近四十年海外中國園林營建與運(yùn)行機(jī)制研究

趙 晶

趙文琪

沈子晗

自古以來，中國園林海外傳播對世界園林藝術(shù)發(fā)展有著不容忽視的影響。改革開放后，中國園林成為中華傳統(tǒng)文化在國際上的一張名片，通過復(fù)制、仿建和轉(zhuǎn)譯等方式傳播海外，成為個(gè)人、集體乃至國家文化形象與記憶的載體。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳于2017年2月印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)中外文化交流互鑒，助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播，支持中華醫(yī)藥、中國文物、中國園林、中國節(jié)日等中華傳統(tǒng)文化代表性項(xiàng)目走出去[1]。

2020年恰逢第一座海外中國園林“明軒”建成40周年，明軒之所以能夠在風(fēng)云變幻的國際形勢下經(jīng)久不衰且持續(xù)展現(xiàn)中華文化的魅力，得益于中國匠人的巧思營建與大都會(huì)博物館的潛心經(jīng)營。近40年，海外中國園林的營建與運(yùn)行作為一個(gè)文化建構(gòu)的過程，與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等要素有復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。海外中國園林的營建機(jī)制包括完整的營建體系和營建主體之間相互作用的規(guī)律，運(yùn)行機(jī)制包括運(yùn)行主體、經(jīng)營模式與運(yùn)營方式。深入研究海外中國園林的營建與運(yùn)行機(jī)制，闡明其建設(shè)體系和運(yùn)作原理，探索其保持長久生命力的方式，有助于海外中國園林更好地發(fā)揮作為輸出中華文化的物質(zhì)實(shí)體環(huán)境的作用。

自20世紀(jì)90年代開始，有關(guān)海外中國園林發(fā)展研究的書籍與論文相繼問世，研究方向主要有三：一是研究海外中國園林文化藝術(shù)交流，其中部分文獻(xiàn)側(cè)重于對比18世紀(jì)與近40年中西方園林藝術(shù)交流情況[2-3]，另有少部分梳理了中國園林文化對外交流現(xiàn)狀并進(jìn)一步探究其未來發(fā)展方向[4]；二是從宏觀角度詳細(xì)介紹大量的海外中國園林建設(shè)項(xiàng)目[5-7]；三是分析具體海外中國園林建設(shè)案例的造園意匠、設(shè)計(jì)與施工過程等，如英國蝴蝶園[8]、德國潛園[9]等。從現(xiàn)狀來看，海外中國園林研究領(lǐng)域中的實(shí)踐往往超前于理論，對其營建與運(yùn)行機(jī)制的系統(tǒng)性研究較為匱乏。基于此，本文將從建設(shè)概況、營建機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制等方面進(jìn)行脈絡(luò)整理與內(nèi)容闡述，以期為該領(lǐng)域的系統(tǒng)性研究提供幫助與建議，更好地促進(jìn)中國園林文化和中華傳統(tǒng)文化的傳播。

1 海外中國園林建設(shè)概況

海外中國園林的建設(shè)因時(shí)代背景、地域文化等方面的影響而呈現(xiàn)出個(gè)體的獨(dú)特性，但在營建與運(yùn)行機(jī)制上存在一定共性。本文從機(jī)制的系統(tǒng)性研究角度出發(fā)，以改革開放后在海外已建成的中國園林為研究對象，主要指圍入一定范圍之內(nèi)的，可獨(dú)立使用的景觀區(qū)域，不包含小型庭院及建筑單體[10]。

1.1 建設(shè)歷程

經(jīng)過40年的實(shí)踐，至今已有100余座代表中國文化的海外中國園林在亞洲、美洲、歐洲、非洲、大洋洲五大洲的近30個(gè)國家和地區(qū)建成，分布廣泛，數(shù)量可觀。依據(jù)海外中國園林歷年建成數(shù)目，可將其建設(shè)歷程劃分為發(fā)展期(1978—1987)、高潮期(1988—1997)與平穩(wěn)期(1998至今)3個(gè)時(shí)期(表1)[11]。

