回顧歷史的幾個角度

張學(xué)兵

人類的一個特別之處，就是它的經(jīng)驗和智慧能夠通過文字、文化和制度等形式，不斷或間斷地世代傳習(xí)、發(fā)揚，因而人類總是自覺不自覺地回顧歷史。由于時空、組織、制度和問題背景等的不同，回顧歷史的角度、方式和目的，也會迥異其趣。

無論個人、群體，還是組織，在應(yīng)對重大問題時，經(jīng)常不約而同會有一個思考的角度：先輩、前人怎么處理同類問題的？比如，2020年在應(yīng)對新冠肺炎疫情過程中，陸續(xù)出現(xiàn)一些文章，回顧歷史上應(yīng)對重大疫情的做法和經(jīng)驗。文章寫得不一定周全和切用，但“問計”于歷史的思維習(xí)慣，卻是明顯的。這種直接借鑒前人經(jīng)驗的歷史回顧法，司空見慣，這里不多作鋪陳，而是著重說說另外兩種情況。

一種是把歷史經(jīng)驗作為思想資源，推動當(dāng)下的重大變革。歷史上經(jīng)常出現(xiàn)一種現(xiàn)象，一種實踐形態(tài)、組織形式、治理方案被更替、否定或者擱置，退出歷史舞臺，但在后來的某個歷史關(guān)頭，卻又被重新拿起，作為針砭時弊、推動變革的思想武器。比如，明清鼎革之際，黃宗羲、顧炎武等思想家，紛紛倡言西周時期的“封建”“井田”等制度，試圖提供一種方案，從而解決皇權(quán)專制的弊端，改善民生困苦狀況。在這里，被更替了的先秦的某些組織和制度形態(tài)，成為了當(dāng)下的一種思想資源。中國共產(chǎn)黨歷史上，1956年，以毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》和中共八大為標(biāo)志，探索中國自己的建設(shè)社會主義道路有了一個良好的開端，但沒有持續(xù)下去，出現(xiàn)了近20年的曲折發(fā)展歷程。及至“文化大革命”結(jié)束，《論十大關(guān)系》正式發(fā)表，八大的重大政治論斷和路線得到重申?！墩撌箨P(guān)系》中毛澤東關(guān)于經(jīng)濟權(quán)限劃分、產(chǎn)業(yè)比例配置等設(shè)想，作為一種思想和理論資源，有力地推動了經(jīng)濟體制改革的起步，并融入到改革開放的偉大社會實踐中。

還有一種是把特定時空背景下形成的某種精神價值，上升為帶有普遍性的精神意志和價值符號，為另一時空下的實踐提供精神支持?！吨袊伯a(chǎn)黨歷史》第2卷給20世紀60年代中國人民奮發(fā)圖強的社會風(fēng)貌作了一個凝練的判斷：“這種時代性的社會風(fēng)尚和思想氛圍，給中國社會主義建設(shè)的歷史烙下了深刻的印記?！毕窠乖５摼?，“鐵人”精神，雷鋒精神，等等，都是那個年代的“印記”，但并不專屬于那個時代，而具有某種超時空的價值。進入改革年代，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)、物質(zhì)生活、思想觀念等領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變革，但為人民服務(wù)、艱苦奮斗、樂于奉獻等價值觀念，同樣值得追求，依然是建設(shè)社會主義的一股精神力量，否則，恐怕就很難談得上“好的市場經(jīng)濟”。這些年，人們紛紛梳理、歸納“精神譜系”，道理或許也在正于此。直接借鑒歷史上的經(jīng)驗做法，重續(xù)歷史上的思想資源，對歷史上的精神價值進行跨時空的沿用，等等，這些都是人們傳承歷史經(jīng)驗、智慧和價值的重要途徑，它們之間不完全相同，但完全可以相通。

回顧歷史，會不斷遇到一個話題：如何對待歷史上的失誤和曲折？如果面對的是自身失誤和曲折，這個問題甚至更為敏感和尖銳。歷史上可以看到，有的群體、組織、政黨，勇于、善于反思歷史上的錯誤和挫折，從而卸下包袱，再創(chuàng)歷史。中國共產(chǎn)黨歷史上的兩個歷史決議，都是為總結(jié)歷史上正反兩方面的經(jīng)驗而作，它們的直接針對性和主要內(nèi)容，尤為側(cè)重對錯誤和挫折的反思。就1981年6月的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》來說，它的一個重要內(nèi)容就是對“文化大革命”這樣全局性、長時間的嚴重錯誤，進行了深刻的反思。

