從《韓起祥評傳》上的題詞看韓起祥的地位與影響

胡孟祥

韓起祥出身貧寒，他3歲失明，6歲要飯， 12歲給地主扛活，13歲拜師學(xué)藝，過著流落街頭的賣藝生活，直到30歲時結(jié)識了賀敬之，參加了陜甘寧邊區(qū)文協(xié)說書組，才走上了革命的道路。

從流落街頭到聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，從對濃厚的黑暗絕望到用心看到時代的變遷和能改天換地的希望之光，他用那并不響亮的嗓子和并不精致的三弦，唱響了時代的旋律，唱出了人民的心聲。絕望與希望、失敗與成功、光明與黑暗、身不由我與翻身做主，韓起祥的人生歷程，就是“新舊社會兩重天”最真實(shí)的寫照。

韓起祥是在陜甘寧解放區(qū)新說書運(yùn)動中脫穎而出的“說書英雄”，筆者是在進(jìn)行“解放區(qū)說唱文學(xué)調(diào)查”的過程中結(jié)識他的。1987年，筆者為撰寫《韓起祥評傳》，曾兩下延安，三進(jìn)北京，對韓起祥進(jìn)行了面對面的采訪。1989年9月，在中華人民共和國40歲華誕到來之際，《韓起祥評傳》在北京民族飯店舉行了首發(fā)式，重要領(lǐng)導(dǎo)還到會祝賀并在22天后親筆為該書題詞：“民間藝術(shù)家的一代典范”。光陰如梭，時光荏苒，30多年彈指一揮，恰似轉(zhuǎn)瞬。當(dāng)年的情景歷歷在目，我輕撫《韓起祥評傳》上的題詞，又重新思考這撇捺勾畫中的深遠(yuǎn)意義。

一、樹立學(xué)習(xí)榜樣

一個流落街頭的盲藝人，能成為譽(yù)滿陜甘寧解放區(qū)的“說書英雄”，并受到毛澤東、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家的邀請。中華人民共和國成立后，韓起祥還受到周恩來總理的親切接見，并先后擔(dān)任中國曲協(xié)副主席、中國盲人協(xié)會副主席、全國政協(xié)委員等職。

“沒有共產(chǎn)黨就沒有我韓起祥”，這是韓起祥常說的一句話。是黨的光輝刺破了無邊的黑暗，照亮了韓起祥的心“眼”，為這位盲說書藝人照出了一條光明大道。在黨的文藝工作思想的正確指導(dǎo)下，韓起祥在長達(dá)半個多世紀(jì)的從藝經(jīng)歷中，始終活躍在廣大人民群眾之間。他足跡踏遍全國21個省、市，行程數(shù)萬公里，創(chuàng)作編演了數(shù)百萬字的作品。他把黨的溫暖送到田間地頭，滿腔熱忱地為廣大勞動人民群眾服務(wù)。韓起祥不僅為廣大的曲藝工作者和民間文藝工作者樹立了榜樣，還帶動了一批知識分子加入到說唱藝術(shù)行列。這可以稱為“韓起祥效應(yīng)”的影響效果受到了廣泛的好評。黨的關(guān)懷、同行的崇敬、群眾的贊譽(yù)就是這10個字——“民間藝術(shù)家的一代典范”最好的詮釋。

二、契合《講話》精神

韓起祥經(jīng)常說：“毛澤東同志在《延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）是盞長明燈?！倍斫馑倪@句話，就要對《講話》的重要意義有清晰正確的認(rèn)識。

