如何讓校長的辦學經(jīng)驗更有價值

習近平總書記在黨的十九大報告中指出： “建設(shè)教育強國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程。”在全國教育大會上，習近平總書記進一步提出了“加快推進教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強國”的新要求。關(guān)于教育強國的論述是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是新時代建設(shè)教育強國的行動指南。加快建設(shè)教育強國，必須倡導(dǎo)“教育家辦學”，注重凝練校長的辦學經(jīng)驗。校長的辦學經(jīng)驗體現(xiàn)在他們的戰(zhàn)略選擇智慧、危機處理機智以及對教育常識的堅守中。而如何將這些辦學經(jīng)驗表述出來，實現(xiàn)隱性知識的顯性化，則需要遵循科學的路徑。

一、校長辦學思想凝練的主要環(huán)節(jié)

于文安在2019年第12期《教育評論》《校長辦學思想凝練實踐研究》一文中指出：

校長辦學思想凝練一般經(jīng)過“學習內(nèi)化——形成體系——自我完善”這三個環(huán)節(jié)。

學習內(nèi)化環(huán)節(jié)，即儲備積累階段。該階段的重點是積累和反思來自讀書或?qū)嵺`的經(jīng)驗，并盡可能使之上升到理論層面。四個關(guān)鍵動作是閱讀、實踐、反思、寫作。閱讀、實踐是獲得思想和經(jīng)驗的兩種渠道，反思是將經(jīng)驗?zāi)毘伤枷氲氖侄?，寫作的目的是將反思的成果記錄下來，并將之條理化。在這樣的過程中，校長需要靜下心、沉住氣、耐得住寂寞，難在堅持;最好能有導(dǎo)師的指導(dǎo)，提高理論素養(yǎng)，進行深度反思。

形成體系環(huán)節(jié)，即初步形成理論體系。校長辦學思想是校長對符合教育規(guī)律的實踐進行提煉和升華。可以通過四個步驟形成：一是刪掉無用，突出有用，澄清渾水;二是材料分類，化繁為簡，水落石出;三是厘清關(guān)系，分清因果;四是抓住重點，準確表述，形成概念。簡言之，在眾多材料中，要提取有用信息，做好分類分析，明確相互關(guān)系，圍繞重點，精準表述框架概念，形成一套體系。

自我完善環(huán)節(jié)，即不斷豐富和改進辦學思想。實踐是檢驗真理的標準。校長需要將構(gòu)建出的辦學思想運用到辦學實踐中，借助實踐進一步充實、完善， 并根據(jù)時代變化和學校發(fā)展 ，逐步改進辦學思想，使之不斷滿足學校發(fā)展的需要，促進學校穩(wěn)步發(fā)展。

凝練校長辦學思想要注意“四化與三性”?！八幕狈謩e如下：顯性化， 即盡可能把校長的隱性知識明確化，使之可以言傳;理性化，即將校長平時的感性知識上升到理性層面;系統(tǒng)化，即將日常工作的碎片知識系統(tǒng)化;體系化，即形成被認同與可接受的思想體系?！叭浴狈謩e如下：時代性，即立足 時代發(fā)展要求，符合時代對教育的要求;現(xiàn)實性，即根源于學校的實際，能夠指導(dǎo)任教學校的發(fā)展;前瞻性，即能面向未來，適度超前引導(dǎo)學校發(fā)展。

二、校長如何對辦學經(jīng)驗進行有效總結(jié)與提煉

劉莉莉在2020年第12期《中小學學校管理》《讓校長辦學經(jīng)驗更有價值》一文中認為：

（一）從日常辦學的關(guān)聯(lián)信息中找尋經(jīng)驗

校長的辦學經(jīng)驗既體現(xiàn)在他們自身的成長經(jīng)歷中，也折射在他們的管理行為上;既存在于校內(nèi)教職員工個體和各級組織部門的活動中，也通過各種標識與理念得以彰顯;既浸潤在學?？臻g環(huán)境和共享資源里，也彌漫于師師、師生、生生的交往方式中;既與學校的歷史淵源密不可分，也與學校的當下發(fā)展息息相關(guān)。可以說，好的辦學經(jīng)驗就蘊含在學校文化里，隨處可見，無處不在。因此校長找尋經(jīng)驗，既可以從自我感知得心應(yīng)手之處出發(fā)，也可以從突破困境的難點出發(fā)，進而找尋相關(guān)的線索。

（二）從事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯中挖掘經(jīng)驗

首先，不能把現(xiàn)象當作經(jīng)驗，而是要找尋其背后的原因。挖掘與梳理辦學經(jīng)驗的過程就是校長專業(yè)成長的過程，講述經(jīng)驗的過程就是對實踐再認識、再思考的過程。校長要想講好自己的辦學故事，就要走出就事論事、在淺層次上講述辦學經(jīng)驗的誤區(qū)。

