鄉(xiāng)村振興背景下貴州民族村寨休閑供給的 現(xiàn)狀、困境與出路

張紅喜　楊青娥　劉瓊　馬克祿　魏衛(wèi)

摘要：借助Nvivo軟件對(duì)《貴州日?qǐng)?bào)》《貴州民族報(bào)》中民族村寨休閑供給的相關(guān)報(bào)道進(jìn)行編碼后可知：貴州民族村寨休閑供給包括自我供給、政府公共供給和部分商業(yè)性供給三大部分;鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)為貴州民族村寨改善了休閑條件、提供了休閑機(jī)會(huì)、拓展了休閑空間和場(chǎng)所;然而，民族文化被沖擊、休閑設(shè)施管理不善、休閑技能不足、休閑消費(fèi)能力不強(qiáng)等休閑供給相關(guān)問(wèn)題也逐步暴露出來(lái)?；诖颂岢鲑F州民族村寨休閑供給優(yōu)化的四大路徑：保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化;優(yōu)化公共休閑設(shè)施供給;加強(qiáng)休閑教育和培訓(xùn);進(jìn)一步提高村寨居民的收入水平和休閑消費(fèi)能力。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;貴州民族村寨;鄉(xiāng)村休閑供給;現(xiàn)狀;困境;出路

中圖分類(lèi)號(hào)：F592.7? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1008-4657（2021）06-0042-07

引言

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》（后文簡(jiǎn)稱(chēng)“《規(guī)劃》”）中明確要健全公共文化服務(wù)體系，增加優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，深入發(fā)掘農(nóng)業(yè)農(nóng)村的包含休閑觀光、文化體驗(yàn)在內(nèi)的多種功能和多重價(jià)值，《規(guī)劃》為我國(guó)鄉(xiāng)村居民美好休閑需要的滿(mǎn)足提供了更為明確的指引。隨著2020年底貴州脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，人民群眾的溫飽問(wèn)題已經(jīng)基本得到解決，貴州省鄉(xiāng)村居民，特別是少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村居民的休閑生活狀況也在逐漸改善。休閑是指向幸福的，休閑活動(dòng)所獲得的休閑效益直接有助于人們?cè)鰪?qiáng)幸福感[ 1-2 ]，因此，在持續(xù)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的關(guān)鍵階段，民族地區(qū)的鄉(xiāng)村休閑供給也應(yīng)給予足夠的重視。休閑是發(fā)生在人們工作場(chǎng)域之外放松身心的閑暇活動(dòng)，是人們?cè)诳臻e時(shí)間為了讓生活變得更加有意義、讓生命變得更加精彩而從事的各種活動(dòng)[ 3 ]，其不僅是人類(lèi)在自由時(shí)間的閑適體驗(yàn)，更是一種積極的生活態(tài)度和生活方式[ 4 ]。休閑生活方式是休閑活動(dòng)參與和時(shí)間利用的總體形式，是人們滿(mǎn)足休憩、娛樂(lè)、社交、價(jià)值實(shí)現(xiàn)等身心需求的重要方法和形式，休閑生活方式系統(tǒng)包含了時(shí)間、活動(dòng)、場(chǎng)景和動(dòng)機(jī)等一系列相互作用的要素，是上述要素綜合反映的結(jié)果[ 5-6 ]。休閑產(chǎn)業(yè)是個(gè)綜合性的產(chǎn)業(yè)集合體，加拿大休閑學(xué)會(huì)發(fā)布的休閑白皮書(shū)中指出“休閑活動(dòng)滲透在包括軍隊(duì)在內(nèi)的幾乎所有部門(mén)之中，很難確定其產(chǎn)業(yè)邊界”;國(guó)內(nèi)著名休閑學(xué)學(xué)者卿前龍[ 7 ]、馬惠娣[ 8 ]也指出休閑產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的邊界十分模糊。在休閑供給方面，休閑學(xué)家Torkidsen? G[ 9 ]根據(jù)供給對(duì)象的不同將其劃分為自我供給性、公共性和商業(yè)性。在休閑產(chǎn)業(yè)相對(duì)成熟的美國(guó)，其95%的休閑供給均是由盈利性服務(wù)機(jī)構(gòu)提供，而在我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)，尤其是西南民族村寨，其休閑供給在很大程度上具有福利保障性質(zhì)及公共服務(wù)性質(zhì)，以自我供給和政府公共部分承擔(dān)為主，商業(yè)性供給占比相對(duì)較低[ 10 ]。此外，休閑是指向幸福的，是人類(lèi)全面發(fā)展的必要條件，若過(guò)分強(qiáng)調(diào)從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)視角看待休閑供給，則會(huì)嚴(yán)重低估休閑本身更為重要的社會(huì)、文化意義，就經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)而言尤其如此[ 11 ]。綜上，目前學(xué)術(shù)界對(duì)休閑、休閑產(chǎn)業(yè)及休閑供給的概念界定尚未達(dá)成共識(shí)，且當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)者聚焦鄉(xiāng)村居民休閑的研究并不多，大多數(shù)是聚焦城市居民休閑，故本文的民族村寨休閑供給并不局限于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)視角下的供給分類(lèi)，而是基于前文休閑學(xué)家Torkidsen? G[ 9 ]的界定，關(guān)注休閑學(xué)范疇下的廣義休閑供給，即貴州民族村寨鄉(xiāng)村休閑的自我供給、政府公共供給和部分商業(yè)性供給，通過(guò)了解其供給優(yōu)化的現(xiàn)狀和困境，進(jìn)而探究貴州民族村寨居民美好休閑生活愿望實(shí)現(xiàn)的方法和途徑。

