《玉堂春》，洪洞到太原的遙遠路途

王芳

洪洞。

監(jiān)獄。

蘇三離了洪洞縣，每當唱起這句詞，竟然是全國人民都知道的，可離了洪洞縣，蘇三將踏上什么樣的路途卻不是每個人都知道的。

1

身披鎖鏈，肩扛枷鎖，我被囚禁了的身子沉重得很。抬腿邁出監(jiān)獄的門，猛然覺得一束光直直地打過來，刺眼，我想抬手遮一遮，可是鐵鏈和枷鎖困住了我，只好閉上眼。

被囚禁了一年，在暗無天日的囚牢中度過，眼早已在黑暗中適應了黑暗，這一刻的光亮竟如此讓人惶恐，可我知道，這不是重見天日，這只是人生中必須背負的沉重之間的短暫舒緩。

我不知前路如何，在這樣的世界里，身，并不由己。他們說，我的案子要到太原去復審。長長地嘆一口氣，草芥的命運又哪容自己說不，復審便復審吧，大不了返回這里關(guān)押，大不了秋后問斬。

閉著眼，感覺清晰起來，身邊人聲嘈雜，都是來看熱鬧的吧？面對悲情和傷害，世人大多是冷漠的。有什么可看的啊，這一刻的我，蓬頭垢面，十五公斤重的枷鎖壓得我背駝腰彎，嘴角不由逸出一絲笑，人群的大多數(shù)，焉知我的命運不是下一刻的你？草菅人命并不是傳說。

眼睛漸漸向光亮妥協(xié)，睜開一條縫兒，知道身邊的人是崇公道，這個老頭兒到監(jiān)牢里來的時候說過，他是負責起解的，押送我從洪洞到太原去。老頭兒的旁邊是女牢頭，此刻滿眼憐惜地看著我。這一年，她照顧我許多，女牢里人不多，這年頭良家婦女都被藏在家里，能有幾個會犯罪呀。只有一間房，也許是覺得我與其他女犯人不同，總是有意識地讓我靠墻休息，不讓她們沖撞到我，允許我盡量保持幾分干凈，允許我存了幾分尊嚴，不讓她們生了欺負我的心。對這位女牢頭長長一揖，此一去，也許是永別，對善良的人總該報之以善意。

眼睛總算能全部睜開了，陽光不再讓我反感。這是夏日，夏日的陽光依然盛熾，如同當年在京城與三郎相遇時的盛景，可陽光再盛，照不亮黑暗，消不了罪惡。

罪惡，是罪惡，罪惡的盡頭是監(jiān)獄，可監(jiān)獄里堆放的，卻不全是罪惡，也有無辜、善良和光明，我不就是個例子嗎？無關(guān)盛世與亂世。

扭頭再看一眼，那逼窄的監(jiān)獄大門與高官們的深院高門相比，它還是太小了，小到只能容兩個人錯身，可卻關(guān)得住是非與惡念。

門里就是長長的低矮的兩排牢房，一間間的，只能看得見磚墻，不許見陽光，這是對罪惡的懲罰，只有進了這里，才能知道，陽光在某些時候竟然作為獎賞存在。

門里還有一口井，我曾在井邊用小木桶提過水，井水照見我日益滄桑的花容月貌，洗一把塵灰，抹一下不再光滑的雙鬢，喝幾口甘甜潤潤已干燥的喉和心。

我看見了狴犴，它是龍的兒子，長著虎的樣子，站在監(jiān)牢上頭，虎目圓睜，雙唇齜開，露出獠牙，似乎想吞掉一切世上的不干凈，進出那個門，要低頭彎腰兩次，它在處罰世人的不敬，可我從它身下走過，再從那里走出，都沒有一絲害怕，我的心如此潔凈，在污濁的世間，也沒有沾染上塵垢，我為何要怕它呢？只有作賊的才心虛，只有犯了錯，才會膽戰(zhàn)心驚，只有殺了人，才會夜夜驚醒。狴犴如此慈祥，它用慈祥送我離開，它肯定不希望我再回來。

死囚洞那么小，只能像狗一樣被拖拽進出，冷眼觀看，該死的死了，不該死的也死了，有多少人本不該死？有多少人該死的還沒死？

剛才離開的時候，我曾在獄神廟獄神爺前下跪了吧，也許獄神廟太小了，才籠罩不住無罪的人，可我還是要恭敬地，敬天敬地敬神仙，畢竟，是他們給了世間基本的秩序，哪怕我此刻正經(jīng)受了不白之冤。

