黃格勝藝術(shù)風(fēng)格演變研究

高尚學(xué) 鄒春宇

【摘要】黃格勝是“漓江畫派”的領(lǐng)軍人物，他的繪畫是當(dāng)代廣西地方藝術(shù)的突出代表，他一生致力于描繪廣西的綠水青山，并經(jīng)過歲月的積淀，厚積薄發(fā)，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。同時，黃格勝在構(gòu)圖布局、筆墨語言上也發(fā)生了很大的改變，即在構(gòu)圖布局上，從氤氳濃郁到沉穩(wěn)大氣；在筆墨語言上，從輕快靈動到大氣雄沉，但其主題意蘊(yùn)卻一直保持著對家鄉(xiāng)故土的真摯情懷，并逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)韻味。

【關(guān)鍵詞】黃格勝；藝術(shù)風(fēng)格；漓江百里圖；壯錦

黃格勝是推動廣西美術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵人物，是“漓江畫派”的領(lǐng)軍人。他的系列作品主要描繪了桂西北的自然風(fēng)景與民俗文化，是介紹與傳播廣西風(fēng)土人情的窗口，承擔(dān)弘揚(yáng)廣西地方民族文化的使命，是“廣西地域藝術(shù)群體自覺的代表性案例”，對于研究廣西美術(shù)史的發(fā)展，是繞不開的“精神地標(biāo)”。

黃格勝在35歲時創(chuàng)作了《漓江百里圖》，62歲時開始創(chuàng)作出依戀家園的《壯錦》。在近30年的跨度中，他的兩幅作品在內(nèi)容上雖然都是表現(xiàn)了廣西的風(fēng)貌，同時也飽含了對家園的歌頌，但是在藝術(shù)風(fēng)格上卻又有很大的變化：從布局的氤氳濃郁到沉穩(wěn)大氣，從輕快靈動到大氣雄沉……無不在作品中一一呈現(xiàn)。筆者將以《漓江百里圖》與《壯錦》這兩個不同時期的作品為例，探究黃格勝藝術(shù)風(fēng)格的演變。對這兩幅作品進(jìn)行比較鑒賞，有利于我們理解黃格勝山水畫在幾十年間逐步深化的演變過程，同時也有利于我們以他為個案了解廣西區(qū)域藝術(shù)逐步走向文化自覺的歷史演變過程。

一、構(gòu)圖布局——從氤氳濃郁到沉穩(wěn)大氣

繪畫作品不僅僅是給我們展現(xiàn)了形的相似，而且還體現(xiàn)了創(chuàng)作者的人格思想。黃格勝將自身融入自然與社會之中，身心合一，達(dá)到了獨(dú)我之境，觸發(fā)了內(nèi)心純真、善良、真摯的情感，表現(xiàn)了他不受世俗干擾的內(nèi)在精神。在1985年“美術(shù)思潮”和“窮途末路”論的喧囂之下，黃格勝不受世俗的干擾，而是跟隨自己的內(nèi)心，堅(jiān)持傳統(tǒng)繪畫筆墨法度與地方文化的結(jié)合，形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格?！独旖倮飯D》的出現(xiàn)，瞬間奪取了畫壇的矚目，引起了學(xué)者的廣泛關(guān)注。他以傳統(tǒng)的技法描繪了桂林的山水和民族文化，這幅作品飽含著他對傳統(tǒng)技法的敬仰以及對家鄉(xiāng)的熱愛之情，這種強(qiáng)烈的文化自覺是值得我們贊賞的。