1? ? ? ? 研究方法與數(shù)據(jù)來(lái)源

本文的研究方法主要為文獻(xiàn)研究法、內(nèi)容分析法、歸納法。為系統(tǒng)搜集貴州民族地區(qū)鄉(xiāng)村休閑供給的相關(guān)報(bào)道，論文選取貴州較具代表性的兩大權(quán)威官方媒體《貴州日?qǐng)?bào)》和《貴州民族報(bào)》，它們是最能表現(xiàn)貴州少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村居民生活方式的報(bào)紙，其中關(guān)于民族地區(qū)鄉(xiāng)村休閑供給的報(bào)道比較多，能夠客觀、真實(shí)地反映貴州民族地區(qū)鄉(xiāng)村休閑供給的整體情況。通過(guò)預(yù)讀文獻(xiàn)并結(jié)合中國(guó)知網(wǎng)關(guān)鍵詞呈現(xiàn)，最后確定使用“休閑、娛樂(lè)、節(jié)日、體驗(yàn)、旅游、田園、非遺、體育、健身、戶(hù)外、運(yùn)動(dòng)、賽事、鄉(xiāng)愁、電視下鄉(xiāng)、特色小鎮(zhèn)”等與鄉(xiāng)村休閑供給相關(guān)的關(guān)鍵詞，從兩大報(bào)紙數(shù)據(jù)庫(kù)中共得到1? 034篇關(guān)于貴州民族村寨居民休閑供給的報(bào)道，借助Nvivo11軟件對(duì)研究文本資料進(jìn)行編碼、分類(lèi)、統(tǒng)計(jì)，進(jìn)而獲取本研究的基本框架，即貴州民族村寨休閑供給的現(xiàn)狀與困境，基于此提出貴州民族村寨休閑供給結(jié)構(gòu)優(yōu)化與模式創(chuàng)新的路徑。

2? ? ? ? 貴州民族村寨休閑活動(dòng)的類(lèi)型、傾向與文化表征

2.1? ? ? ?貴州民族村寨的休閑活動(dòng)類(lèi)型

借助Nvivo11軟件對(duì)篩選出的1? 034篇研究文本資料進(jìn)行編碼、分類(lèi)、統(tǒng)計(jì)，同時(shí)借鑒已有文獻(xiàn)，可將貴州民族村寨居民的各類(lèi)休閑活動(dòng)劃分為節(jié)日休閑、社交休閑、運(yùn)動(dòng)休閑、藝術(shù)休閑四大類(lèi)[ 12 ]，具體內(nèi)容如表1所示。

2.1.1? ?節(jié)日休閑：民族傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，現(xiàn)代新興節(jié)日層出不窮

節(jié)日休閑共分為民族節(jié)日、法定節(jié)日、新興節(jié)日三種類(lèi)型。首先，作為一個(gè)多民族的省份，貴州擁有豐富多彩的民族節(jié)日?！叭锊煌L(fēng)，五里不同俗，大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”就是貴州民族節(jié)日繁多的真實(shí)寫(xiě)照[ 13 ]，形成了貴州少數(shù)民族地區(qū)從正月到臘月都有節(jié)日活動(dòng)的文化盛況。表1中展示出來(lái)的民族節(jié)日就有布依族的六月六、查白歌節(jié)，苗族的苗年節(jié)、四月八，水族的端節(jié)、卯節(jié)等;其次就是各種法定的國(guó)家節(jié)日，如表中的春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，雖然有些節(jié)日在各個(gè)少數(shù)民族中的表現(xiàn)方式不同，比如有些少數(shù)民族不過(guò)清明節(jié)，或者是過(guò)的方式不一樣，但并不影響這些節(jié)日在少數(shù)民族地區(qū)的普及程度;最后是新興的節(jié)日活動(dòng)，現(xiàn)在各種新奇的節(jié)日層出不窮，然而由于這些新奇節(jié)日的出現(xiàn)并無(wú)規(guī)律可循，且延續(xù)性不夠，所以統(tǒng)計(jì)的不多，比較典型的就有表中的文化藝術(shù)節(jié)、歌舞大賽、音樂(lè)節(jié)、櫻桃節(jié)等。