從世界范圍看，海外中國園林集中分布于歐洲、亞洲及北美洲，其中歐洲的數(shù)量最多。單以各國的海外中國園林建成數(shù)目來看，日本、德國、美國及澳大利亞遠(yuǎn)超其他國家(圖1)。

圖1 海外中國園林分布圖(作者繪)

圖2 復(fù)制型園林——明軒(薛曉飛攝)

圖3 仿建型園林——流芳園(作者攝)

圖4 轉(zhuǎn)譯型園林——心靈的花園(劉通攝)

1.2 設(shè)計(jì)手法

為了更清晰地闡釋海外中國園林中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，本文在復(fù)制及仿建類傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上，對研究對象的范圍進(jìn)行合理拓展，引入轉(zhuǎn)譯型園林。園林轉(zhuǎn)譯即以新材料、新技術(shù)對中國古典園林的外在形態(tài)與內(nèi)在涵義進(jìn)行轉(zhuǎn)化再現(xiàn)，轉(zhuǎn)譯型園林一般不再具有典型的中國古典園林形態(tài)，設(shè)計(jì)語言更現(xiàn)代化，是依舊能展現(xiàn)中國古典園林韻味的現(xiàn)代園林[11]。

完全復(fù)制中國傳統(tǒng)園林的海外中國園林?jǐn)?shù)目較少，僅有美國“明軒”(仿網(wǎng)師園的“殿春簃”)(圖2)、英國“燕秀園”(Yan Xiu Garden)(仿北海靜心齋中“沁泉廊”)、美國鳳凰城“中國花園”(Chinese Garden)(仿北海靜心齋中“枕巒亭”等)、德國“豫園”(Yu Garden)(仿上?！霸@”中的九曲橋、湖心亭茶樓)4座。

仿建型園林?jǐn)?shù)量最多，仿建對象多為江南私家園林，仿建內(nèi)容集中于建筑小品、空間布局、植物配置、造景手法的提煉與模仿等方面(圖3)。中國園林的造景手法，例如框景、欲揚(yáng)先抑、借景等在1988年澳大利亞悉尼達(dá)令港“誼園”(Chinese Garden of Friendship)的建造中得到了應(yīng)用。

海外中國園林轉(zhuǎn)譯類作品大多為現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)師在海外各類園林展覽中設(shè)計(jì)建造。例如2012年在法國肖蒙城堡國際花園藝術(shù)節(jié)上建成的“亭云”(Pavillion of Hanging Clouds)，2012年于新加坡花園節(jié)上建造的“心靈的花園”(Garden of Hearts)[12](圖4)等。

1.3 建造風(fēng)格

近40年來，海外中國園林的營建經(jīng)歷了中外文化的交流、適應(yīng)與融合。從建造時(shí)間、地域、隸屬關(guān)系等角度來看，可將其建造風(fēng)格分為北方皇家園林、北方私家園林、江南私家園林、嶺南私家園林、其他地域園林及現(xiàn)代風(fēng)格園林6種類型(圖5)。

在各類建造風(fēng)格中，江南私家園林風(fēng)格因其造園活動(dòng)在時(shí)間與空間跨度上的明顯優(yōu)勢而成為海外造園的主流風(fēng)格；現(xiàn)代風(fēng)格園林則與之相反，數(shù)目占比最低，但近年來也開始得到國內(nèi)設(shè)計(jì)師的青睞；北方皇家園林、北方私家園林、嶺南私家園林與其他地域園林風(fēng)格在數(shù)目與建成年份分布上較為相近。

上文梳理了近40年海外中國園林的時(shí)空動(dòng)態(tài)發(fā)展歷程及其造園意匠，但海外中國園林的功能不僅限于給人們帶來短暫的視覺美感體驗(yàn)，更需要依靠園林建設(shè)前后的意匠經(jīng)營發(fā)揮其“長駐文化使者”的文化推介作用。