《講話》的中心問題是“為什么人”和“如何為”，毛澤東同志指出，“我們的文藝工作者一定要完成這個任務(wù)，一定要把立足點(diǎn)移過來，一定要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實(shí)際斗爭的過程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會的過程中，逐漸地移過來，移到工農(nóng)兵這方面來，移到無產(chǎn)階級這方面來?！边@是毛澤東同志結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，以實(shí)事求是的馬克思主義態(tài)度與方法， 以正確的革命文藝?yán)碚撘?guī)范與引領(lǐng)了文藝的發(fā)展，科學(xué)回答了“文藝工作該歌頌與肯定什么”的重要問題。這個問題的答案就是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)文藝工作一以貫之的思路，習(xí)近平同志在文藝工作座談會上的講話中，所強(qiáng)調(diào)的中心問題仍然是“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”。

所以典范的人民藝術(shù)家就應(yīng)該以人民為宗旨，并始終以人民群眾的好惡作為藝術(shù)成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。韓起祥就是這樣一位典范。

韓起祥已經(jīng)作古，但他的精神之火仍然騰躍燃燒，揮灑著無窮的生機(jī)與活力?？囱影掺斔囄幕瘓@的“韓起祥館”，觀屹立在延安新區(qū)的“延安曲藝館”，探尋橫山的“韓起祥舊居”，韓起祥的故事至今仍在人民群眾中流傳。

三、引領(lǐng)創(chuàng)作導(dǎo)向

文藝工作者寫什么、怎樣寫，不僅是一個感情問題，還是一個導(dǎo)向問題，值得深入思考。典范的影響不僅作用于當(dāng)下，更要傳聲于后世。韓起祥的作品之所以能受到群眾的廣泛好評，貼合了時代發(fā)展的主流，唱出了百姓的心聲是最重要的原因。

文藝是時代的記錄員，任何文藝作品都是一個時代人們生產(chǎn)生活和精神風(fēng)貌的形象體現(xiàn)，都不可避免要打上時代的烙印。文藝作品想要不被時代淘汰，就要使自身符合時代發(fā)展要求。如毛澤東同志的《在魯迅藝術(shù)學(xué)院的講話》中，就針對當(dāng)時的舊戲演出，提出要注意增加“表現(xiàn)民族英雄奮勇抗敵的類似劇目”，以順應(yīng)當(dāng)時全民族共同抗日的大環(huán)境。而在社會主義建設(shè)進(jìn)入新的歷史時期，全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，昂首闊步走在中華民族偉大復(fù)興的康莊大道上時，曲藝工作者如何呼應(yīng)時代的浪潮，在歷史的旋律中留下自己的和聲，韓起祥的藝術(shù)生平就是最生動的教科書。

典范不是呆立在虛妄中的“山巔之城”，也不是沙灘上的城堡，而是以深厚的傳統(tǒng)文藝修養(yǎng)為枕木，以高度的文藝自覺為道軌，在與時俱進(jìn)精神的牽引下不斷前進(jìn)的高速列車。韓起祥的藝術(shù)形象，就是由傳統(tǒng)、革新、與時俱進(jìn)三個側(cè)面組成的。

1. 立足深厚的傳統(tǒng)文化

文藝創(chuàng)作不僅要有“當(dāng)代生活的底蘊(yùn)”，而且還要有“文化傳統(tǒng)的血脈”。文藝之根深植于民族傳統(tǒng)文化的土壤中，文藝作品的創(chuàng)作要善于汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚營養(yǎng)，并從中尋找和發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)作靈感和智慧。時代不斷地發(fā)展，中華文明不斷延續(xù)，屬于優(yōu)秀和精華的部分是永遠(yuǎn)都不能丟棄的。

陜北說書流派甚廣，以伴奏樂器來分，一是以琵琶伴奏的琵琶書，一是用三弦伴奏的三弦書。韓起祥是三弦書的代表人物。本著“古為今用”的原則，韓起祥對自己掌握的多部傳統(tǒng)大書進(jìn)行了改編，留下了《絲鸞記》《白狗記》《觀燈記》《花柳記》《黃鷹記》《金刀記》《金鐘記》《荊釵記》《枯井記》《搶刀記》《金鐲玉環(huán)記》《雙釵記》《偷鞋記》《戲引記》《珍珠汗衫記》《白綾記》《白水記》《對鞋記》《蓮花記》《青銅記》《紗燈記》《汗巾記》《墻頭記》《土車記》《陰曹傳》《聚仙爐》《萬花山》《武二郎打會》《相國寺》《巧連珠》《合家樂》《兩替婚》《清官傳》《柜中藏》《聚寶盆》《五紅鎮(zhèn)》《賣詩》《巧嘴媳婦》《王婆罵雞》《告貍貓》《王三賣馬》《雕翎扇》《劈華山》等多部煥發(fā)新氣象的傳統(tǒng)書目。