其次，不能把做法本身當作經(jīng)驗，而是要揭示其內(nèi)在規(guī)律。學校要想形成辦學經(jīng)驗，就需要建立一種內(nèi)省和反思機制，學會理性地審視辦學實踐，讓學校的每一件事情不僅做了，而且要思考為什么做，如何做得更好。比如：北京十一學校取消班主任，實施選課走班，在很多人看來這就是鮮活的經(jīng)驗，甚至有人為此歡呼雀躍，可這并不是真正的經(jīng)驗。李希貴校長認為，“教育工作的最大特征是人對人的影響，一所學校產(chǎn)生效益的地方是師生相處的地方”。因此北京十一學校的經(jīng)驗是，他們認為師生關(guān)系的融洽是促進學生成長的關(guān)鍵，取消班主任是希望每個老師都能擔負起促進學生成長的更大職責。正因如此，他們才盡可能地增加師生相處的時間，讓師生相處時產(chǎn)生最大效益。

再次，不能把理論或政策當作經(jīng)驗，而要在踐行中選擇合理路徑?，F(xiàn)實中，還有人把口號、標語、名人名言甚至是理論或政策當作辦學經(jīng)驗。對此需要說明的是，經(jīng)驗不是一些辭藻的堆砌，對于經(jīng)驗的總結(jié)也不是搞文字游戲。比如：關(guān)于“文化立校”“立德樹人”“辦人民滿意的教育”等表述并非辦學經(jīng)驗，真正的經(jīng)驗是怎么才能辦出讓人民滿意的教育，文化立校中的“文化”是怎樣的一種文化、如何被彰顯和認同，立德樹人中立的是什么樣的“德”、落地機制怎樣建構(gòu)，只有結(jié)合學校辦學實踐對這些問題做出的回答才是經(jīng)驗。比如：江蘇省南菁高級中學作為一所縣級中學，以美育重構(gòu)高中學生生活，把美的感受和美學精神融入校園日常，構(gòu)建出“大美育課程體系”，讓學生走出枯燥的學習，享受審美的課堂生活，在五育融合中創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，也讓教育走向美學境界，讓生命更豐富而有意義。

（三）從學校的創(chuàng)新性實踐中提煉并形成經(jīng)驗

首先，經(jīng)驗需要有正確教育價值觀的支撐。經(jīng)驗不是一再重復(fù)昨天的故事，更不是不擇手段地掠奪與壟斷資源。同時，經(jīng)驗應(yīng)該是有靈魂的，是回歸教育本原的，它不能缺失價值而獨立存在，不能讓文與化相脫節(jié)。有些學校習慣于僅僅把校園環(huán)境的改造、育人空間的優(yōu)化或是書畫雕塑的裝點作為學校文化建設(shè)的經(jīng)驗。事實上，這種器物層面的文化只是“有形”的存在，真正的經(jīng)驗應(yīng)有靈魂的在場與對教育生命的叩問，應(yīng)是立足于有限空間內(nèi)構(gòu)筑無限的學習場域，促進學生學習動機、學習方式與學習內(nèi)容的根本改變。

其次，經(jīng)驗的形成要經(jīng)過對辦學實踐的系統(tǒng)化梳理。學校管理是一個系統(tǒng)工程，但鮮活的經(jīng)驗常常在一些教育細節(jié)中得到彰顯，有時會顯得零散而瑣碎，需要不斷總結(jié)提煉，形成結(jié)構(gòu)化與系統(tǒng)化的知識體系。就北京十一學校而言，其經(jīng)驗已經(jīng)從課程建設(shè)、學生管理等微觀領(lǐng)域的局部探索，走向整體性、結(jié)構(gòu)性的學校變革。他們既著眼于學校系統(tǒng)，又合理發(fā)揮各個要素的作用，從而透過現(xiàn)象看到管理的本質(zhì)。反觀當下，很多學校不僅需要反思自身辦學理念與“三風一訓(xùn)”的自洽，還需要讓那些或空泛或充滿詩意的口號落地，要讓經(jīng)驗與辦學歷史、現(xiàn)實環(huán)境、未來發(fā)展緊密聯(lián)系，把經(jīng)驗變成系統(tǒng)的知識，而不是一地雞毛。

再次，經(jīng)驗不一定都是光環(huán)照耀下的絢麗成就。很多人認為，只有名校才有談經(jīng)驗的資本。事實上，經(jīng)驗既可以是名校在已有光環(huán)照耀下取得的絢麗成就，也可以是普通校甚至薄弱學校在改進中的艱難突圍留給人們的思考，無論是對成功因素的汲取還是對失敗教訓(xùn)的反思都可以讓人少走彎路，都可以形成值得借鑒的經(jīng)驗。正因如此，經(jīng)驗有時候看上去是簡單樸素的，但在這簡單的背后常常蘊含著復(fù)雜的思想。

（責任編輯：李晶）