2.1.2? ?社交休閑：民族民俗休閑與新媒體休閑在碰撞中各自拓展創(chuàng)新

隨著電力、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電視、汽車(chē)等的不斷普及，貴州少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村居民的社交休閑方式不再局限于串門(mén)聊天、趕集、下棋、走親戚等傳統(tǒng)社交休閑方式，短視頻、直播、微信聊天等越來(lái)越多具有現(xiàn)代氣息的新型社交休閑方式也進(jìn)入居民的日常休閑生活，成為日常休閑的重要組成部分。隨著撲克、麻將等休閑方式被越來(lái)越多的居民所接受，一方面，其作為居民喜聞樂(lè)見(jiàn)的日?；顒?dòng)正逐漸擠壓對(duì)歌、游方等傳統(tǒng)休閑的時(shí)間，對(duì)傳統(tǒng)休閑造成一定的沖擊;另一方面，部分居民則通過(guò)微信、短視頻等不斷從時(shí)空上拓展和創(chuàng)新傳統(tǒng)休閑的形式和內(nèi)容，如微信斗歌群、民歌視頻號(hào)等，進(jìn)一步傳播優(yōu)秀民族民俗休閑活動(dòng)。此外，得益于互聯(lián)網(wǎng)的普及，鄉(xiāng)村居民組建了如斗牛、斗雞、斗鳥(niǎo)等傳統(tǒng)競(jìng)技體育的微信群組，很多愛(ài)好傳統(tǒng)體育競(jìng)技項(xiàng)目的村民以一種新的方式聚在一起，使得這些傳統(tǒng)體育競(jìng)技項(xiàng)目能夠發(fā)展壯大。

2.1.3? ?運(yùn)動(dòng)休閑：民族體育、新興體育和特種運(yùn)動(dòng)并存，居民休閑機(jī)會(huì)增加

在貴州民族地區(qū)，豐富多彩的少數(shù)民族文化孕育了各種各樣的少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)，隨著全民健身國(guó)家戰(zhàn)略的深入實(shí)施以及現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)文化的宣傳和普及，以及貴州山地旅游活動(dòng)的蓬勃發(fā)展，貴州民族地區(qū)鄉(xiāng)村居民的運(yùn)動(dòng)休閑方式逐步變得更加豐富多樣，主要可劃分為傳統(tǒng)民族體育、新興體育運(yùn)動(dòng)、戶(hù)外特種運(yùn)動(dòng)三大類(lèi)型。傳統(tǒng)民族體育運(yùn)動(dòng)主要包括射弩、賽馬、摔跤、劃龍舟、踏鼓、打陀螺、斗牛、斗雞等，這些體育運(yùn)動(dòng)方式與貴州獨(dú)特的地理位置以及相對(duì)封閉、自給自足的山地農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)緊密相關(guān)，成為民族地區(qū)鄉(xiāng)村居民閑暇之時(shí)打發(fā)時(shí)間、充實(shí)自己、愉悅身心和傳承傳統(tǒng)技藝的重要方式;隨著全民健身公共服務(wù)體系的逐步完善，居民也有更多的機(jī)會(huì)參與到籃球、足球、乒乓球等球類(lèi)運(yùn)動(dòng)中，茶余飯后跳廣場(chǎng)舞也被居民喜愛(ài)并越來(lái)越普及。與此同時(shí)，隨著多彩貴州旅游強(qiáng)省戰(zhàn)略的推進(jìn)，各地因地制宜地推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)化，與山地旅游、鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目一起進(jìn)入大眾視野的是越來(lái)越多的戶(hù)外特種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，主要有定向越野、洞穴探險(xiǎn)、攀巖、皮劃艇漂流、汽車(chē)越野、山地自行車(chē)、溯溪、徒步、溪降、野外生存等，這些戶(hù)外特種運(yùn)動(dòng)多數(shù)是利用貴州省獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件進(jìn)行開(kāi)發(fā)且具有一定的危險(xiǎn)性和挑戰(zhàn)性，且對(duì)選址和資金也有一定要求。戶(hù)外特種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的出現(xiàn)，不僅僅豐富了游客的康體運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)，也拓展了當(dāng)?shù)鼐用竦膽?hù)外運(yùn)動(dòng)休閑空間，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝烁嘟佑|現(xiàn)代專(zhuān)項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)。

2.1.4? ?藝術(shù)休閑：特定生產(chǎn)生活環(huán)境孕育出民族特色濃郁的藝術(shù)休閑活動(dòng)