2 海外中國園林營建機(jī)制

2.1 開發(fā)籌劃

隨著時(shí)代變遷，近40年海外中國園林的營建動(dòng)機(jī)、營建區(qū)位、營建方式和服務(wù)對象等因素呈動(dòng)態(tài)發(fā)展。由于具體建設(shè)影響因素的不同，各海外中國園林也表現(xiàn)出明顯的差異性，其開發(fā)模式主要通過營建動(dòng)機(jī)和功能用途分類，并綜合考慮服務(wù)對象、開發(fā)者等因素。通過復(fù)制、仿建和現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯等不同設(shè)計(jì)手法，以文化傳播為共同目標(biāo)，海外中國園林最終呈現(xiàn)出3種典型開發(fā)模式：文化展示模式、文化旅游模式與文化場所模式(表2)。

2.1.1 文化展示模式

文化展示模式園林往往建造年代久遠(yuǎn)、占地面積小，游線簡單，側(cè)重中國園林的實(shí)物靜態(tài)展示而非游覽體驗(yàn)。它們常出現(xiàn)在世界各國的園林園藝展覽上，或作為博物館、植物園等文化機(jī)構(gòu)中的小型展園，通過湖石假山、亭廊古建以及匾額題刻等中國園林典型要素，使海外游客領(lǐng)略到中國園林文化的魅力。

2.1.2 文化旅游模式

文化旅游模式園林是中國在海外拓展旅游項(xiàng)目的嘗試，往往占地面積大、園林結(jié)構(gòu)完整、有精心設(shè)計(jì)的游線，不僅考慮游客實(shí)體空間感受，也注重中國文化氛圍的營造。它們的營建立足于對中國古典園林要素的提取、重組與仿建，結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)，形成以軒、亭、廊、橋等代表性建筑和詩詞、戲曲、風(fēng)俗等傳統(tǒng)文化為核心、兼顧文化傳播與商業(yè)營利的開發(fā)模式。

2.1.3 文化場所模式

文化場所模式園林占地面積適中，往往建于唐人街及其附近，園內(nèi)景觀富有中國文化特點(diǎn)亦不乏時(shí)代特色，華人華僑在這里能夠感受到強(qiáng)烈的文化歸屬感。例如美國波士頓、西雅圖等城市的唐人街，作為華人移民美國的原點(diǎn)，是城市多元文化的代表性區(qū)域之一，是華人華僑重要的精神象征，也是城市重要的文化景觀，但在過去未得到重視。近年來，城市的發(fā)展越來越聚焦于集體意識(shí)的塑造和文化場所的構(gòu)建，鄰里社區(qū)和歷史景觀的營建與更新逐漸成為重點(diǎn)，部分海外城市建設(shè)開始回應(yīng)華人的精神需求，對唐人街地區(qū)進(jìn)行全新的規(guī)劃改造。由此看來，文化場所模式的現(xiàn)代風(fēng)格園林具有廣闊的發(fā)展前景。

圖5 海外中國園林建造風(fēng)格與數(shù)量、時(shí)間關(guān)系圖(作者繪)

表1 海外中國園林建設(shè)發(fā)展歷程

表2 近40年海外中國園林典型開發(fā)模式

表3 海外中國園林建設(shè)投資性質(zhì)與資金來源

海外中國園林開發(fā)模式的發(fā)展進(jìn)程反映了中國文化在海外逐漸被接受和認(rèn)可的復(fù)雜歷程。從20世紀(jì)80年代發(fā)展初期的小型展園，90年代各類文化旅游園如雨后春筍般涌現(xiàn)，到21世紀(jì)初平穩(wěn)期各類園林的穩(wěn)步營建，再到如今對文化場所的重視，海外中國園林不再僅存在于博物館等固定類型的官方場所中，而是走向社區(qū)與城市，成為多元文化社會(huì)的重要組成部分。