黃格勝師從黃獨(dú)峰先生，他耳濡目染地受到了導(dǎo)師黃獨(dú)峰的影響，包括質(zhì)樸無華的創(chuàng)作心境，十分重視外出寫生，以及熱衷于表現(xiàn)桂西北的自然環(huán)境與風(fēng)土人情等，這些關(guān)鍵因素對于他的創(chuàng)作產(chǎn)生了十分重要的影響。司空圖說：“欲返不盡，相期與來。”黃格勝通過走路、坐船、坐車寫生達(dá)20余次，創(chuàng)作了長達(dá)200米的《漓江百里圖》。在此期間，黃格勝以獨(dú)我之境，盡享桂林“美色”，融入自然，達(dá)到“情性所至，妙不自尋”的心靈境界，獨(dú)享這份妙不可言的靜謐。黃格勝通過觀察桂林一天中早晚霧雨的不同景色進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)出桂林喀斯特地貌一天中變幻的美景。遠(yuǎn)處連綿不絕的山峰，之字勢的流水圍繞青山，體現(xiàn)了山形與水的曲線美。水流隨碧山，飛云繞山峰，猶如曼舞的銀蛇，獨(dú)有大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的氣勢，充分表現(xiàn)了留白的巧妙作用。行走的小舟，密密麻麻的屋脊、寬闊的田野、參差不齊的樹木組成了漓江山水作品中的基本要素。人文風(fēng)情與漓江山水的巧妙結(jié)合，展現(xiàn)了人與自然和諧共處的場景。黃格勝筆下的桂林與白雪石筆下的桂林不同的是，白雪石筆下的桂林山水猶如不食人間煙火的蓬萊仙境，達(dá)到了創(chuàng)作者的無我的境界，超然物外，怡然自得，以裝飾來點(diǎn)綴桂林山水的仙境，而“黃格勝將桂林山水符號個人化、美化、簡化和一定的程式化”。因此我們可以看到，在《漓江百里圖》的構(gòu)圖上，有大量的留白，強(qiáng)化了煙雨迷蒙、水天一線的漓江山水風(fēng)貌。在作品《壯錦》里，聚集了壯、瑤、侗、苗等眾多廣西少數(shù)民族獨(dú)具特色的山寨、閣樓、風(fēng)雨橋及曬谷場等元素，表現(xiàn)了廣西少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)土人情?！秹彦\》相對于《漓江百里圖》的構(gòu)圖和布景，畫面更為飽滿豐富，尤其是那些依傍于大山大石的密密匝匝的八腳樓，建造了一個鱗次櫛比的廣西少數(shù)民族的家園，表現(xiàn)了我國自古以來以和為美、和諧共處的思想觀念。黃格勝不是簡單地將廣西本土特有的民族符號放進(jìn)繪畫里，而是通過深刻地解讀地方思想文化，從身體上、思想上都回歸到家鄉(xiāng)，從本土上吸取營養(yǎng)而進(jìn)行創(chuàng)作，體現(xiàn)了他文化自覺的意識。在意蘊(yùn)上，《漓江百里圖》給人以一種瀟灑自如、天馬行空的輕快之感，而在《壯錦》里，給人以一種噴涌而出的肅穆之感?！秹彦\》似乎蘊(yùn)含著黃格勝對他30多年繪畫歷程的回憶和總結(jié)，對家園的感情更為濃郁。對大局的把控，對各種復(fù)雜關(guān)系的處理，在他的繪畫中體現(xiàn)出一種一覽眾山小的自信和沉穩(wěn)。

二、筆墨語言——從輕快靈動到大氣雄沉

黃格勝掌握了扎實(shí)的中國傳統(tǒng)繪畫技法，并且經(jīng)過自己不斷創(chuàng)新，形成了自己獨(dú)特的技法，同時經(jīng)過歲月的積淀和選擇，其筆墨語言從輕快靈動演變?yōu)榇髿庑蹨?，在《漓江百里圖》和《壯錦》這兩幅作品中尤為突出。黃格勝筆下的線條輕快流暢、靈動而呈現(xiàn)出畫家那種初生牛犢不怕虎的張狂，給人歡快愉悅之感。他在《漓江百里圖》上運(yùn)用了大量起伏有序的曲線來構(gòu)成畫面，使畫面呈現(xiàn)出行云流水之勢，從中我們可以感受到黃格勝當(dāng)年的意氣風(fēng)發(fā)、揮斥方遒的激情，以及對未來充滿期待的心情。同時，他還注重造勢，突出山峰雄偉的特征，并創(chuàng)作了屬于自己的皴法，以線求骨，以皴展現(xiàn)山的肌理，密而有序，表現(xiàn)了他用筆爐火純青，隨心所欲的狀態(tài)。他的筆法變化豐富，尤其在皴、擦、染的過程中對墨的科學(xué)合理運(yùn)用，生動地表現(xiàn)了漓江山水的水汽淋漓和煙雨蒙蒙的場景。黃格勝用墨由淺入深，濃淡相間，以干濕展現(xiàn)樹木的茂密與稀疏。遒勁蒼老的樹干，線條粗細(xì)分明，枝干在主干之間的穿插，畫面縱深，賦予了活的自然的生氣。這都繼承了古代“荊浩之氣”，具有老而滋嫩、蒼中含翠的特點(diǎn)。