拜別了，洪洞監(jiān)獄。

此一去，關(guān)山路遠，也許我會病倒在路上，也許我會沉冤得雪，也許我還得回到這里來，可我此刻得走。洪洞街上的百姓們兀自穿梭往來，我也曾在這里生活過，街上的柳條都垂下來了，梧桐樹也開花了，酒肆里的酒旗還在飄揚，引車賣漿的、擺攤算卦的、磨剪子戧菜刀的、掛滿小玩意的小貨郎，好像都沒有變，街巷和人世都如此溫暖，為什么就成了我的噩夢呢？

此一去，暑熱濕重，也許就見不到洪洞的風了，也可能回不去京城了，煙花院里的姐妹們也看不到了，再沒有釵香鬢影、燭影搖紅了，再沒有三郎了。

三郎，對了，我的三郎在哪里呀？

崇老伯又在催了，可我還有一事。

我跪在塵埃，央告行人，哪位去往南京轉(zhuǎn)？替我三郎把信傳，就說蘇三把命斷……

我只想告訴三郎，我要死了，命斷當今，可死前沒有見到三郎啊，多么無可奈何。如果你們替我把信捎到，我來世做犬馬也報答你們的恩情。

可是，去往南京的人都已走了，只好收拾好，失望著走吧。

前面就是關(guān)帝廟了，紅墻黛瓦。關(guān)爺是神，趕路的經(jīng)商的趕考的打仗的，都要來拜別，我是犯人，也要來，即使沒有這個規(guī)矩，我也要來，我曾在京城的關(guān)王廟，贈銀百兩給我的三郎，我讓他去趕考，他居了官，才能改變我們的命運，關(guān)王廟里，我把落魄的骯臟的三郎抱在懷里，我們曾經(jīng)是如此的情深義重，三郎一擲萬金，修閣樓造庭院，我們在煙花院里顛倒情志，交付彼此的身體和心，三郎是那么的玉樹臨風，又是那么地溫存體貼，他是世上最好的情郎?？扇f金散盡，老鴇把三郎攆走了，他無處棲身，身無分文，只好蜷縮在關(guān)王廟里存身，怎忍啊，那樣的男兒，剪一縷青絲送三郎：

青絲帶身邊，見發(fā)如見蘇三

莫道關(guān)山隔，千里共嬋娟

青絲帶身邊，蘇三把郎盼

盼郎折丹桂，盼郎錦衣還……

三郎走了，他言說不高中決不見蘇三，可那一別，竟然是永別嗎？神還是一樣的神，北京前門的關(guān)王廟，此刻眼前洪洞的關(guān)帝廟，不都是關(guān)羽大神嗎？我來跪拜，我來泣訴，關(guān)爺若有知，見證了我們的青絲絕唱，也保佑三郎高中，保佑我們還能再相見吧？

前面就是大槐樹了，可崇老伯竟然不讓我到樹蔭下乘乘涼，戴著這沉重的枷鎖，夏日炎炎，汗?jié)裢敢律溃览喜岛尬?，覺得我一個弱女子，怎能如此毒辣？用砒霜害死自己的丈夫！可老伯呀，你哪知內(nèi)情呀。

我是在京城被洪洞販馬的沈燕林買回來的，沈已有妻啊，他的妻皮氏和趙姓男私通，想毒害死我們兩個，沒想到那碗面都被沈燕林一個人吃掉了。沈死了，皮氏又污我殺夫，可恨的縣官，第一天還能秉公斷案，第二天就被三千兩紋銀買通，一通拶刑逼得我屈打成招。

老伯呀，我的冤情趕得上竇娥。

老伯心腸真軟，我早已麻木的敘述，他竟然落淚了呢。老伯把我拖進樹蔭里，一邊抽泣一邊卸掉我的枷鎖，我怕他擔責任，這是王法呀，老伯不在乎了，去他娘的王法吧。

夜晚，天涼下來，我們又上路了，離開大槐樹，就是汾河。

老伯說汾河已經(jīng)不是很久以前的樣子了，唐代的時候汾河很寬，可以萬里行船，盡管現(xiàn)在水不大，也是河啊，蛙鳴一陣陣的，河里的蘆葦搖出唰唰的聲音來，不像白天那么熱。老伯讓我拜他做干爹，他無兒無女，我無父無母，我們在這個世上做相依為命的親人。我怕我的官司不能翻案，秋天就要處決，那時候更傷老伯的心，可老伯不怕，多個女兒多個牽掛，我若死了，他去我的墳頭燒紙。