2.2 資金籌集

無論采用何種開發(fā)模式，資金是海外園林營建機(jī)制中最重要的因素之一，只有擁有持續(xù)穩(wěn)定的資金來源才能夠保證項(xiàng)目的順利實(shí)施。作為復(fù)雜的出口項(xiàng)目，海外中國園林的建設(shè)僅憑中方或者他國一方投資是難以完成的，往往需要雙方合資甚至多方合資。投資方式類型多樣，具體分為政府出資、企業(yè)出資、個(gè)人出資及社會(huì)募捐4種(表3)。

海外中國園林項(xiàng)目主要依靠官方出資啟動(dòng)，但受國際關(guān)系、文化差異等社會(huì)環(huán)境因素影響較大，易陷入停滯，因此個(gè)人或組織的民間支持尤為重要。一方面，全球華人華僑數(shù)量龐大，海外中國園林恰能作為他們思鄉(xiāng)之情的寄托之所；另一方面，對于熱愛中國文化的外國人，海外中國園林提供了近距離接觸真正中國文化的機(jī)會(huì)。近40年來，華人華僑、外國友人及各民間組織慷慨解囊，成為中國園林海外營建的重要推動(dòng)者[13]。

表4 近40年海外中國園林經(jīng)營類型

2.3 營建主體

一座海外中國園林的成功營建是社會(huì)多方合作的成果，當(dāng)?shù)毓膊块T負(fù)責(zé)安排與協(xié)調(diào)工作，社區(qū)提供建議，中國設(shè)計(jì)師和工匠主導(dǎo)設(shè)計(jì)與建造。

當(dāng)?shù)毓膊块T包括政府和調(diào)節(jié)性的非營利機(jī)構(gòu)，他們利用規(guī)劃體系及其他控制方法、提供基礎(chǔ)設(shè)施與服務(wù)，以求規(guī)范海外中國園林的開發(fā)和使用。無論是文化展示園，還是友好城市捐贈(zèng)園，抑或是現(xiàn)代文化場所，其營建都有各國政府、各市政公共部門以及海外基金會(huì)的協(xié)助。而當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和公眾不僅是園林的使用者和訴求者，他們在海外中國園林的營建中積極參與、表達(dá)想法，扮演著重要角色。

海外中國園林主要由中國的園林設(shè)計(jì)院承接，兼有部分設(shè)計(jì)師和大學(xué)院校；營建則由中國工匠與海外當(dāng)?shù)氐氖┕と藛T協(xié)作完成，雙方分工明確，中方通常負(fù)責(zé)建筑、湖石的搭建，外方負(fù)責(zé)粉刷、油漆。20世紀(jì)80年代國家對園林外交高度重視，傳統(tǒng)建筑市場得到復(fù)興，明軒即為推動(dòng)復(fù)興的典型案例：在國家建委城建總局的直接領(lǐng)導(dǎo)下，蘇州市園林管理處成立了以香山幫匠人為主要成員的工程班子，后改組為蘇州古典園林建筑公司，發(fā)展為如今的蘇州園林發(fā)展股份有限公司[14]。2000年之后，景觀設(shè)計(jì)事務(wù)所、院校和一些獨(dú)立設(shè)計(jì)師參與到海外園林的設(shè)計(jì)建造中。例如北京林業(yè)大學(xué)王向榮、林箐教授于法國肖蒙城堡國際花園藝術(shù)節(jié)設(shè)計(jì)建造的“天地之間”(Between the Sky and Earth)[15]，清華大學(xué)朱育帆教授在德國柏林國際園博會(huì)的作品“獨(dú)樂園”(Dule Garden)等。

2.4 營建過程

海外中國園林營建的關(guān)鍵在于，既要保證園林的原真性，又要符合當(dāng)?shù)亟ㄖ踩?guī)范。為了保證園林的原真性，中方在前期營建材料的挑選、運(yùn)輸和現(xiàn)場施工方面做了大量工作。