韓起祥被群眾譽(yù)為有“口才”、有“肚才”的說書人，他的“口才”與“肚才”也都來自傳統(tǒng)。他采用民歌、信天游、京劇、秦腔、晉西梆子等多種藝術(shù)樣式加強(qiáng)陜北說書的藝術(shù)表現(xiàn)力，并進(jìn)一步細(xì)化陜北說書的藝術(shù)表現(xiàn)手法。如他把喜怒哀樂分得很細(xì)，僅僅一個“哭”字，他就分解為輕哭、重哭、傷哭、痛哭，以及假哭、真哭等多種方法。而細(xì)膩表現(xiàn)手法對他細(xì)致地刻畫人物，把說書人“化”入藝術(shù)的情境當(dāng)中去，是大有裨益的。

2. 說新唱新的革命文化

陜北的新說書運(yùn)動，是在邊區(qū)文協(xié)①的直接領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，它首先得到了西北文聯(lián)主席柯仲平的支持。1945年4月間，韓起祥參加了由詩人林山領(lǐng)導(dǎo)的邊區(qū)文協(xié)說書組。從此，韓起祥正式成為了一名革命的文藝戰(zhàn)士。

韓起祥在文協(xié)說書組的耐心幫助下，思想覺悟和藝術(shù)修養(yǎng)在短短4個月內(nèi)有了極大的提升。他在自編的《說書宣傳歌》中唱到：“文協(xié)、魯藝、縣政府，獎勵我來說新書，新書說的是什么？一段一段教育人。自編新書編不好，希望大家要批評！要知編了多少本，請看后面有書名：《紅鞋女妖精》《反巫神》《四岔捎書》《掏谷搓》《吃洋煙二流子轉(zhuǎn)變》《王五抽煙》《閻錫山要款》《血淚仇》《中國魂》《合家樂》《王志成吃元寶》《張家莊祈雨》。編的新書還不多，常編常說常增加，希望一般說書人，學(xué)習(xí)新書要實(shí)行！”不久后，韓起祥又創(chuàng)作了頗有影響的《劉巧團(tuán)圓》和《張玉蘭參加選舉會》等曲目?？吹搅隧n起祥的成就，說書組幫助他在延安辦了一個說書訓(xùn)練班，之后又在米脂、綏德、清澗、延長、延川、子長等地舉辦說新書訓(xùn)練班。當(dāng)時，在全陜北有盲藝人483人，參加訓(xùn)練班改為說新書的有273人②。像綏德的石偉俊，三邊的馮明山，延長的楊瞎子，延安的劉之有、常栓等，也先后創(chuàng)作和改編了《烏鴉告狀》《地板》《平鷹墳》《抗日英雄洋鐵桶》等新書。

1945年8月5日，《解放日報》全文刊登了林山的《改造說書》一文，介紹了解放區(qū)改造說書工作的情況和經(jīng)驗(yàn)，指出了改造說書的重要性。該報同時刊登了傅克撰寫的《記說書人韓起祥》，高度評價了韓起祥改造舊書說新書的事跡。這也是《解放日報》自創(chuàng)刊以來，第一次用全版的篇幅來介紹陜北的民間說唱藝術(shù)。兩天之后，《張家莊祈雨》在《解放日報》上全文發(fā)表。林山在《附記》中寫道：“他（韓起祥）有很強(qiáng)的創(chuàng)造力，自己改編、創(chuàng)作了許多新書，在農(nóng)村演唱很受歡迎。”③為了彰顯韓起祥編說新書的事跡，1945年8月至1946年9月短短一年之內(nèi)，《解放日報》17次刊登了韓起祥的作品和從藝活動④，表現(xiàn)出了韓起祥在當(dāng)時的地位⑤。