我熱淚滾滾，怎么能不哭??？

悲哀和冤屈不能讓我落淚，歡喜和溫情卻能。很后悔說了那句“洪洞縣里沒好人”，老爹就是大大的好人，我跪下，以“戴罪之身”給老爹叩頭。

汾河見證，從此老爹多了女兒，蘇三從此有了爹爹，若我大難不死，冤案得雪，我給老爹養(yǎng)老送終。

在汾河邊走，有老爹照顧，倒也不覺得累，走了一個多月，終于快看到太原了。

迎面已經(jīng)能看得見雙塔，老爹又把枷鎖給我?guī)?，我們攙扶著朝府衙走去。

迎接我的命運又是什么呢？

2

中午吃什么？

有人推我，打斷了我的沉思。

原來我還站在洪洞的明代監(jiān)獄里，那么長那么悠遠的懷想都建立在蒲劇《蘇三起解》（武俊英飾蘇三）的演繹上。

低矮的牢房不是戲劇里的舞美效果，而是真實地存在著，12 間普通牢房，青磚墻，分成兩排，墻體的上半部刷成白色，每一間要關(guān)十幾個人，無窗，黑乎乎的，窄小，雖然有炕，卻難以躺下，只能坐著，所以古人叫坐牢或者坐監(jiān)，房屋頂上架設(shè)一張柔軟的天網(wǎng)，網(wǎng)上掛有鈴鐺，一動就會發(fā)出聲音來，可謂是戒備森嚴，阻擋了逃走的企圖。這里用磚墻和繩網(wǎng)做成天網(wǎng)恢恢的樣子。

狴犴也在，狴犴是龍之四子，似虎，平生好訟，因此總是立在監(jiān)獄里。穿過這個門洞，是死囚牢，牢門有兩重，一道朝左開，一道朝右開，不熟悉的人是打不開的，門洞很低，也確實需要低頭彎腰。

院中蘇三牢房也在，是唯一的女監(jiān)房，一張大炕占去一大半的房間，蘇三塑像立在房正中，冷暗的氣息顯而易見。

院中有蘇三井和洗衣槽，石材，有雕花，他們說，只有這兩件物事是舊物。

和狴犴相對的是獄神廟，小小的神龕，有3尊小神像，中間供奉獄神皋陶，兩邊是小鬼。

獄墻高6米，厚1.1米，最厚的南墻達1.7米，灌滿流沙，打洞逃跑也是不可能的。

院外新建了陳列室，陳列有明代刑罰，有蘇三冤案始末。

這座監(jiān)獄始建于明洪武二年，1964年考古學家王冶秋曾到洪洞考察，認定這是中國罕見的明代監(jiān)獄，還為此題詩：

虎頭牢里羈紅妝，一曲攪亂臭水漿。

王三公子今何在？此處空留八丈墻。

整個監(jiān)獄是上世紀八十年代按原樣重新修整的，“文革”期間，監(jiān)獄被拆掉了。1984年洪洞縣政府又把老百姓拿去的青磚征集回來，盡量用舊物重新恢復。

即使復建，也是明代原樣。

3

蘇三經(jīng)過的關(guān)帝廟離監(jiān)獄不遠，大約步行300米到帝廟街就能看到高高的春秋樓，這座春秋樓，明三暗四的木構(gòu)建筑，重檐歇山頂，飛檐玲瓏?！逗槎纯h志》載：

關(guān)帝廟，元大德十年（1306年）里人蘇漢臣重建，明嘉靖十年（1531年）增修正殿五間，清順治二年（1645年）增建戲樓，清康熙四十九年（1710年）重修春秋樓及戲樓。