在材料挑選方面，無論園林規(guī)模大小，從湖石假山到建筑木材都是經(jīng)過精心挑選后運(yùn)至海外。在材料運(yùn)輸方面，園林植物的運(yùn)輸是其中最困難的一環(huán)。不同于山石可以從國內(nèi)采購海運(yùn)至國外，或是建筑部件可以在國內(nèi)預(yù)制拼裝后保證完美還原，園林植物的移植要遵守國際上關(guān)于植物移植的管理辦法，無法直接從中國引入，只能選用當(dāng)?shù)仄贩N[16]。在現(xiàn)場施工方面，參與海外中國園林營建的中國工匠們面臨著有別于傳統(tǒng)營建技藝和經(jīng)驗(yàn)的挑戰(zhàn)：受限于當(dāng)?shù)氐慕ㄖ踩?guī)范，園林內(nèi)的掇山與建筑營造面臨著復(fù)雜的施工問題，因此工匠們因地制宜結(jié)合現(xiàn)代工藝進(jìn)行施工。如美國流芳園的大型湖石假山采用了鋼筋銜接、混凝土澆灌的方式，建筑則采用了鋼木結(jié)構(gòu)組合的形式，鋼結(jié)構(gòu)為主框架、外包木板保持中國園林外形的美感[17]。

3 海外中國園林運(yùn)行機(jī)制

3.1 自上而下的管理體系

海外中國園林的運(yùn)行離不開當(dāng)?shù)卣闹С郑⒁劳懈鞴芾頇C(jī)構(gòu)形成了各自成熟的“自上而下”的管理體系，即首先由當(dāng)?shù)卣块T審批方案并與中方溝通，進(jìn)而上級(jí)機(jī)構(gòu)主持修建園林并制定運(yùn)營方案，最后基層機(jī)構(gòu)落實(shí)方案并維持日常工作。

不同營建機(jī)制的園林由不同的機(jī)構(gòu)管理。建置于當(dāng)?shù)夭┪镳^、植物園等文化機(jī)構(gòu)內(nèi)的中國園林，由文化機(jī)構(gòu)成立的相關(guān)部門自行管理，例如美國亨廷頓圖書館的流芳園由植物園部門管理。單獨(dú)建置的園林，或由中方商業(yè)機(jī)構(gòu)成立的相關(guān)協(xié)會(huì)管理，如美國的錦繡中華公園“蘇州苑”由中國糧油出口公司設(shè)立的佛羅里達(dá)中華管理分公司直接管理；或由美國政府調(diào)控，如蘭蘇園由波特蘭市政府公園與游憩部(Portland Parks and Recreation)成立的“波特蘭古典中國花園協(xié)會(huì)”(Lan Su's Business Scholar Society)進(jìn)行管理。

3.2 多元化的經(jīng)營模式

多年來，海外中國園林在中外文化的交流中不斷探索進(jìn)步，依據(jù)自身不同的開發(fā)模式形成了多元化的經(jīng)營模式，目前分為非營利與營利兩大經(jīng)營類型。前者以近年來城市更新或華人自發(fā)建設(shè)的文化場所模式園林為主，后者多為依托文化機(jī)構(gòu)的文化展示模式園林和中國企業(yè)自主開發(fā)的文化旅游模式園林。

非營利性質(zhì)的海外中國園林最初多為國際展園，在展覽結(jié)束后被拆除或就地保留。該類園林多由當(dāng)?shù)卣?fù)責(zé)日常管理與財(cái)政撥款；少數(shù)通過建立非營利機(jī)構(gòu)來籌集維護(hù)資金。非營利性質(zhì)的園林往往不會(huì)面臨嚴(yán)峻的生存問題，但其管理運(yùn)營依然存在問題，其中保存較好的如德國慕尼黑的芳華園，近年來也面臨資金不足的困境，管理者采用冬季閉園、延長修繕時(shí)間的方式降低運(yùn)營成本，園林的發(fā)展與園林文化的傳播因此受限。