反思歷史上的錯誤，是為了不再重犯錯誤。當(dāng)然，反思歷史錯誤與避免重犯錯誤之間，也不能直接畫等號，尚需要一定的條件作支撐。在諸多條件中，有兩點值得著重指出。思想路線方面的條件，是首要的支撐。“文化大革命”結(jié)束后，解放思想、實事求是的思想路線重新確立，這為撥亂反正、平反冤假錯案和改革開放提供了基本條件。也只有在這樣的條件下，真正的歷史反思才有可能。體制制度方面的條件，更是根本性的支撐。1945年，毛澤東和黃炎培的延安“窯洞對”，在歷史反思的基礎(chǔ)上指出了跳出“周期率”的歷史出路，那就是讓人民監(jiān)督政府，這就把建立新中國人民民主政權(quán)的制度特性突顯出來。

回顧歷史，對掌握國家權(quán)力的組織和政黨來說尤其重要，這就需要建構(gòu)一套宏觀的歷史敘事，這個敘事要能打通歷史的脈絡(luò)和關(guān)節(jié)。作為高舉中國特色社會主義旗幟的中國共產(chǎn)黨，逐步構(gòu)建起了一系列有特色、有效用的歷史敘事。

在打通歷史的脈絡(luò)方面，主要有兩個系統(tǒng)的歷史敘事。一個突出的是500年社會主義史的傳續(xù)，它的基本脈絡(luò)是：從空想社會主義到科學(xué)社會主義，從蘇聯(lián)一國社會主義實踐到“二戰(zhàn)”后多國社會主義實踐，從探索中國自己的建設(shè)社會主義道路到開創(chuàng)、發(fā)展中國特色社會主義。這個敘事表明了中國共產(chǎn)黨秉持的信念和為何奮斗的問題。另一個強調(diào)的是古老中國的傳續(xù)，突出了中華文明5000年來、鴉片戰(zhàn)爭180余年來、中共成立100年來、中華人民共和國成立70余年來、改革開放40余年來這樣一種縱貫不絕的大歷史脈絡(luò)。顯然，這個敘事揭示了中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的土壤以及為誰奮斗的問題。這兩個歷史敘事系統(tǒng)，有區(qū)別，也有關(guān)聯(lián)和交叉，從不同角度打通了歷史的脈絡(luò)，黨的歷史方位和地位，也就得到了歷史方面的合理揭示和解釋。

在打通歷史的關(guān)節(jié)方面，尤其以“兩個不能否定”為典型。在中共歷史敘事中，一些具有轉(zhuǎn)折意義的關(guān)節(jié)點，需要以更為宏觀的視野將其打通。十一屆三中全會這個節(jié)點，堪稱典型。以它為轉(zhuǎn)折點，當(dāng)代中國的社會主義建設(shè)劃分為改革開放之前和之后兩個歷史時期。對這個問題，習(xí)近平總書記明確指出：改革開放前和改革開放后兩個時期，相互聯(lián)系又有重大區(qū)別，但本質(zhì)上都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)的實踐探索，兩個歷史時期在進行社會主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的，不能用后者否定前者，也不能用前者否定后者。這“兩個不能否定”，打通了重要的歷史關(guān)節(jié)，使得敘事脈絡(luò)更為暢通，既有學(xué)術(shù)意義，更有政治意義。

歷史脈絡(luò)和關(guān)節(jié)貫通了，回顧歷史的視野也就開闊了。這不僅有利于傳承和反思歷史，也有助于展望和規(guī)劃未來。比如，在中共歷史敘事中，回首看，有1840、1921、1949、1978等歷史節(jié)點，向前看，則有2021、2035、2049等時間節(jié)點，分別代表建黨100年時全面建成小康社會、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、新中國建國100年時建成社會主義現(xiàn)代化強國。這個宏大的歷史敘事，融過去、現(xiàn)在和未來于一體，深沉地表達出了中國共產(chǎn)黨人的歷史使命和宏偉抱負。

（本文作者 中央黨史和文獻研究院副研究員）