除日常運(yùn)動(dòng)休閑、社交休閑以及有組織的節(jié)日休閑活動(dòng)外，貴州民族地區(qū)還因地制宜地發(fā)展出類(lèi)型多樣、民族特色濃郁的藝術(shù)休閑活動(dòng)，主要有民族歌舞類(lèi)、民族工藝類(lèi)、地方戲曲類(lèi)三種。民族歌舞是民族地區(qū)居民用以抒發(fā)情感的重要文化交流方式，其產(chǎn)生、發(fā)展均離不開(kāi)特定的生產(chǎn)、生活環(huán)境，與民族的社會(huì)組織形態(tài)、宗教信仰關(guān)系密切。貴州民族地區(qū)民族歌舞風(fēng)韻獨(dú)特、種類(lèi)繁多，主要有布依族、侗族、苗族、水族、土家族、瑤族、彝族、仡佬族等民族各自的民族歌舞。民族工藝類(lèi)主要是苗族的銀飾、安順的木雕、苗族蠟染刺繡、木作、水族馬尾繡、陶藝、油紙傘等;地方戲曲類(lèi)主要有安順地戲、侗族的侗戲、彝族的“撮泰吉”、苗族高臺(tái)戲、布依戲、儺戲等，其中很多民族類(lèi)藝術(shù)休閑活動(dòng)都已經(jīng)進(jìn)入了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，如知名度較高的侗族大歌、安順地戲等。隨著鄉(xiāng)村振興工作的有序推進(jìn)，民族地區(qū)居民的精神面貌煥然一新，在藝術(shù)休閑和文化生活領(lǐng)域的需求逐步得到釋放，特色濃郁的藝術(shù)休閑活動(dòng)成為居民日常生產(chǎn)生活的一部分，為民族歌舞、民族工藝和地方戲曲的保護(hù)、傳承和發(fā)展提供的了適宜的土壤和環(huán)境。

2.2? ?貴州民族地區(qū)鄉(xiāng)村居民的休閑活動(dòng)傾向

貴州位處中國(guó)西部高原，以高原山地、丘陵和盆地為主，地貌復(fù)雜多樣，獨(dú)特的地理環(huán)境孕育出了歷史悠久、類(lèi)型豐富的民族休閑活動(dòng)。休閑活動(dòng)與居民的生產(chǎn)生活方式密不可分，因此在貴州民族地區(qū)，鄉(xiāng)村居民更傾向于選擇與自身民族文化相關(guān)聯(lián)的休閑活動(dòng)，如傳統(tǒng)節(jié)日休閑、傳統(tǒng)民族體育運(yùn)動(dòng)等。貴州有“千節(jié)之省”的美譽(yù)，民族節(jié)日眾多、民族文化底蘊(yùn)豐厚，受益于文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn)，作為中華文化的重要組成部分，民族文化的創(chuàng)造活力也持續(xù)迸發(fā)，許多瀕臨滅絕的民族民間文化得到全面搶救和有效保護(hù)，重新煥發(fā)光彩。休閑活動(dòng)與生產(chǎn)生活方式一道，作為文化呈現(xiàn)的有效載體，也得到充分的發(fā)展。與此同時(shí)，城市建設(shè)和城鎮(zhèn)化過(guò)程中，新型城市化休閑活動(dòng)迅速崛起，對(duì)民族文化和民族休閑活動(dòng)形成了一定的沖擊，廣場(chǎng)舞、現(xiàn)代舞逐步滲透到各個(gè)民族村寨、村民小組。隨著鄉(xiāng)村旅游的轉(zhuǎn)型升級(jí)，騎行、攀巖、瑜伽等新型休閑運(yùn)動(dòng)設(shè)施也進(jìn)入鄉(xiāng)村地區(qū)，為鄉(xiāng)村居民增加了更多休閑空間和機(jī)會(huì)。

2.3? ?貴州民族村寨居民休閑活動(dòng)的文化表征

斯圖亞特·霍爾較早提出了“編碼解碼”程序和“表征”系統(tǒng)的概念，他認(rèn)為，表征是一個(gè)把各種事物（包括現(xiàn)實(shí)存在的和想象虛構(gòu)的）、人們頭腦中的概念圖和各種語(yǔ)言文化符號(hào)這三個(gè)要素聯(lián)結(jié)起來(lái)的過(guò)程[ 14 ]。貴州民族村寨居民靠山吃山、靠水吃水，自古以來(lái)，祖祖輩輩都以農(nóng)耕和打獵為生，因而這樣帶有深刻歷史記憶的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)休閑項(xiàng)目在其文化表征中占有十分重要的地位。民族生活是貴州少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村居民共通的生活和行為方式，其體現(xiàn)在鄉(xiāng)村居民日常生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，大大小小的民族節(jié)日貫穿貴州少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村居民全年的生產(chǎn)生活，體現(xiàn)出村民們熱愛(ài)生活、積極向上的文化特質(zhì);各個(gè)少數(shù)民族的服飾文化是民族身份的顯著標(biāo)識(shí)，各具特色且美麗異常的民族服飾，不僅向世人傳遞每個(gè)民族的歷史文化信息，更是貴州少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村居民風(fēng)貌的重要代表。

3? ?鄉(xiāng)村振興背景下貴州民族村寨休閑供給優(yōu)化的現(xiàn)狀與困境

3.1? ?鄉(xiāng)村振興背景下貴州民族地區(qū)鄉(xiāng)村休閑供給結(jié)構(gòu)優(yōu)化的現(xiàn)狀

借助Nvivo11軟件對(duì)篩選出的1 034篇研究文本資料進(jìn)行編碼、分類(lèi)后，可將貴州民族地區(qū)鄉(xiāng)村休閑供給結(jié)構(gòu)優(yōu)化的現(xiàn)狀歸納為三個(gè)方面，具體如下：