典型的力量是巨大的。正是在韓起祥的帶動和影響下，在不到兩年的時間中，陜北的說書改造就由點(diǎn)到面，漸成趨勢，說唱藝人成為了不拿槍的“戰(zhàn)士”，與人民解放軍共同活躍在前線⑥。在黨的文藝政策正確引導(dǎo)和“韓起祥效應(yīng)”的持續(xù)影響下，藝人們在對舊戲曲、說唱文本進(jìn)行持續(xù)改編的同時，還創(chuàng)作了數(shù)量眾多的新鼓詞和新劇本，并涌現(xiàn)出了“藝人功臣”沈冠英等杰出人物。1948年，時任冀魯豫邊區(qū)文聯(lián)主任的王亞平把這一成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了理論總結(jié)，撰寫了一部10余萬字的《從舊藝術(shù)到新藝術(shù)》。

韓起祥能成為“說書英雄”，離不開賀敬之、高敏夫、柯藍(lán)、王宗元、程士榮、林山等人的幫助，而一大批知識分子也向韓起祥學(xué)習(xí)了不少東西，音樂家馬可、安波、劉熾等就對韓起祥的陜北說書音樂進(jìn)行過研究與借鑒，作家丁玲的愛人陳明因受到韓起祥的影響，創(chuàng)作了陜北說書《平妖記》。知識分子與民間藝人相結(jié)合，新文藝與民間文藝相結(jié)合，是黨的文藝思想所取得的豐碩成果。

3. 與時俱進(jìn)的先進(jìn)文化

據(jù)初步統(tǒng)計，在1949年至1989年這40年間，韓起祥先后創(chuàng)作作品100多篇（部），其中大小《翻身記》堪稱代表。小《翻身記》是一篇有自傳性質(zhì)的作品，韓起祥用親身經(jīng)歷，生動展現(xiàn)了“新舊社會兩重天”的深刻意義。

三面紅旗是法寶，

毛主席的思想放光明。

照得天地大變樣，

照得窮人翻了身。

前朝古代我不細(xì)說，

說一說我自己的身世大家聽。

在這一段開篇之后，作品用一個個鮮活的實(shí)例，詳細(xì)刻畫了韓起祥受苦受難、暗無天日的悲慘生活。他“想紅軍啊盼紅軍，背上個三弦唱紅軍”。直到他1940年“夜奔延安”找紅軍，才迎來了“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)窮人把身翻”的好日子。在作品最后，韓起祥認(rèn)為：

舊社會的日子比黃連苦，

新社會的生活賽蜂糖。

新舊社會作對比，

窮人翻身上天堂。

吃水不忘掘井人，

永遠(yuǎn)跟著共產(chǎn)黨。

這與其說是韓起祥的唱詞，不如說是韓起祥的誓言。該作品共計300余句，刊登在《曲藝》1958年第1期。

大《翻身記》是韓起祥與王宗元共同創(chuàng)作完成的，共計9個回目：

第一回 無定河邊一家人

第二回 上寨子

第三回 河邊的哭聲

第四回 一窩馬蜂

第五回 多余攔驢

第六回 狗咬記

第七回 投師學(xué)藝

第八回 出門的人兒難

第九回 民國十七年

從回目不難看出，該書還是圍繞著韓起祥的人生軌跡展開的，仍然帶有一定的自傳性質(zhì)。但內(nèi)容不再局限于韓起祥的人生經(jīng)歷。如果說小《翻身記》像一面鏡子，照出的是韓起祥的“全身像”，那大《翻身記》就是一個廣角鏡頭，受眾可以通過它看到舊社會勞苦大眾的血淚與抗?fàn)?。作家李若冰先生曾評論說：“大小《翻身記》，從內(nèi)容到形式都有很大的突破，是你（韓起祥）曲藝創(chuàng)作活動中最引人矚目的成功之作?！?/p>