從旁邊的小門進廟，春秋樓背后是一座倒座戲臺，鐘鼓樓如脅侍菩薩陪伴佛祖一樣立于春秋樓兩側(cè)。

明代正殿，不大，綠色琉璃舒服地把太陽的強光變得溫和，雕花闌額下的木柱木窗都很莊嚴。邁步進入，抬眼一看，有片刻的驚艷，赫然是元代梁架，黑黢黢的大梁及檁椽，帶著歲月侵蝕的傷痕，就那么安靜地擱在我們頭上，拙樸的木斗拱像花一樣承受著梁架重量。木雕的雀替很精致，梁上隱約有彩繪。關(guān)圣穩(wěn)穩(wěn)地坐在殿中，正捧讀《春秋》。殿內(nèi)存一通北魏造像碑，佛像俱已殘破，但不減風華。

700年的歲月遞嬗，這么一座小小的關(guān)帝廟壞了修，修了再壞，靠人們的信仰支撐到今天，讓我們得以在零亂喧囂的紅塵中覓一方凈地，收攏一處美。

后來建起的西廂房是蘇三陳列室，蘇三經(jīng)歷、蘇三墓、沈家大院、蘇三過審的縣衙、蘇三到太原后住在三立書院、以及蘇三案卷都在墻上列示，讓我驚訝的是這個案卷，它當真存在嗎？

4

曾在臨汾看過一出小梅花蒲劇團演出的《老鸛窩》，內(nèi)容是海峽兩岸人民盼相聚，那些從大槐樹下走出的臺灣人，是多么思念他們的老鸛窩啊，戲的細節(jié)都忘了，但主題歌卻清晰地印在腦海里：

我家有棵大槐樹，樹上有個老鸛窩。

每當天晚日頭落，老鸛它就飛回窩。

家的模樣心頭刻，雨能避來風能遮。

在家的時候苦也樂，想家的時候淚婆娑。

老鸛窩是家，家是老鸛窩。

老鸛窩是家，家是老鸛窩。

那一聲聲吼出來的“老鸛窩”，牽動腸，扯動肺，拽動神經(jīng)，回腸、驚肺、心碎，淚，落！

那老鸛窩就長在洪洞的大槐樹上，長了四百多年。

從大槐樹下走出的何止是臺灣人，幾萬萬人從洪洞揮淚惜別家鄉(xiāng)，走向陌生的地方，北京、天津、河北、陜西、河南、山東、江蘇、安徽、甘肅、湖北、湖南……甚至他們出了國，馬來西來、越南……太多太多了，世界各地的華人，有很多都是大槐樹的子民，每年4月，他們都會回來洪洞祭祖尋根。

根，是四百年光陰斬不斷的根脈，也許已經(jīng)忘了自己是澤、潞、遼、沁、汾，還是太原，卻都忘不了大槐樹。

每一個回來的人，都曾被自己的祖先安頓，一定要回大槐樹去看看，我們生根繁衍的地方是他鄉(xiāng)，大槐樹才是故鄉(xiāng)。

因此，小小的洪洞就有了地標意義。

他們?yōu)槭裁醋撸?/p>

元朝末年，農(nóng)民起義風起云涌，戰(zhàn)爭重創(chuàng)了農(nóng)業(yè)和社會秩序，加上洪災、旱災、蝗災等自然災害（據(jù)記載：從元至順元年到明洪武二年的40年里，黃河大決口7次，水災旱災山東有19次，河南17次，河北15次，兩淮地區(qū)8次，蝗災有十幾次），導致千里無雞鳴，白骨露于野，赤地千里，大中國的土地上一片荒蕪。

而居于大山之西大河之東的山西，表里山河的地勢呈現(xiàn)出它的優(yōu)越性，相對的社會穩(wěn)定，人丁興旺，《明太祖實錄》記載，那時山西有403萬人，遠遠超出了其他省份。

《明史·食貨志》記載，戶部郎中劉九皋上奏：

今河北諸處自兵后田多荒蕪，居民鮮少，山東、山西之民自入國朝，生齒日繁，宜令分丁徙寬閑之地，開種田畝。

這位郎中一句話，朱元璋的目光從南京挪向西北，盯緊了平陽府。于是，許許多多人必須走，去往他們不知名的地方。

到了永樂年間，靖難之役成全了朱棣的野心，朱允炆不知去向，而中原大地上又一次滿目瘡痍，有老爹的政策在前，朱棣毫不猶豫繼續(xù)移民，不僅移平陽，還要澤、潞、遼、沁、汾及太原人到各地去。

從洪武元年到永樂十五年，三朝50載，“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”，按這樣的做法，從山西移民18次，遍布全國18個省市500多個縣，涉及1230個姓氏。從這個意義上說，全國人都是山西人的后代，可能也不為過。