3.1.1? ?鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)改善了民族村寨居民的休閑環(huán)境和條件

隨著西部大開(kāi)發(fā)及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，國(guó)家先后出臺(tái)一系列政策支持民族地區(qū)發(fā)展，包括實(shí)施農(nóng)村危房改造和住房保障，進(jìn)行傳統(tǒng)村寨與特色村落保護(hù)，實(shí)施農(nóng)民體育健身工程，開(kāi)展文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，以及發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、休閑農(nóng)業(yè)、山地旅游、體育旅游等，同時(shí)通過(guò)易地扶貧搬遷，對(duì)地域生活條件艱苦和自身經(jīng)濟(jì)條件難以維持生活的貧困戶(hù)進(jìn)行安置，并為其提供就近就業(yè)機(jī)會(huì)以盡快實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上脫貧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由。國(guó)家的一系列幫扶政策既改善了貴州民族地區(qū)的生產(chǎn)、生活條件，又為豐富其精神文化生活創(chuàng)造了條件。

3.1.2? ?鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)為民族村寨居民提供了更多休閑機(jī)會(huì)和內(nèi)容

“產(chǎn)業(yè)興旺”是鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)，也是鄉(xiāng)村休閑供給的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。一直以來(lái)，貴州民族村寨居民的休閑方式主要以串門(mén)聊天、看電視、趕集、走親戚等為主，休閑方式單一、趣味性不足，多數(shù)居民對(duì)于生活的追求還停留在“吃飽穿暖”，缺乏休閑意識(shí)，究其原因主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式單一導(dǎo)致的收入來(lái)源少、收入水平低，以及相對(duì)穩(wěn)定的生產(chǎn)生活環(huán)境。二是交通及其他公共基礎(chǔ)設(shè)施的缺乏，盡管道路條件已經(jīng)有所改善，但是通勤車(chē)輛較少仍閑置了部分居民的外出。隨著全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，貴州民族地區(qū)在國(guó)家一系列幫扶政策中飛速發(fā)展，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也逐步進(jìn)行調(diào)整，或依托生態(tài)優(yōu)勢(shì)發(fā)展綠色、訂單農(nóng)業(yè)，或依托原生態(tài)文化發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，或發(fā)展民族民間工藝等特色產(chǎn)業(yè)，并學(xué)會(huì)借助電商平臺(tái)以及新媒體平臺(tái)展售產(chǎn)品。這些生產(chǎn)生活環(huán)境的改善，促使民族村寨居民逐步成為有錢(qián)有閑且休閑需求強(qiáng)烈的現(xiàn)代化農(nóng)民。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的過(guò)程中如山地自行車(chē)比賽、歌舞比賽、徒步比賽、馬拉松、登山比賽等各種具有現(xiàn)代氣息的休閑項(xiàng)目逐步進(jìn)入民族村寨及其周邊，在滿(mǎn)足游客、運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者需求的同時(shí)，也為民族村寨居民提供了更多休閑機(jī)會(huì)和內(nèi)容。

3.1.3? ?基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和完善為民族村寨居民提供了更多休閑空間和場(chǎng)所

《規(guī)劃》明確要“加快補(bǔ)齊農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施短板”。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，地方政府對(duì)原有傳統(tǒng)的休閑場(chǎng)所進(jìn)行修繕和保護(hù)，極大的改善了鄉(xiāng)村居民的休閑生活條件。很多民族村寨不僅修建了休閑廣場(chǎng)、休閑公園，實(shí)現(xiàn)了組組通硬化路，還逐漸出現(xiàn)了許多留住鄉(xiāng)愁的場(chǎng)所和空間，如農(nóng)家書(shū)屋和鄉(xiāng)村圖書(shū)館為村民汲取知識(shí)、交流技能提供場(chǎng)所，村史館、農(nóng)村文化禮堂為村史和民俗的展示、傳承提供空間，各類(lèi)藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)為村寨居民提供了更為豐富的交流、休閑機(jī)會(huì)，更好的展示了新時(shí)代農(nóng)民的風(fēng)采。

3.2? ?鄉(xiāng)村振興背景下貴州民族村寨休閑供給的困境

《規(guī)劃》指出我國(guó)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾在鄉(xiāng)村最為突出;全面建成小康社會(huì)最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村。因此，梳理貴州民族地區(qū)鄉(xiāng)村休閑供給的困境，將為鄉(xiāng)村振興背景下貴州民族村寨激活休閑供給潛力、增強(qiáng)休閑發(fā)展后勁提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

