《水滸》之權(quán)力社會(huì)及其話語(yǔ)句式

鮑鵬山

魯智深到東京大相國(guó)寺做了菜頭，大相國(guó)寺菜園隔壁是岳廟（開(kāi)封府為泰山神建立的行祠）。林沖與娘子一同來(lái)間壁岳廟燒香，打此經(jīng)過(guò)，見(jiàn)魯智深演練兵器，林沖叫娘子和使女錦兒去燒香，自己與魯智深相見(jiàn)。

林沖碰見(jiàn)魯智深，林娘子到岳廟燒香，也碰到了一個(gè)人。

這個(gè)人，就是高俅的養(yǎng)子，高衙內(nèi)。

說(shuō)起高俅這個(gè)養(yǎng)子高衙內(nèi)，倒也是好笑：原來(lái)卻是高俅叔叔的兒子，也就是他的叔伯弟兄。因?yàn)樽约簺](méi)有親兒子，就把這叔伯弟兄收作干兒子，輩份亂了。

這當(dāng)然是《水滸》作者的杜撰，故意把高俅寫(xiě)得毫無(wú)倫理。

其實(shí)道德問(wèn)題真不是壞人最可怕的毛病，權(quán)力問(wèn)題才是壞人最大的禍害。

這個(gè)由叔伯兄弟改造成的干兒子，高俅竟然特別愛(ài)惜他，這小子也仗著這個(gè)叔伯大哥

兼養(yǎng)父的權(quán)勢(shì)，在東京專(zhuān)一淫垢人家妻女，京師人誰(shuí)敢與他爭(zhēng)執(zhí)？給他取了個(gè)名字叫“花花太歲”。

京劇《艷陽(yáng)樓》中的高登，就是《水滸》中的高衙內(nèi)。高登出場(chǎng)有四句自我介紹：

我父在朝為首相，亞賽東京小宋王。

人來(lái)帶馬會(huì)場(chǎng)上，順者昌來(lái)逆者亡。

李少春《野豬林》第一回，高世德高衙內(nèi)這樣自我介紹：

我父權(quán)威似首相，威風(fēng)凜凜在朝堂。

人來(lái)帶馬會(huì)場(chǎng)上，順者昌來(lái)逆者亡！

一個(gè)小衙內(nèi)就能讓人“順者昌來(lái)逆者亡”，這是德性問(wèn)題嗎？不是，是權(quán)力問(wèn)題。順者昌，逆者亡，是絕對(duì)權(quán)力的基本特征。

專(zhuān)一愛(ài)淫垢人家妻女的“花花太歲”，如果換成一般人，首先不敢，其次被揍，結(jié)果被逮，最后判刑流放直至殺頭掉腦袋。

試看高俅在沒(méi)有發(fā)跡之前，哪有高衙內(nèi)這般惡劣？也不過(guò)就是幫了一個(gè)生鐵王員外兒子使錢(qián)，每日三瓦兩舍，風(fēng)花雪月，還真說(shuō)不上有多大的罪惡。但就這樣，還被斷了二十脊杖，迭配出界發(fā)放。

為什么？因?yàn)槟菚r(shí)他沒(méi)權(quán)勢(shì)。

現(xiàn)在他這個(gè)養(yǎng)子高衙內(nèi)，專(zhuān)一愛(ài)淫垢人家妻女，這是多大的罪行？但卻橫行大街，荼毒百姓，沒(méi)人敢管。

為什么？《水滸》這段文字說(shuō)得清楚：京師人怕他權(quán)勢(shì)，誰(shuí)敢與他爭(zhēng)口？

所以，這個(gè)世界，不怕壞人沒(méi)道德，就怕壞人有權(quán)力。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)的韓非子，早就說(shuō)過(guò)這個(gè)現(xiàn)象：

桀、紂為高臺(tái)深池以盡民力，為炮烙以傷民性，桀、紂得乘（勢(shì)）四（肆）行者，南面之威為之翼也。使桀、紂為匹夫，未始行一而身在刑戮矣。

勢(shì)者，養(yǎng)虎狼之心，而成暴亂之事者也，此天下之大患也?。ā峨y勢(shì)》）

所以，《水滸》看起來(lái)是寫(xiě)江湖，其實(shí)是在寫(xiě)朝廷。寫(xiě)朝廷的權(quán)力猖獗，不受約束，然后才造成了這悲慘世界！

回到小說(shuō)。

就在魯智深和林沖在菜園里結(jié)拜兄弟，舉杯痛飲的時(shí)候，這花花太歲高衙內(nèi)在酸棗門(mén)外岳廟里，見(jiàn)到了來(lái)上香的林沖娘子，他那慣常色迷迷的小眼就直了。按他一貫的做事風(fēng)格，是有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上，他有的是權(quán)力，林娘子身邊只有一個(gè)丫鬟，天賜其便，他二話不說(shuō)便上來(lái)調(diào)戲，糾纏著不放，一定要拉林沖娘子上樓去。