中華人民共和國成立以來，韓起祥以全新的昂揚(yáng)姿態(tài)，為曲藝事業(yè)發(fā)展作出了新的貢獻(xiàn)。1953年，韓起祥當(dāng)選為中國曲藝研究會副主席，1958年當(dāng)選為中國曲藝工作者協(xié)會副主席，1979年當(dāng)選為中國曲藝家協(xié)會副主席，其后還擔(dān)任過中國曲協(xié)顧問、陜西省曲協(xié)主席等職務(wù)。多年來，韓起祥與趙樹理、王尊三、王亞平、陶鈍、羅揚(yáng)、高元鈞等同志一起，為發(fā)展社會主義的新曲藝出謀劃策、盡心盡力。更為可貴的是，他數(shù)十年如一日，堅持說新、唱新、編新、演新，滿腔熱情地謳歌偉大的黨、偉大的人民、偉大的社會主義新時代，把黨的溫暖送到了千家萬戶，贏得了廣大人民群眾的贊賞。這位革命的藝術(shù)家、群眾的藝術(shù)家，是曲藝戰(zhàn)線上“一面不褪色的紅旗”。

陜北有個韓起祥，

身背三弦唱八方。

一唱歌頌毛主席，

二唱感謝共產(chǎn)黨。

三唱《講話》是明燈，

四唱道路寬又長。

五唱社會主義好，

六唱國泰民安康。

七唱劉巧得團(tuán)圓，

八唱下鄉(xiāng)楊老莊。

九唱陜北黃土地，

十唱延安好風(fēng)光。

三弦圍著寶塔轉(zhuǎn)，

小曲伴著延河淌。

唱不完的說書人，

一代典范有書香。

注釋：

① 邊區(qū)文協(xié)全稱為“陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會”，該組織于1937年11月14日在陜北公學(xué)大禮堂舉行成立大會，會上提出了“一切為著抗日戰(zhàn)爭，一切服從抗日戰(zhàn)爭”的口號，是“陜甘寧邊區(qū)文化運(yùn)動的總的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”（鐘敬之、金紫光主編：《延安文藝叢書·文藝史料卷》，湖南文藝出版社1987年出版，第479頁）——編者注。

② 賈芝主編，金茂年、關(guān)立人副主編：《延安文藝叢書·民間文藝卷》，湖南文藝出版社1988出版，第4頁——編者注。

③ 林山：《張家莊祈雨附記》，載于1945年8月7日《解放日報》——編者注。

④ 裴文學(xué)：《中外殘疾名人傳略》，華夏出版社1992年出版，第195頁——編者注。

⑤ 1946年韓起祥為毛主席、朱總司令及周總理說書受到贊揚(yáng)與鼓勵。周恩來很有感觸地對身邊人說：“一個人，一把三弦，走遍了延安的山山峁峁，把黨的溫暖送到群眾的炕頭上，這是一種多好的文娛宣傳形式啊！”（董麗娜：《延安時期對陜北說書的改造及其啟示研究》，延安大學(xué)碩士論文，2017年4月，第8頁）——編者注。

⑥ （在掃除新城外圍據(jù)點(diǎn)的戰(zhàn)役行動中，文工團(tuán)的“李國春同志在拿崗樓的時候說大鼓，一個小段未完，前方又傳來勝利消息，于是又趕到前面去說?！保╃姷霔挘骸吨匾曃乃嚍楸?wù)的誘導(dǎo)過程》，載于1946年10月26日《冀中導(dǎo)報》——編者注。

（責(zé)任編輯/馬瑜）