建盞藝術(shù)風(fēng)格在現(xiàn)代茶具中的應(yīng)用研究

黃 濤

(南平市建陽區(qū)妙德堂建盞陶瓷工作室 福建 南平 354200)

1 建盞色彩在現(xiàn)代茶具中的應(yīng)用

民眾繁雜的工作學(xué)習(xí)中，都想著通過品茶，調(diào)節(jié)心緒，療治心傷，消除內(nèi)心的煩擾，求得心靈上的靜謐，沉淀人生感悟，提高進取心[2]。故而，專業(yè)技術(shù)人員在茶具的具體設(shè)計過程環(huán)節(jié)，更多時候也都會將黑色確定為制造事物的標(biāo)志性色彩，并將黑色確定為茶具內(nèi)外壁的底色。比方說其中第一個茶具(如圖1)，專業(yè)專業(yè)技術(shù)人員就是把兩個碗，比作天和地并施入了一深一淺的黑白顏色，其中圈足的有無則寓意著陰陽，純粹的黑釉與黑灰進行組合，在視覺上產(chǎn)生鮮明感，那么總體上來說，兩個茶具有組合進一步具有了原生感和靜謐感，同時也透露出了超脫和大氣的藝術(shù)風(fēng)格，還能夠從中口味出了“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！钡亩U境。相同的還有慈心園的茶葉罐(如圖2)，通體烏黑，在近杯口處復(fù)施一圈藍釉，并有較厚的掛釉成白色，和罐口較薄的藍色釉形成均勻的過渡，將建盞釉色的渾然天成一并體現(xiàn)在建盞的顏色中，最吸引人的是各種窯變效果即曜變。建窯的黑或褐色是窯工所施的黑釉決定的，而曜變則完全是渾然天成的，

圖1 黑白色茶具 圖2 慈心園的茶葉罐

2 建盞紋理在現(xiàn)代茶具中的應(yīng)用

其實，建盞的藝術(shù)風(fēng)格及其視覺美感，也源自于其外表上紋理，每一樣事物都具有獨特的物理架構(gòu)，因此也自然會呈現(xiàn)出獨特紋理。那么在建窯土料、加工流程等恒定前提下，所燒出的建盞茶具基本上都會包括兔毫、油滴、鷓鴣斑和曜變等紋理，色彩各異，這也正是符合了老子天人合一的思想，也迎合了現(xiàn)代人崇尚的自然、含蓄和靜謐。將這些元素都融入到茶具中，便會使茶具增添了渾然天成的自然美，和內(nèi)斂含蓄的文化寓意。如果對其外形進行細化觀察，便會感知到點、線、面元素的運用巧妙和恰至好處，不僅具有童趣化，也表現(xiàn)出了層次化的即視感和深邃的文化寓意[2]。

其中所謂點主要就是說建盞上的油滴和鷓鴣斑。比如圖3這些建盞就加了油滴斑，但這些油滴之間又都存在明顯的差異，其中帶蓋建盞的斑點具有層疊感，其中公道杯是有如雨滴撒落在平臺遺留的留痕一樣，也如門簾的珠串；而中小型建盞的斑點則有如夜晚星天空的流星雨?？傮w建盞組合更具有了獨特的藝術(shù)美感。其中線性元素，多是以兔毫線呈現(xiàn)兔毫絲是在黑或褐色釉層中透射出的均勻細密、狀若兔毫的自然結(jié)晶釉紋，這些細紋有如春雨潤的無聲般的綿密，也有如煙霧；也像婦人手中的繡板上的針線密密匝匝，卻錯落有致；無論是金兔毫還銀兔毫，其中表現(xiàn)出的通達性都會讓人產(chǎn)生身臨詩境中一樣，讓人不自主的抒發(fā)藝術(shù)情感。比方說，以上圖4是涌現(xiàn)于南韓的建盞，其邊緣稍向內(nèi)聚攏，然而在外表色彩方面，卻是把兔毫絲的線性元素優(yōu)勢，進行了充分體現(xiàn)，在其是將紅—灰—黑—白—黑五種色彩進行了平鋪化設(shè)置，這樣會使建盞具有厚重感面，其中紅白的兔毫絲則合建盞具有靈活感，多變的色彩統(tǒng)一在束口碗的內(nèi)外壁上，傳統(tǒng)而不失現(xiàn)代感[3]。