泰山在中國(guó)文化里是有特別象征意義的，那就是象征著天意天道和人間權(quán)力，泰山是天的象征，而皇帝是天子，代表著天，在人間行使權(quán)力。

所以，岳廟象征著神圣權(quán)力，既象征著神權(quán)，也代表著政權(quán);既是道統(tǒng)的象征，也是政統(tǒng)的象征。

這樣的神圣場(chǎng)所，卻發(fā)生著這樣的不公不義，這樣齷齪骯臟，哪里還有什么天道？

林娘子是來(lái)上香還愿的。她一定覺(jué)得這里的神靈是可以保佑良善的，保佑好人的，但是，偏偏在這個(gè)地方開(kāi)始，從她給東岳大帝上香禱告祈求神靈庇佑開(kāi)始，她的命運(yùn)，她丈夫的命運(yùn)，一步一步，走向塌陷。

好在，林沖就在不遠(yuǎn)的地方，岳廟隔壁的大相國(guó)寺菜園。錦兒慌忙來(lái)報(bào)知林沖，林沖撇下魯智深，慌忙趕到岳廟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見(jiàn)一個(gè)男人的背，正攔住他的老婆糾纏，一定要拉她上樓。林沖怒火萬(wàn)丈，從背后扳過(guò)那人，大喝一聲：“調(diào)戲良人妻子當(dāng)?shù)煤巫?？?/p>

但是當(dāng)他準(zhǔn)備下拳打時(shí)，卻先自手軟了——因?yàn)樗J(rèn)出了這人乃是高衙內(nèi)，是他頂頭上司的養(yǎng)子。他手軟了，高衙內(nèi)卻被他掃了興致，對(duì)他大喝一聲：

林沖！干你甚事，你來(lái)多管！

這句話顯示出，林沖與高衙內(nèi)是認(rèn)識(shí)的，高衙內(nèi)以前的欺男霸女，林沖不可能不知道，但林沖確實(shí)沒(méi)管——這是一個(gè)很大的話題，我們且放下不表。

我們只來(lái)分析一下高衙內(nèi)這句話的野蠻和邏輯。

這句話里面的野蠻，是權(quán)勢(shì)者的野蠻，權(quán)勢(shì)者強(qiáng)加給社會(huì)一個(gè)野蠻邏輯：當(dāng)他作惡時(shí)，你必須閉眼閉嘴！

而當(dāng)普通圍觀者真的在暴力淫威下，漸漸麻木，覺(jué)得一切不幸沒(méi)有輪到自己頭上，就心生僥幸，甚至覺(jué)得歲月靜好時(shí)——林沖就是這樣的典型——另一句話就會(huì)變成廣為流傳的格言，甚至被當(dāng)作一個(gè)人“成熟”“穩(wěn)重”的標(biāo)志，這句話是高衙內(nèi)那句話的變種或進(jìn)化版：

干我甚事，我來(lái)多管！

這個(gè)句式，又一定會(huì)演變?yōu)榈诙朔Q(chēng)句式，用來(lái)勸告他人：

干你甚事，你去多管！

所以，高衙內(nèi)的這個(gè)句式，再加上兩個(gè)變化式，就是權(quán)力的野蠻邏輯，而這個(gè)邏輯通行的地方，就是愚昧、奴性和黑暗的地方，就是普遍的人格猥瑣。魯迅曾經(jīng)描述過(guò)這樣的普遍的國(guó)民人格畫(huà)像：

獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾……（《狂人日記》）

權(quán)勢(shì)的最大愿望，是面對(duì)一群愚昧。

權(quán)勢(shì)者的野蠻，可以造就被壓迫者的普遍愚昧。

被壓迫者的愚昧，又可以縱容和鼓勵(lì)權(quán)勢(shì)者更加肆無(wú)忌憚地野蠻。人民越愚昧，權(quán)力越野蠻。

被壓迫者屈從權(quán)勢(shì)的最終結(jié)果，就是全社會(huì)的愚昧。

越愚昧，就越崇拜權(quán)力;越崇拜權(quán)力，就越愚昧。

而愚昧又必然野蠻。于是，上層下層一起野蠻。人類(lèi)退入?yún)擦謺r(shí)代。

這是惡性循環(huán)，也是權(quán)力之圈。

愚昧不僅是教育學(xué)的結(jié)果，更是心理學(xué)的結(jié)果。

心靈的恐懼和麻木，最終導(dǎo)向愚昧。

從心理學(xué)的角度說(shuō)，愚昧是一道良心的麻醉劑，使其面對(duì)無(wú)道無(wú)德無(wú)良而不感到痛苦，甚至覺(jué)得幸福。

愚昧的最高境界，是身處地獄，卻自覺(jué)活在天堂。

權(quán)勢(shì)的最高追求，是讓地獄處處響起贊美詩(shī)。

高衙內(nèi)之所以今天能對(duì)林沖如此氣勢(shì)洶洶、理直氣壯，與他此前專(zhuān)一淫垢人家妻女，而沒(méi)有人敢于制止有關(guān)。

長(zhǎng)期沒(méi)人制止，所以他今天還覺(jué)得奇怪：“林沖！干你甚事，你來(lái)多管！”