《壯錦》在用墨、用筆及用色上發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，猶如厚積薄發(fā)之感。在用筆上，線條粗壯而遒勁有力，有篆書用筆的金石書法味道，表現(xiàn)出樸拙而沉雄、蒼勁而渾厚的特點(diǎn)，展現(xiàn)了黃格勝的沉穩(wěn)與自信。黃格勝筆下的樓閣、樹木的線條整齊分明、雜亂而有序、剛勁有力、細(xì)膩柔和、粗細(xì)合理，給人以整齊密集之感。他筆下的房屋，落筆有力，力透紙背，有著“骨法用筆”的即視感，突出了房屋的立體感，猶如一種屹立不倒的民族精神。黃格勝喜歡飲酒，如同詩仙李白一樣，在創(chuàng)作中借酒助興，因此在抒寫線條的時候出現(xiàn)了一種“顫筆”的畫法，畫出來的線條更加有力度感，表明了藝術(shù)家無拘無束的自由的創(chuàng)作心境。在用色上，因?yàn)椤秹彦\》的內(nèi)容更為豐富，用色較多，色彩鮮明，裝飾意味更濃。畫面中經(jīng)常有十分鮮亮的黃色的芭蕉葉、土紅的墻以及綠油油的稻田等，表現(xiàn)了畫家眼中的充滿生機(jī)與活力的家鄉(xiāng)樣貌。閱歷豐富的他，將眼中所看到的風(fēng)景結(jié)合自己內(nèi)心的思想情感，通過筆墨描繪出他眼中的家鄉(xiāng)。用墨上，濃墨干濕更為明顯，深邃而沉穩(wěn)，沒有《漓江百里圖》的空靈、清秀、淡雅，反而是多了縝密凝重，由此可知黃格勝經(jīng)過歲月的洗禮后所呈現(xiàn)出的沉穩(wěn)、從容的品格在畫中的一草一木，一樓一閣當(dāng)中顯露出來。黃格勝將自己眼中的家園與大自然中的家園整體相融，木質(zhì)的村寨刻畫出淳樸的鄉(xiāng)村氣息，濃重的筆墨表現(xiàn)出村寨的滄桑歲月，不僅展現(xiàn)了閣樓時間上的距離，而且積淀了黃格勝對桂南地區(qū)熱烈的愛。

黃格勝說：“我在60歲之前還不決定做一個什么程度的畫家， 60歲之前全當(dāng)鋪墊?！秉S格勝不隨波逐流且堅(jiān)持自己的想法，經(jīng)過時間的沖刷，歲月的洗滌，他在筆墨語言上有了自己獨(dú)特的見解，形成了自己獨(dú)特的繪畫風(fēng)格。他認(rèn)為，“越‘土越有‘洋味；越‘俗越有‘雅趣”。故而有學(xué)者指出，他強(qiáng)調(diào)的“俗”其實(shí)是一種重視“民間記憶的發(fā)掘、提煉和還原”的表現(xiàn)?！秹彦\》里包含著廣西特有的木質(zhì)建筑、芭蕉葉、喀斯特地貌等元素，凸顯出地方民風(fēng)的古樸、多情與厚重，是黃格勝對家鄉(xiāng)的熱愛，對文化記憶的認(rèn)同。黃格勝還特別注重用筆寫意的方式，以粗線、濃墨進(jìn)行著色，表現(xiàn)丘陵壯碩且挺拔沉穩(wěn)的姿態(tài)，隱含著中華兒女堅(jiān)忍不拔的精神。《漓江百里圖》將山石凝聚為一個個“藝術(shù)意象”，給我們呈現(xiàn)了廣西風(fēng)景特有的含蓄、秀美、幽靜、質(zhì)樸的藝術(shù)特點(diǎn)?！秹彦\》是黃格勝歲月積淀中最明顯的符號，他將這種現(xiàn)實(shí)空間里最富有暖和色調(diào)的木材進(jìn)行刻畫描繪，巧妙合理地將建筑設(shè)計(jì)鑲嵌于繁密的樹林、山石之中，展現(xiàn)了一種沉著淳樸的生活氣息。黃格勝對我國繪畫精髓領(lǐng)悟透徹，在創(chuàng)作中充分利用地域性的環(huán)境特點(diǎn)與淳樸民風(fēng)的結(jié)合，并且融入自己獨(dú)特的解讀，形成自己獨(dú)特的筆法，從而讓描繪廣西山水的漓江畫派在全國獨(dú)樹一幟。