圖5 西瓜皮紋理的建盞 圖6 星狀紋理建盞

所謂面，主要是說建盞中的西瓜皮和鷓鴣紋理，如果我們從上之下，來觀察這些建盞，就會透過這些紋理，好似見到夜晚天空的流星一樣，這主要是對西瓜皮紋理特殊創(chuàng)作的結(jié)果。比方說，涌現(xiàn)于景德鎮(zhèn)陶瓷研究所的斗笠茶盞，其中圖5內(nèi)外壁上都繪制了具有藝術(shù)美感的指紋，且在外地的拉環(huán)處。也加上了不同大小的鐵銹斑，與碗底的灰黑色斑紋之間便具有了漸變的關(guān)聯(lián)。而其中圖6是則是在同外壁上繪制了不規(guī)劃的星狀紋理，在碗盞外壁出加入了橙色的圓形紋理，這樣便會在視覺上與碗底豆青色之間具有了相得益彰的關(guān)聯(lián)，使碗盞具有了暖融的意味，也可以說，正好似鷓鴣鳥胸部散綴的圓珠黑白點一樣明朗，從而給人以視覺上的享受。

圖7 具有意象美的建盞 圖8 具有意象美的建盞

3 建盞意象美在現(xiàn)代茶具中的應(yīng)用

建窯與建茶屬于宋代上流人士生活中的主要物件，從這些物件中可以感知到宋代孔孟思想的興盛程度，也就是說人的理性藝術(shù)情感和一時心緒都會被確定為藝術(shù)創(chuàng)作的主要素材。在這物質(zhì)種類繁盛的新歷史時期，價值取向也愈加豐富，民眾都更熱衷于自然自然、靜謐和思想上的升華，而建盞屬于宋文化的代表，再經(jīng)過漫長的發(fā)展過程，使其個具有豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的藝術(shù)美感，尤其是由內(nèi)面外所散發(fā)出的意象美更是得到民眾的大力推崇。比方說，從以兩圖中碗的外表中，我們可能都認為二者都屬于建盞，但細化觀察，便會注意到其中存在明顯的差異。其中圖7是在敞口形狀的前提下，也碗邊線向右交集，拓展了圈足，使得本就含有靈動感的建盞多一分厚重。其中圖8是進一步突出了盞的中心點，使碗更加體現(xiàn)豐滿感和厚重感，也拓展了圈足，這樣可以視覺上，使碗盞更具藝術(shù)感，并且在圈足上也設(shè)置了適宜的三角鏤空，這樣不僅會使碗具有了輕盈感，而且也使碗進一步具有靈活感和時尚感，那么，如果將這兩種碗進行組合搭配，便會二者間形成了相得意彰的關(guān)聯(lián)。

4 結(jié)語

在對中國茶具設(shè)計進行研究時，我們會發(fā)現(xiàn)其中建盞設(shè)計有著非常獨特的藝術(shù)風(fēng)格，這種獨特性既在建盞的色彩和紋理上有所體現(xiàn)，也在于其整體上的文化寓意方面。在這光怪陸離又浮躁的現(xiàn)實環(huán)境中，捧起一建盞茶具單對其古樸的造型、含蓄的色彩進行觀賞，我們都會切實體悟到其中的文化寓意，進而從心底里產(chǎn)生遠離浮躁后的靜謐，并贊嘆古人遠見卓識的智慧和我國傳統(tǒng)文化的博大精精深。