3.2.1? ?少數(shù)民族文化受到?jīng)_擊，許多傳統(tǒng)民族體育活動(dòng)沒(méi)落

如今越來(lái)越多的少數(shù)民族青少年講不好或不會(huì)講本民族的語(yǔ)言，或者只會(huì)講寥寥幾句，對(duì)本民族的服飾的態(tài)度也是“除民族節(jié)日外，平時(shí)只會(huì)偶爾穿一穿，體驗(yàn)一下新鮮感”，都不會(huì)將其作為自己的日常服飾來(lái)對(duì)待，很大一部分原因是因?yàn)殡娨暋㈦娔X、電影、手機(jī)等的不斷進(jìn)入，通過(guò)這些新媒介的傳播，外界的信息和生活方式迅速地在年輕一輩中流行開(kāi)來(lái)，導(dǎo)致原來(lái)封閉的少數(shù)民族村寨不再封閉，對(duì)新鮮事物的好奇心驅(qū)使年輕的一代拋棄自己民族的傳統(tǒng)文化而轉(zhuǎn)投到自認(rèn)為更加新奇有趣的現(xiàn)代流行文化中。大量傳統(tǒng)民族文化及其符號(hào)逐漸消亡和淡化，如踏鼓、打陀螺、斗牛、斗雞等很多傳統(tǒng)民族體育活動(dòng)也開(kāi)始沒(méi)落，傳統(tǒng)民俗文化休閑方式在保護(hù)和傳承方面困難重重。年輕一輩開(kāi)始追尋更加驚險(xiǎn)刺激且緊跟時(shí)代腳步的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)方式，對(duì)傳統(tǒng)的民族體育活動(dòng)的關(guān)注度日漸降低，民族文化人才出現(xiàn)斷層。

3.2.2? ?鄉(xiāng)村休閑廣場(chǎng)和休閑設(shè)施等管理不善

隨著《國(guó)民旅游休閑綱要》（2013—2020）及《全民健身計(jì)劃（2021—2025年）》、“健康中國(guó)2030”戰(zhàn)略的實(shí)施，農(nóng)村基本公共文化設(shè)施、體育設(shè)施逐步覆蓋，休閑廣場(chǎng)及配套體育休閑設(shè)施落戶(hù)每一個(gè)鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村居民的休閑活動(dòng)設(shè)施得到極大的豐富。然而，由于管理和維護(hù)不到位，大批的鄉(xiāng)村休閑廣場(chǎng)和設(shè)施漸漸廢棄，雜草叢生、垃圾滿(mǎn)地，部分休閑廣場(chǎng)成為曬谷場(chǎng)，與其初衷背道而馳，既未能有效滿(mǎn)足居民的美好生活需要，又造成了公共資源的浪費(fèi)。

3.2.3? ?休閑意識(shí)比較淡薄，休閑觀念滯后

鄉(xiāng)村居民休閑的工具性突出[ 15 ]，缺乏明確的休閑感知。雖然如今休閑活動(dòng)類(lèi)型較多，但大多都是居民潛意識(shí)下做出的選擇，缺乏明確的休閑理念引導(dǎo)。中國(guó)自古以來(lái)就是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)耕文化深刻影響著鄉(xiāng)村居民休閑的方式[ 16 ]，祖祖輩輩傳承下來(lái)的傳統(tǒng)休閑活動(dòng)和日常生活的自?shī)首詷?lè)是鄉(xiāng)村居民最主要的休閑方式，在物質(zhì)生活得不到充分滿(mǎn)足的情況下，多數(shù)鄉(xiāng)村居民認(rèn)為在閑暇之時(shí)能夠放松自己、緩解疲憊就已經(jīng)非常滿(mǎn)足了，根本就無(wú)心考慮如何去休閑。培養(yǎng)鄉(xiāng)村居民的休閑意識(shí)并非一朝一夕之事，只能通過(guò)引導(dǎo)讓其逐步形成科學(xué)的休閑觀念。

3.2.4? ?休閑技能不足，休閑能力有待提高

當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村居民閑暇時(shí)間充足，平均每天可以擁有五個(gè)多小時(shí)的空閑時(shí)間[ 17 ]，貴州民族地區(qū)居民亦是如此。民族村寨居民的空閑時(shí)間主要花費(fèi)在串門(mén)聊天、打撲克、打麻將、看電視等活動(dòng)上，原因在于這些活動(dòng)比較容易組織，也不需要掌握太高深的技術(shù)。物質(zhì)生活條件、受教育程度、休閑機(jī)會(huì)的多少影響著居民閑暇時(shí)間休閑活動(dòng)的質(zhì)量和能力。為了提高鄉(xiāng)村居民的生活質(zhì)量和休閑技能水平，構(gòu)建新型、和諧、穩(wěn)定的農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，讓鄉(xiāng)村居民接受系統(tǒng)的教育培訓(xùn)顯得十分必要。

3.2.5? ?收入水平不高，休閑空間有限

貴州是我國(guó)唯一不沿邊不沿江不沿海，山地丘陵占全省國(guó)土面積92.5%的省份，曾長(zhǎng)期是我國(guó)貧困人口最多的省份。貴州民族地區(qū)的鄉(xiāng)村居民來(lái)說(shuō)，較低的經(jīng)濟(jì)收入極大的限制了鄉(xiāng)村居民更好地去休閑。正如馬斯洛需求理論所說(shuō)，人只有在滿(mǎn)足了生存需要的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生更高層次的需要，較低的經(jīng)濟(jì)收入導(dǎo)致了人們無(wú)“暇”休閑，更無(wú)錢(qián)休閑。