三、思想內(nèi)蘊(yùn)——持久不變的鄉(xiāng)土和家國情懷

《漓江百里圖》和《壯錦》都描繪了廣西桂林秀美的山水與人文風(fēng)情，并彰顯著黃格勝地域藝術(shù)的自覺意識?！独旖倮飯D》山體高大峻峭，有北岳的雄壯偉大，有華山的正氣凜然，視野開闊坦蕩，空靈而淡雅。其線條皴、寫蒼勁粗礪，如同用錐畫沙，整幅作品大氣雄渾，蒼郁俊秀，繼承了北宋山水博大雄強(qiáng)的特點(diǎn)，充滿了藝術(shù)家對山水的崇拜、欣賞、敬仰之情?！秹彦\》中的山寨吊腳樓沒有古人畫得那樣刻意傾斜，與之相反的是，黃格勝采用焦點(diǎn)透視法進(jìn)行創(chuàng)作，他筆下的房屋猶如磐石之堅(jiān)，端莊大方，有著文人墨客的傲骨之感。黃格勝說：“要保持長久的藝術(shù)生命力，就不能離開故鄉(xiāng)，離開鄉(xiāng)親……在這里，我回到自己真正的家園，回到了童年，找到真正的自我?！秉S格勝喜愛山村屋舍，并如癡如醉地享受這種無拘無束的自由。他喜歡融入地方村民的生活里，住于村民家中，坐在方寸木桌椅間，能夠與村民促膝長談，飲酒歡呼，他就是一位貼近村民心的地地道道的畫家。在紛繁雜亂的話語中，黃格勝傾注一生去堅(jiān)持自己的執(zhí)著。對于藝術(shù)，他追求世俗認(rèn)為“俗”的東西，回歸到山村野林當(dāng)中，從本土中吸取營養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)最本真的自我。黃格勝對家鄉(xiāng)文化“了如指掌”，用多情而浪漫的筆調(diào)來謳歌廣西獨(dú)特的自然山水風(fēng)貌以及深厚的歷史文化底蘊(yùn)，因此他的繪畫作品蘊(yùn)含著濃厚的本土韻味，有一種詩人般的意境、樸實(shí)的情懷?！秹彦\》從表面上看是以宏大敘事為主題，實(shí)質(zhì)上卻是黃格勝對家鄉(xiāng)，對農(nóng)民的依戀之情，反映了一種強(qiáng)烈的“家園意識”觀念，體現(xiàn)了對地方文化的認(rèn)同。

結(jié)語

《漓江百里圖》與《壯錦》這兩幅畫作是黃格勝的構(gòu)圖與筆墨語言轉(zhuǎn)變的典型代表，構(gòu)圖從水墨氤氳到沉穩(wěn)大氣，筆墨語言從輕快靈動到大氣雄沉的演變，表現(xiàn)了他歲月積淀下繪畫技法與思想內(nèi)涵的變化，但不變的是對家鄉(xiāng)的熱愛之情。黃格勝沒有受到時代思潮話語的影響，而是堅(jiān)守自己的內(nèi)心，選擇繼承中國傳統(tǒng)繪畫的筆墨語言，不斷地發(fā)展、創(chuàng)新，形成了自己獨(dú)有的繪畫語言，開創(chuàng)了自己的藝術(shù)風(fēng)格。黃格勝“主動敘述”八桂大地的風(fēng)景，這種“自覺的藝術(shù)表達(dá)”，表現(xiàn)了他的真摯、執(zhí)拗、細(xì)密的熱誠之情，將本土的內(nèi)涵通過繪畫展現(xiàn)出來。這位廣西壯鄉(xiāng)的藝術(shù)家一直都在堅(jiān)持不懈地譜寫一曲曲無聲的史詩，謳歌他情有獨(dú)鐘的美好家園。

注釋：

*基金項(xiàng)目：2018年度教育部人文社會科學(xué)研究一般項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：18YJA760014）的階段性成果；2020年度廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題（項(xiàng)目編號：20FMZ047）的階段性成果；2017年度廣西藝術(shù)學(xué)院高層次人才啟動金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：GCR C201709）的階段性成果。

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