一問(wèn)題，還應(yīng)該積極進(jìn)行新一代黃梅戲領(lǐng)軍人物的培養(yǎng)，并嘗試進(jìn)行黃梅戲明星的塑造，從而利用明星效應(yīng)更好的進(jìn)行黃梅戲文化的宣傳。

（三）整合文化旅游資源

作為帶有較強(qiáng)地域特色的文化，黃梅戲的創(chuàng)新發(fā)展還應(yīng)該當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，可以將黃梅戲文化與安徽地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，從而使黃梅戲成為當(dāng)?shù)氐穆糜翁厣Y源。一方面，可以統(tǒng)一安排游客觀看黃梅戲會(huì)館和公館的演出，并且將黃梅戲當(dāng)成是旅游產(chǎn)業(yè)的新熱點(diǎn)和新業(yè)態(tài)。另一方面，需要在大型活動(dòng)和節(jié)假日期間進(jìn)行黃梅戲表演的安排，從而使大型旅游團(tuán)隊(duì)的需求得到滿足。再者，也可以安排游客到黃梅戲電視拍攝基地和黃梅戲大師的故居進(jìn)行參觀。此外，還要進(jìn)行與黃梅戲文化有關(guān)的特色旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，從而使黃梅戲文化得到進(jìn)一步的傳承和發(fā)展。比如，可以將黃梅戲中的經(jīng)典人物制作成旅游工藝品和紀(jì)念品，從而進(jìn)行當(dāng)?shù)厝宋膽蚯厣恼故?。另外，也可以進(jìn)行黃梅戲音像帶、郵票等產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，以便使黃梅戲的影響力得到進(jìn)一步擴(kuò)大。

（四）結(jié)合其他文化形式

在黃梅戲創(chuàng)新上，還可以將其與影視文化、流行文化和網(wǎng)絡(luò)文化等多種文化形式結(jié)合起來(lái)，從而滿足現(xiàn)代人的審美需求。一方面，可以將黃梅戲與電影藝術(shù)結(jié)合起來(lái)。實(shí)際上，早在上世紀(jì)50年代，就已經(jīng)出現(xiàn)了黃梅戲電影《天仙配》。而將電影藝術(shù)和戲曲藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，則能夠使傳統(tǒng)的黃梅戲藝術(shù)擺脫時(shí)空限制，所以能夠?yàn)辄S梅戲文化的傳承和發(fā)展提供更多的幫助。比如，利用電影特技進(jìn)行黃梅戲故事的演繹，就能使黃梅戲故事的觀賞性得到提升，從而滿足人們的視覺(jué)欣賞需求。而利用電影畫(huà)面進(jìn)行傳統(tǒng)戲曲中的一些念白和唱詞，則能夠使黃梅戲想要表現(xiàn)的場(chǎng)景更加具體化，因此能夠更好的幫助觀眾理解黃梅戲想要表達(dá)的內(nèi)涵和思想。另一方面，可以將黃梅戲與現(xiàn)代流行音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，從而體現(xiàn)黃梅戲新作的現(xiàn)代化特點(diǎn)。為此，可以運(yùn)用現(xiàn)代作曲手法進(jìn)行黃梅戲伴奏的創(chuàng)作，從而使黃梅戲的音樂(lè)元素得到豐富，繼而更好的進(jìn)行故事的表達(dá)。

（五）實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式創(chuàng)新

為避免人們對(duì)黃梅戲傳統(tǒng)劇目產(chǎn)生審美疲勞，還應(yīng)該實(shí)現(xiàn)黃梅戲藝術(shù)形式的創(chuàng)新。首先，在劇本方面，可以結(jié)合民族特色進(jìn)行劇目的改編創(chuàng)作，從而使黃梅戲保持與時(shí)俱進(jìn)。比如湖北黃梅戲創(chuàng)作的《蘇東坡》和《李四光》等新劇，就是以黃岡名人為題材，所以贏得了當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?ài)⑥。其次，需要進(jìn)行演出形式的創(chuàng)新。比如在藝術(shù)造型上，就可以結(jié)合現(xiàn)代的多種藝術(shù)手段進(jìn)行角色外部形象和劇中環(huán)境的創(chuàng)造，從而使舞臺(tái)氣氛得到更好的渲染。

三、結(jié)論

為實(shí)現(xiàn)中國(guó)戲劇文化的傳承和發(fā)展，目前各地都在進(jìn)行傳統(tǒng)戲劇文化的創(chuàng)新。而從社會(huì)各界人士的反饋上來(lái)看，通過(guò)加強(qiáng)現(xiàn)代戲創(chuàng)作、加強(qiáng)領(lǐng)軍人物培養(yǎng)、整合文化旅游資源、結(jié)合其他文化形式和實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式創(chuàng)新可以成為黃梅戲的創(chuàng)新發(fā)展途徑。

注釋?zhuān)?/p>

①桂也丹.以發(fā)展的胸懷打造最著名的“非遺”——關(guān)于湖北黃梅戲藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的思考[J].戲劇之家（上半月），2010（04）：32-34+64.

②儲(chǔ)著炎，荀安華.皖江地區(qū)黃梅戲文化資源的價(jià)值重構(gòu)與大學(xué)教育[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013（06）：152-154.

③盛菲菲.媒介視野下的文化消費(fèi)——以安慶黃梅戲的發(fā)展與創(chuàng)新為例[J].藝海，2015（03）：61-62.

④黃晶.論地方高校圖書(shū)館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)——以安慶黃梅戲?yàn)槔齕J].大學(xué)圖書(shū)情報(bào)學(xué)刊，2012（02）：23-25+45.

⑤嚴(yán)萍，劉洋.“創(chuàng)新”賦予藝術(shù)生命的力量——從黃梅戲電影《天仙配》談起[J].大舞臺(tái)，2012（12）：7-8.

⑥張紅飛.關(guān)于黃梅戲及其產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題與對(duì)策[J].教育教學(xué)論壇，2013（05）：185-186.