從黃河流域發(fā)展起來的農(nóng)耕民族，一旦定居下來后，自給自足，只要不是大災年，豐衣足食，久而久之，都戀家，誰愿意背井離鄉(xiāng)呢？可是朝廷有令，不得不走。據(jù)說百姓們是被官員騙到大槐樹下的，捆成一隊，往外解押。就這樣，人們一步三回頭，滿臉凄涼淚，離開了家。

人們的哭聲驚動了樹上的思鄉(xiāng)鳥，哀鳴了四百多年。

前年，由山西省作家協(xié)會和湖北省作家協(xié)會主辦的“長江黃河對話”，就在大槐樹下進行，幾位學者碰撞出了關(guān)于根的源流和文學意象，而隨后的情景劇中，“老幼相扶，夫喚婦，父呼子，幼兒哭”的哭聲，牽動了湖北作家們的熱腸，他們的眼淚如同滾燙的雨，澆落在大槐樹下，樹上的鸛鳥們記下了這個場景。

大移民穩(wěn)定了明朝局勢，改變了人口分布，加速了地緣流通和民族融合，文化也隨之進行了大融合，比如說，山東戲里就有澤州調(diào)。

人類的災難，卻是山西的大貢獻。

大槐樹下，不僅移民，傳說中也是蘇三卸枷的地方，蘇三從這里輕裝上路，步入汾河。

如今來到大槐樹下，有根雕大門迎接你，有根字影壁召喚你，有“古大槐樹處”的碑亭等著你，有三代大槐樹敞開懷抱接納你，虬勁蒼古的大槐樹，是活了四百多年的移民見證，是洪洞的財富，也是山西表里山河的物質(zhì)論證。

5

蘇三起解至太原，走的是官道。官道幾乎與汾河并行。

古老的汾河，曾經(jīng)是“泛舟之役”的承載者，秦穆公派來的糧船首尾相連，白帆高揚，擠滿了汾河。也曾是漢武帝橫中流揚素波的祭祀之路。也曾出現(xiàn)過“萬木下汾河”的壯觀，但是這壯觀，只是表象，內(nèi)里早已被墾殖和采伐所掏空，少數(shù)人的繁華要用上百年的錯誤累積，才能讓人意識到悔不當初。

蘇三所在的明代，汾河是什么樣子呢？遍尋史籍，竟然極少記載，所能找到的零星記錄也無法還原，只能靠只言片語分析得出，明代的汾河，已經(jīng)大范圍縮小，河道變窄，泥沙俱下，看起來單薄瘦小。雖未斷流，卻也不見大型樓船，部分河段還可以容舟船通行，還未建起大型橋梁。

蘇三沒有見過唐時舊景，她也無法怨嘆河流，她只是路過。

跨過幾百年的時間，到我們工業(yè)日益擴張的時候，我們迎來了汾河的至暗時刻。

但山西人很快便意識到河流的枯竭和污染意味著什么，生態(tài)標識被做成旗幟在風中飄揚。治污、綠化、引水，山西人經(jīng)過20年的努力，終于把汾河拽了回來。

今日我們?nèi)糁刈咛K三之路，便能看到清亮的河水，看到數(shù)個濕地公園，看到鳥群聚集，看到水庫，看到人們在河邊繁殖出的綠色。

如果你愿意，甚至可以從太原回溯到寧武，找到汾河的源頭，然后為她寫上幾句磅礴的詩歌。

盡管已不能像漢武帝一樣，全程橫舟于汾河之上，但是汾河依然是山西人心頭的青云素波。

6

監(jiān)獄的源頭是法律。

洪洞監(jiān)獄有獄神廟，供奉皋陶，那就從皋陶說起吧。

這位被尊為上古四圣（堯、舜、禹、皋陶）的人物，就出生于洪洞皋陶村。據(jù)傳他架構(gòu)了中國最早的司法制度，他用獨角獸獬豸治獄，是中國司法始祖。若從這位始祖算起，中國司法走過了四千多年的歷程。

有司法，中國社會很長時間內(nèi)也靠禮儀治國，典型的便是西周，層層疊疊的規(guī)范禮儀下來，其實是把人分成了好幾等。只是西周的儼然禮儀，論證著“人之初性本惡”的哲學命題，禮儀治國遠遠不夠，還是需要法律文化的發(fā)展變化來支撐社會秩序。