而對于營利性質(zhì)的海外中國園林，其選址、建造風(fēng)格以及消費(fèi)模式對其日后的使用情況起著決定性作用，進(jìn)而影響后續(xù)的運(yùn)行發(fā)展。該類園林的運(yùn)行資金來源主要是依托博物館、植物園等文化機(jī)構(gòu)門票所得收入以及社會(huì)募捐，然而如今單純的門票收入已經(jīng)無法滿足長期運(yùn)營所需的維護(hù)管理費(fèi)用，此種經(jīng)營模式亟待轉(zhuǎn)型。近幾年，蘭蘇園和流芳園學(xué)習(xí)現(xiàn)代蘇州園林“以園養(yǎng)園”的經(jīng)營理念，仿照網(wǎng)師園開設(shè)茶室，發(fā)展了圍繞中國文化服務(wù)項(xiàng)目的“園林經(jīng)濟(jì)”[18]，提升了游客的體驗(yàn)感，增強(qiáng)黏性，有利于園林長期經(jīng)營。洛杉磯亨廷頓圖書館東亞園林藝術(shù)所所長卜向榮(Phillip E.Bloom)曾談及，2010—2019年間，亨廷頓流芳園每年接待大概30萬游客，其中約40%的游客已至少訪問過一次流芳園。

圖6 明軒《牡丹亭》演出(引自http://tandun.com/composition/peony-pavilion-2010/)

3.3 文化傳播運(yùn)營方式

20世紀(jì)末，海外中國園林的文化傳播主要依靠當(dāng)?shù)孛襟w報(bào)道與人際傳播，知名度和影響力并不高。如今互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展促進(jìn)了中西文化交流互鑒，部分園林管理機(jī)構(gòu)圍繞信息宣傳和文化活動(dòng)等方面開展工作，在傳播中國文化的同時(shí)獲得一定的服務(wù)性收入與社會(huì)捐贈(zèng)，以維持園林長期運(yùn)行。

3.3.1 線上方式為主的信息宣傳

海外中國園林的宣傳主要可分為線上及線下2種方式。目前大部分園林以線上宣傳為主的，途徑主要包括在官方網(wǎng)站、旅游網(wǎng)站以及社交網(wǎng)站進(jìn)行信息展示與交流互動(dòng)。其中，僅有極少數(shù)園林建立了官方網(wǎng)站，為游客提供從前期的購票、出行到參觀游線、活動(dòng)策展的完整出行安排。游客對絕大部分園林的了解渠道主要是大型旅游評(píng)論網(wǎng)站如Yelp、TripAdvisor等，他們通過查看園林的歷史評(píng)分、熱度排名、游客評(píng)價(jià)等相關(guān)信息了解概況。此外，也有部分園林在Facebook、Instagram、YouTube等社交平臺(tái)建立了官方賬號(hào)，通過平臺(tái)上傳園內(nèi)景致照片、公布活動(dòng)日程預(yù)告，同時(shí)還會(huì)有游客在游覽結(jié)束后分享相關(guān)的園林影像與游記，這些方式都可以吸引大量的平臺(tái)用戶，增加園林信息的曝光度。由此可見，持續(xù)廣泛的社交媒體互動(dòng)已經(jīng)成為當(dāng)前中國園林文化在海外傳播的有效助力。

海外中國園林的線下宣傳則主要通過中外論著及旅游雜志的介紹，此外有的園林還推出了導(dǎo)游服務(wù)，如在德國的得月園，游客們可預(yù)約導(dǎo)游參觀講解，以此加深對園林設(shè)計(jì)和文化內(nèi)涵的了解。相較而言，線上宣傳的信息傳播性更強(qiáng)，信息獲取方式更為便捷且成本更較低，能夠獲得更好的宣傳效果。

3.3.2 彰顯文化特色的社會(huì)活動(dòng)