4? ?鄉(xiāng)村振興背景下貴州民族村寨休閑供給優(yōu)化與模式創(chuàng)新路徑

4.1? ?保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)村民開(kāi)展積極健康的傳統(tǒng)休閑活動(dòng)

《規(guī)劃》要求支持農(nóng)村地區(qū)少數(shù)民族文化、民間文化等傳承發(fā)展，積極開(kāi)發(fā)民間藝術(shù)、民俗表演項(xiàng)目。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)，一些地方重開(kāi)發(fā)利用、輕保護(hù)傳承，搞過(guò)度開(kāi)發(fā)甚至是破壞性開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致民族文化資源的搶救保護(hù)非常緊迫[ 18 ]。加大對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和保護(hù)，即是對(duì)民族傳統(tǒng)休閑活動(dòng)所在的生產(chǎn)生活環(huán)境和文化環(huán)境的保護(hù)。自20世紀(jì)80年代中期開(kāi)始，貴州各級(jí)文化部門(mén)在開(kāi)展民族民間文化調(diào)查的基礎(chǔ)上編輯出版了《苗裝》《侗族鼓樓》《苗族銀飾》《貴州少數(shù)民族節(jié)日大觀》《貴州藝術(shù)之鄉(xiāng)集錦》等書(shū)籍、資料集，并在全省范圍內(nèi)開(kāi)展了“藝術(shù)之鄉(xiāng)”評(píng)選與創(chuàng)建活動(dòng)，全省先后評(píng)選命名了“苗族蘆笙藝術(shù)之鄉(xiāng)”“侗戲藝術(shù)之鄉(xiāng)”“儺戲藝術(shù)之鄉(xiāng)”“布依族八音之鄉(xiāng)”“蠟染藝術(shù)之鄉(xiāng)”“侗歌藝術(shù)之鄉(xiāng)”等64個(gè)獨(dú)具特色的民族民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。這些措施運(yùn)用多種方式和手段，既保護(hù)了民族傳統(tǒng)文化，又發(fā)展了與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的民族休閑活動(dòng)。

4.2? ?多主體共同發(fā)力，優(yōu)化鄉(xiāng)村公共休閑設(shè)施供給

我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)的休閑供給，兼顧了城鄉(xiāng)一體發(fā)展的民生保障性質(zhì)與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興屬性，鄉(xiāng)村休閑供給的任務(wù)艱巨，必須協(xié)同發(fā)力、統(tǒng)籌推進(jìn)。首先，政府應(yīng)繼續(xù)加大投入，進(jìn)一步提高鄉(xiāng)村休閑基礎(chǔ)設(shè)施的供給數(shù)量和質(zhì)量。休閑基礎(chǔ)設(shè)施的供給差距正是我國(guó)城鄉(xiāng)差距的核心和實(shí)質(zhì)，在缺乏基本休閑基礎(chǔ)設(shè)施保障的情況下，相同的經(jīng)濟(jì)收入并不一定帶來(lái)相同的生活品質(zhì)和幸福感[ 19 ]。其次，引導(dǎo)和鼓勵(lì)民間資本參與農(nóng)村休閑基礎(chǔ)設(shè)施生產(chǎn)與供給，政府制定標(biāo)準(zhǔn)，頒布優(yōu)惠政策，如稅收優(yōu)惠、融資服務(wù)等，將更多的休閑基礎(chǔ)設(shè)施領(lǐng)域向民間資本開(kāi)放，以調(diào)動(dòng)民間資本積極投資休閑項(xiàng)目建設(shè)。再次，建立兼顧中央政府、地方政府、企業(yè)和村民集體的市民化休閑基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成本分擔(dān)機(jī)制[ 20 ]，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐男蓍e發(fā)展實(shí)際適時(shí)引導(dǎo)，由政府出資、村民集體出力而共同建成的公共休閑項(xiàng)目，將得到鄉(xiāng)村居民的更多呵護(hù)，這對(duì)于休閑設(shè)施的后期運(yùn)行和維護(hù)具有重要意義。