法制史與中國歷史同行，也是一個漫長的變化過程，從夏商時期的神權(quán)法，一直過渡到現(xiàn)在的大憲法框架下的法制完善。

若說法律成文，應該從春秋時期開始算起，最先公布成文法的是楚國，我們大晉國就曾“鑄刑鼎”，當時的趙鞅和荀寅向民間征收了480斤鐵，鑄成刑鼎，上鑄《范宣子刑書》。之前，晉國也有刑法，叫“執(zhí)秩之法”，是一部修明政治、施惠百姓、尊王攘夷的法律，加速了晉文公稱霸的歷程。到《范宣子刑書》時就將法律公之于社會，這是開啟民智的重要一步。

各國鑄刑鼎，公布成文法，貌似加劇了社會動蕩，實則是社會進步，在這個過程中，法家地位突顯出來，經(jīng)過幾代法家的努力，中國邁入半法治社會。

之后是《秦律》《漢律》《新律》（曹魏）《唐律》《宋刑統(tǒng)》，一步步發(fā)展，律學理論得到了提高，刑法理論得到發(fā)展，刑罰體系逐漸完善。到蘇三所在的時代，適用的是《大明律》，洪洞監(jiān)獄里有明代五刑的圖片展示，笞、杖、徙、流、死，清楚明白，除此之外，還有十惡、八議、吏律、戶律、禮律、兵律、刑律、工律等460條。

古代法律，幾乎以酷刑著稱，也即：死也不得好死，加上酷吏來執(zhí)行，有時候就會官逼民反，社會動蕩。

到清代，有一個叫沈家本的人，光緒九年進士，曾任山西按察史，他著《歷代刑法考》，他的核心思想在于去除酷刑，又著《大清新刑律》，開啟新的法律征程。

到今天，我們不再辯論儒家還是法家的地位問題，我們依然建立在儒學講道德和精神，法家管秩序的舊有基礎(chǔ)上，這是社會發(fā)展累積下來的結(jié)果。我們也不再討論法治還是人治的問題，實際上，法律再完備，也脫不了人治，不然蘇三就不會坐監(jiān)，社會上也不會有那么多的冤案，人治的幽靈跟隨了我們幾千年。

法律越齊備，機構(gòu)越來越細分，但法律所能維護的普通民眾的權(quán)益卻越來越模糊，人們看得見法律，甚至普法的程度遠遠高于歷史上每一個朝代，但熟知法律的人們，卻支付不起金銀成本、時間成本、人情成本、邊際成本，然后不得不放棄，于是某方面形同虛設(shè)的法律還是給社會留下了諸多隱患，君不見殺村長案件、因侮母而殺人案件？

監(jiān)獄為誰造？

法律為誰設(shè)？

我們?nèi)缦N蟻一般的人，唯有秉持自己的善良，因為保護自己的只有善良。

7

世上有多少個蘇三呢？

京劇、評劇、河北梆子、秦腔、豫劇、徽劇、漢劇、湘劇、川劇、粵劇、邕劇、滇劇、祁劇、越劇、杭劇、潮劇、山東梆子、昆曲、曲劇、黔劇、桂劇、閩劇、莆仙戲、晉劇、蒲劇、北路梆子、眉戶、孝義皮影戲，都有這樣的劇目，可想而知，全國有無數(shù)個蘇三，戴枷鎖，披鐵鏈，過汾河，行走在起解的路上。

戲，當然是戲，它是真的嗎？

大家都認可，蘇三的故事出自于《警世通言》卷二四之《玉堂春落難逢夫》。

京劇言明最早傳自于山西梆子。也可想而知，這個戲是從山西走出去的。

追查這個故事的源頭，最早的文字記錄是李春芳的《海剛峰先生居官公案傳》，說到：南京有一個王舜卿，父親是大官兒，已經(jīng)退休回了家，這個王舜卿留在了南京，與妓女玉堂春有了感情，老父給他留下的銀子很快就花光了，被攆了出去，玉堂春在城隍廟給王舜卿贈金。浙江蘭谿彭應科為玉堂春贖身，彭的夫人皮氏私通監(jiān)生胡才，陷害玉堂春。王舜卿回家后，被老父親痛罵一頓，安心讀書，登甲科，擢御史，巡按山西，這時海瑞任江浙轉(zhuǎn)運使，王舜卿求海瑞查玉堂春之事，海瑞到浙江后問案，方知玉堂春已入獄好久，按院解押玉堂春到堂審案時，海瑞轎子到了，玉堂春攔轎喊冤，海瑞受理此案，設(shè)計巧破此案。之后海瑞命人偽托為玉堂春長兄領(lǐng)其回家，王舜卿娶了玉堂春為側(cè)室。這里的玉堂春并不是蘇三，而是姓周，皮氏陷害時用的是毒酒，不是砒霜。