近40年來，隨著海外中國園林知名度持續(xù)提升，對各地的影響不斷擴(kuò)大，園林的功能逐漸拓展，不再局限于供人參觀游賞，很多園林中陸續(xù)開始開展豐富多樣的社會(huì)文化活動(dòng)。春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)中國節(jié)日深受華人華僑喜愛，除了歷史悠久的唐人街，如今在各地興造的海外中國園林也成為開展節(jié)日慶?；顒?dòng)的優(yōu)選場所。如美國亨廷頓圖書館自2005年起，每年都會(huì)舉辦中國節(jié)日慶?；顒?dòng)，不僅有舞獅、舞龍等大型民俗表演，還有寫春聯(lián)、學(xué)剪紙、賞花燈等民俗手工藝，無論是學(xué)者或游客，都能感受到中國文化藝術(shù)的豐富和美妙[19]。管理機(jī)構(gòu)也開始嘗試借助海外中國園林的環(huán)境和氛圍傳播中國文化，通過舉辦傳統(tǒng)文化演出展覽、開展傳統(tǒng)園林活動(dòng)等形式，以實(shí)情實(shí)景重現(xiàn)的方式來展現(xiàn)中國文化的魅力。2012年在明軒上演的昆曲《牡丹亭》實(shí)現(xiàn)了中國物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在海外的巧妙融合，向西方觀眾展現(xiàn)了中國藝術(shù)的當(dāng)代生命力(圖6)。蘭蘇園則成為波特蘭的熱門景區(qū)，通過與當(dāng)?shù)匚幕慕蝗诒毁x予了新的使用功能，提供具有地方特色的“中國園林婚禮”。

海外中國園林搭建了中國文化傳播的實(shí)體平臺(tái)，不僅成為海外華人華僑的精神歸屬，也吸引異域民眾參與其中，促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。

4 海外中國園林輸出建議

改革開放以來，海外中國園林營建模式由起初的“自上而下”衍生出“自下而上”，到現(xiàn)在二者兼具，其定位逐漸清晰、功能逐漸拓展，中外政府、華人華僑、外國友人等多元主體共同協(xié)作，力求保持原真，并進(jìn)一步傳承和創(chuàng)新。另一方面，從依靠文化機(jī)構(gòu)內(nèi)單一的靜態(tài)展示，到提供完整的游賞路線，再到如今將中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與園林場景融合，園林的運(yùn)行機(jī)制隨著中外文化的交流不斷完善，在國際上享有良好的聲譽(yù)。

4.1 打造海外中國園林文化輸出品牌

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化軟實(shí)力在綜合國力競爭中的地位進(jìn)一步凸顯。在此背景下，中國園林借“一帶一路”戰(zhàn)略這場東風(fēng)，推動(dòng)中國文化“走出去”，更有機(jī)遇成為優(yōu)秀的文化輸出品牌。目前，海外園林建設(shè)大多集中于歐美發(fā)達(dá)國家，在65個(gè)“一帶一路”成員國中，僅有新加坡(裕華園，Chinese Garden)、泰國(唐園，Tang Garden)、土耳其(華園，Chinese Garden)、埃及(秀華園，Xiuhua Garden)、俄羅斯(友誼園，the Garden of Friendship)、波蘭(中國園，Chinese Garden)等不足10個(gè)國家存有海外中國園林。因此，應(yīng)增強(qiáng)對“一帶一路”地理環(huán)境下其他國家的關(guān)注。

中國園林意蘊(yùn)深厚，海外中國園林的造園意匠尤其重要。在設(shè)計(jì)手法上適當(dāng)增加轉(zhuǎn)譯類園林的比重，既能夠鼓勵(lì)中國園林深入發(fā)掘中國文化內(nèi)涵、促進(jìn)本土化發(fā)展，又能拓展世界對中國園林藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。在造園風(fēng)格上可借鑒日本園林對外輸出的成功經(jīng)驗(yàn)，以具有代表性的園林風(fēng)格為建設(shè)范本，如江南私家園林、北方皇家園林等，提取其典型要素，突出中國園林的獨(dú)特風(fēng)貌，不僅提高游客接受度，也方便園林規(guī)范化管理。