4.3? ?開(kāi)展休閑教育和農(nóng)村職業(yè)教育，提高農(nóng)村居民文化素養(yǎng)和休閑品味

支持鄉(xiāng)村文化能人，提高農(nóng)民科學(xué)文化素養(yǎng)，是鄉(xiāng)村振興的明確要求，也是休閑供給優(yōu)化的必要條件。一個(gè)人的休閑生活是否幸福、質(zhì)量高低不僅取決于他們是否已經(jīng)掌握了相關(guān)的休閑技能，更重要的是他們?nèi)绾斡行艺_地使用它。因此，有必要對(duì)民族村寨居民進(jìn)行休閑相關(guān)培訓(xùn)，幫助鄉(xiāng)村居民掌握必要的休閑技能，促使居民形成健康、科學(xué)、合理的休閑娛樂(lè)價(jià)值觀，引導(dǎo)他們選擇文明健康的休閑娛樂(lè)方式[ 21 ]。首先，通過(guò)休閑理論和休閑技能的培訓(xùn)，提高居民的休閑品味和休閑鑒賞能力，如相互傳授刺繡、銀器制作技能，學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌、散文，學(xué)會(huì)書(shū)法、繪畫(huà)等高文化水平休閑活動(dòng)，并通過(guò)反復(fù)接觸、不斷學(xué)習(xí)引導(dǎo)深度參與。其次，為了培養(yǎng)居民的休閑意識(shí)，提高居民的文化素養(yǎng)，可通過(guò)職業(yè)教育或農(nóng)民大學(xué)等形式，一方面向村寨居民提供基本的農(nóng)業(yè)、林業(yè)、畜牧、漁業(yè)等方面知識(shí)，另一方面講授如何依托生產(chǎn)生活環(huán)境進(jìn)行日常核心性休閑和平衡性休閑。

4.4? ?助力村寨居民收入再增長(zhǎng)，提高居民休閑生活質(zhì)量和休閑消費(fèi)能力

“產(chǎn)業(yè)興旺”是鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)，也是鄉(xiāng)村休閑供給的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。農(nóng)民收入問(wèn)題是當(dāng)前“三農(nóng)”問(wèn)題的核心，特別是在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的西南民族地區(qū)，收入水平也決定著鄉(xiāng)村居民閑暇時(shí)間的休閑生活質(zhì)量[ 22 ]，因此應(yīng)采取多種措施增加鄉(xiāng)村居民收入。第一，政府應(yīng)積極落實(shí)各種惠農(nóng)補(bǔ)貼政策，完善農(nóng)業(yè)投入保障制度，確保土地能讓農(nóng)民增加收入。第二，加大農(nóng)業(yè)科技投入，提高農(nóng)產(chǎn)品科技含量。在農(nóng)業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)和漁業(yè)快速發(fā)展的過(guò)程中積極推廣和運(yùn)用育種和種植加工新技術(shù)，優(yōu)化品種結(jié)構(gòu)。第三，根據(jù)市場(chǎng)供求關(guān)系的變化著力發(fā)展優(yōu)質(zhì)高效農(nóng)業(yè)，擴(kuò)大部分農(nóng)業(yè)基地建設(shè)規(guī)模，擴(kuò)大無(wú)污染農(nóng)產(chǎn)品的覆蓋面，努力創(chuàng)造綠色食品，保證農(nóng)產(chǎn)品的高質(zhì)量和安全。最后，引進(jìn)不同類(lèi)型和級(jí)別的職業(yè)培訓(xùn)，加強(qiáng)農(nóng)村勞動(dòng)力培訓(xùn)，提高勞動(dòng)力素質(zhì)。

5? ?結(jié)語(yǔ)

獨(dú)特的地理位置以及相對(duì)封閉、自給自足的山地農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，為貴州民族村寨孕育了豐富多彩的少數(shù)民族文化，進(jìn)而發(fā)展出種類(lèi)繁多的民族休閑活動(dòng)。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞過(guò)程中，一方面流行歌曲、廣場(chǎng)舞等新型娛樂(lè)活動(dòng)不斷擠壓對(duì)歌、游方等傳統(tǒng)休閑活動(dòng)的生存空間，另一方面，微信、短視頻等新媒體又為民歌、民族工藝等優(yōu)秀民族民俗休閑活動(dòng)的傳播提供了廣闊的平臺(tái)和發(fā)展空間。在休閑供給上，由于城鄉(xiāng)發(fā)展仍存在較大差距，民族地區(qū)鄉(xiāng)村休閑在設(shè)施、內(nèi)容、意識(shí)和技能上均相對(duì)滯后，這也是鄉(xiāng)村全面振興的艱巨任務(wù)之一。休閑是指向幸福的，休閑活動(dòng)所獲得的休閑效益直接有助于人們?cè)鰪?qiáng)幸福感。在脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有效銜接的關(guān)鍵時(shí)期，貴州民族地區(qū)鄉(xiāng)村居民的美好休閑生活建設(shè)，亟需政府、企業(yè)、村集體和村民個(gè)人的共同努力。

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[責(zé)任編輯：鄭筆耕]

收稿日期：2021-10-29

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金（17YJCZH240）;貴州省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題（21GZQN12）;國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（19BJY207）;國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（20BZJ064）

作者簡(jiǎn)介：張紅喜（1987-），男，河南南陽(yáng)人，華南理工大學(xué)博士研究生。主要研究方向：休閑經(jīng)濟(jì)與管理、旅游資源開(kāi)發(fā)。

楊青娥（1998-），女，貴州天柱人，貴州民族大學(xué)碩士研究生。主要研究方向：民族旅游。

通訊作者：劉瓊（1990-），女，河南南陽(yáng)人，貴州民族大學(xué)助教，碩士。主要研究方向：農(nóng)村社會(huì)工作、鄉(xiāng)村旅游扶貧。