大約七十年后，馮夢龍寫《情史類略》，說到這個故事，男主人公變成了河南王舜卿，玉堂春姓了蘇，玉堂春訪王生是在某廟，贖蘇的人成了山西商人，但未寫姓氏與縣名。馮夢龍也說明，寫《情史類略》之前就有戲名曰《金釧記》，戲里男主人公叫王瑚，妓女叫陳林春，商人叫周鏜，奸夫叫莫有良?？上н@個戲早已失傳。

馮夢龍隨后就撰寫了25000字的小說《玉堂春落難逢夫》，指出故事發(fā)生在明朝正德年間（由此可知，蒲劇的改編有誤，正德年間，押解人到太原是看不到雙塔的，雙塔建于萬歷年間），男主人公為王景隆，字順卿，南京人，其父是禮部尚書王瓊，玉堂春原籍大同府，被父賣與娼戶蘇淮為女，排行為三，藝名玉堂春，玉堂春訪王生在關(guān)王廟，贖玉堂春的是洪洞商人沈洪，沈妻皮氏與趙昂私通，王景隆中進士，巡按山西，到洪洞訪得玉堂春冤情，平冤獄，娶其為妾，妻妾俱有子，子孫繁盛。（注：人物、地點、事件一一齊備，這是一個有故事背景的虛構(gòu)作品）

馮夢龍小說成為戲曲藍本，從中可看出故事發(fā)展脈絡。

此戲從清代到民國，山西到處都演，流傳甚廣。

有傳言，洪洞縣原有蘇三檔案，也就是在關(guān)帝廟看到的展墻上所展示的檔案，辛亥革命時被時任洪洞知事的河北玉田孫奐侖拿走，賣給了法國巴黎古董商人。

洪洞人堅信自己的證據(jù)鏈條是完備的，除了監(jiān)獄，還有城西的沈家大院、皮氏買砒霜的“益元堂”藥鋪，以及蘇三卸枷處、休息地、行走的官道等等。但從故事發(fā)展來看，就是個文學作品，且我們都沒有見過蘇三案卷，說是真事，也牽強些。不過，也不能完全斷定此事肯定不在洪洞，也正因為撲朔迷離，才更有幾分迷幻色彩。

在官員與妓女的情感中，多少年總是出現(xiàn)“陳世美”類的男人，居了官還不忘情真意切的耳鬢廝磨過的破廟贈金的情人，在那個時代，實屬難能可貴了，也正是因為這樣的結(jié)局適合中國人的心理吧，中國人不論南方還是北方才會處處唱起它，尤其是女人們，都盼著有一個屠龍騎士駕長車而來，拯救落難的公主。這是中國童話呢。

那便相信它吧。

若故事是真的，蘇三在北京的煙花院便是今天八大胡同的胭脂胡同（該胡同也以住過蘇三為榮），破廟贈金的關(guān)王廟，或許應該是已經(jīng)消失了的前門關(guān)帝廟（清代后稱關(guān)帝廟）。

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蘇三從洪洞到太原，是一個艱辛的路途，看不見前途，望不到三郎，鎖鏈磨破了肩膀，一路磨破了腳板，心里盛放著冤屈，那路途顯得那么漫長。

確實漫長吧，要走過北京到洪洞相望的兩座關(guān)帝廟，走過身不由己的賣身路，走過被屈打成招的黑暗，走過移民天下的背井離鄉(xiāng)，走過汾河的改造，走過千年的法制建設(shè)，穿過重重離亂，才能在戲里給她一點兒明媚，一點兒慰藉，若在現(xiàn)實里，說不定她已被黑暗拍死，如拍死一只螻蟻。

所幸，太原城里，雙塔佛影下，有一個公子在等她，從此棄難身，忘舊事，柴米油鹽過日子。