4.2 優(yōu)化海外中國園林營建機(jī)制

國內(nèi)對海外中國園林的認(rèn)知情況亟待改善，現(xiàn)有認(rèn)知基本局限于政治層面上的外事需求或是商業(yè)層面上的贏利需求，其文化交流的潛力卻長期被忽略，對此的開拓期待更多專項(xiàng)資金的投入，如借助友好城市、園林園藝展覽等平臺(tái)給予中國園林更多國際合作交流的機(jī)會(huì)；或組織當(dāng)?shù)厝A人華僑及外國友人進(jìn)行切實(shí)可行的文化建設(shè)，嘗試將中國園林與孔子學(xué)院等文化場所融合，加強(qiáng)與社會(huì)民間團(tuán)體合作等。

此外，打造高質(zhì)量的海外中國園林有利于中國園林文化產(chǎn)業(yè)在海外市場的持續(xù)發(fā)展，因此，在進(jìn)行海外營建時(shí)亦應(yīng)關(guān)注建設(shè)區(qū)位等要素，考慮選擇靠近城市內(nèi)高熱度的公共空間如唐人街，這類場所更易吸引對中華文化感興趣的游客，同時(shí)可以結(jié)合其他中國文化要素進(jìn)行展示。

如今中國廣泛與“一帶一路”沿線國家開展文化交流活動(dòng)，海外中國園林也應(yīng)被賦予更豐富的價(jià)值內(nèi)涵，不僅作為旅游景點(diǎn)，更是人們交流的文化場所。還可以借助人才交流活動(dòng)，對來華學(xué)習(xí)的“一帶一路”沿線國家學(xué)生普及中國園林文化，同時(shí)組織有語言優(yōu)勢的中國留學(xué)生在海外中國園林中進(jìn)行講解，提升游客的游覽體驗(yàn)。此外，應(yīng)充分考慮中國園林落地國家的文化特色，不僅要保證本國文化的原真性，還要在此基礎(chǔ)上吸收和消化他國文化，這樣才能發(fā)揮海外中國園林增進(jìn)中外文化交流的最大作用，助力“一帶一路”沿線國家民心相通。

4.3 完善海外中國園林運(yùn)行機(jī)制

作為海外人群深入了解中華文化的重要平臺(tái)，海外中國園林的后續(xù)運(yùn)營管理不容忽視，這不僅是保證園林正常運(yùn)作的前提，更是擴(kuò)大園林影響力、促進(jìn)中外交流的重要一環(huán)。然而現(xiàn)狀并不樂觀，調(diào)查表明僅有少數(shù)園林的運(yùn)行機(jī)制相對完善，保持多年活力，如美國流芳園(Garden of Flowing Fragrance)、新西蘭蘭園(Dunedin Chinese Garden)等。更多的園林則因管理不善而逐漸荒蕪破敗甚至消亡，如美國的錦繡中華蘇州苑(Suzhou Garden，Splendid China)，它曾是規(guī)模最大的海外中國園林，卻因管理不善而停業(yè)十余年。

針對現(xiàn)有運(yùn)行機(jī)制的普遍問題，提出以下三方面建議。在管理體系方面，考慮采用中方定期開展訪問交流、中外合作協(xié)同管理的模式，以減少因文化差異帶來的管理問題；在經(jīng)營模式方面，加強(qiáng)與當(dāng)?shù)鼗饡?huì)等社會(huì)組織的溝通，拓寬收入渠道、合理分配資金；在運(yùn)營方式方面，加強(qiáng)宣傳力度，制定融合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的中國文化活動(dòng)，展現(xiàn)中國文化的魅力。

總之，未來海外中國園林的建設(shè)實(shí)踐建議在厘清當(dāng)前優(yōu)劣勢及未來發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，在不同地域和文化環(huán)境中有針對性地開展建設(shè)；同時(shí)，更要聚焦園林本身，打造文化品牌、優(yōu)化營建機(jī)制、完善運(yùn)行機(jī)制，從而保持海外中國園林長久的生命力，展現(xiàn)中國園林藝術(shù)之菁華，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的傳播。