這句話，其實(shí)也是在打林沖的臉：

你以前也沒(méi)管！

是的，當(dāng)高衙內(nèi)淫垢別人妻女的時(shí)候，林沖在哪里？

不要以為什么事都與我無(wú)關(guān)。

這世界，對(duì)任何人的不公，都是對(duì)每一個(gè)人的不公。對(duì)任何人的傷害，都是對(duì)每一個(gè)人的傷害。

我曾經(jīng)在一首詩(shī)里寫(xiě)道：

所有的傷口都是世界的傷口，

所有傷口流出的，都是世界的血

（《致命傾訴·詩(shī)讖》）

好，回到小說(shuō)，再往下看，有這么一句話，

原來(lái)高衙內(nèi)不曉得他是林沖的娘子;若還曉得時(shí)，也沒(méi)這場(chǎng)事。

真的嗎？如果高衙內(nèi)知道了這個(gè)女子是林沖娘子，他會(huì)住手嗎？

不可能！

原因很簡(jiǎn)單：你往下看就知道：后來(lái)高衙內(nèi)曉得了，事卻越發(fā)做得絕了。對(duì)高衙內(nèi)來(lái)說(shuō)，管她是誰(shuí)的娘子？誰(shuí)的娘子都是我的娘子！誰(shuí)不服就弄死誰(shuí)！

倒是有另外一種情形，是存在的：

若這個(gè)女子不是林娘子，林沖是不會(huì)管的。再往下看：

眾多閑漢見(jiàn)鬧，一齊攏來(lái)勸道：“教頭休怪。衙內(nèi)不認(rèn)得，多有沖撞。”

你好好揣摩一下這句話的意思，你覺(jué)得你理解了嗎？

你可能會(huì)說(shuō)：理解了啊，這意思就是：如果衙內(nèi)認(rèn)識(shí)這是林沖的老婆，就不會(huì)沖撞了。

你這還是看的字面意思。你沒(méi)有看到本質(zhì)，沒(méi)有看到這句話后面的觀念。

觀念，才是這個(gè)世界的本質(zhì)。

這句話的本質(zhì)是：假如此女子不是林沖的老婆，那就想怎么沖撞就怎么沖撞，你林沖也就無(wú)須多管了！

它包含的觀念是：權(quán)力可以任意占有它看上的一切，而別人無(wú)權(quán)多管。

再往下看林沖的話。

魯智深趕過(guò)來(lái)，要幫林沖廝打。

林沖道：“原來(lái)是本管高太尉的衙內(nèi)，不認(rèn)得荊婦，時(shí)間無(wú)禮。林沖本待要痛打那廝一頓，太尉面上須不好看。自古道：‘不怕官，只怕管。林沖不合吃著他的請(qǐng)受，權(quán)且讓他這一次?！?/p>

你看，林沖“不認(rèn)得荊婦，時(shí)間無(wú)禮”這句話，是不是和那幫潑皮一個(gè)意思？第一，如果他認(rèn)識(shí)我的老婆，他就不會(huì)動(dòng)手。而如果不是我老婆，我又何必多管？第二，在指出高衙內(nèi)“無(wú)禮”的時(shí)候，林沖給出了一個(gè)前提“不認(rèn)得荊婦”。那么，其暗含的心理是：如不是“荊婦”，則高衙內(nèi)無(wú)論如何沖撞，也都“有禮”！至少?zèng)]有對(duì)林沖無(wú)禮！

所以，這句話的令人震驚之處是，如果“林沖荊婦”這個(gè)前提不存在，高衙內(nèi)今天的行為就不是無(wú)禮，而是有禮！

這是深入人心的黑暗觀念！是我們的集體無(wú)意識(shí)！是兩千年的秦制，積淀下來(lái)的民族集體無(wú)意識(shí)！

何為“公道”？公道就是公共的道。只要不是沖撞自家老婆，就不算對(duì)自己無(wú)禮，在林沖的觀念里，有公共的道嗎？

這段話還有一層意思：本來(lái)欺負(fù)我老婆，我當(dāng)然要打，但既是太尉的養(yǎng)子，我就放過(guò)他了。這里也有一個(gè)潛臺(tái)詞：如果不是高衙內(nèi)，我就管了！

你看，林沖不是沒(méi)有正義感，而是，當(dāng)正義感碰到權(quán)勢(shì)的時(shí)候，正義感就屈服了！

這是不是我們很多人共同的體會(huì)、共同的不堪、共同的卑微、共同的痛苦？

對(duì)權(quán)勢(shì)的又怕又恨，不是林沖一人的悲劇，也不是林沖一人的性格。在權(quán)力社會(huì)里，它幾乎是所有人的性格、所有人的悲劇。所以，就文學(xué)形象言，如果魯智深的形象是一個(gè)類(lèi)型，而林沖的形象就是一個(gè)典型，他是所有人的典型代表。林沖的形象比魯智深的形象更有社會(huì)深度和廣度。

馬克思說(shuō)，專(zhuān)制政治就是侮辱人，不把人當(dāng)人。當(dāng)權(quán)力決定一切的時(shí)候，一切都會(huì)墮落，當(dāng)權(quán)力決定我們命運(yùn)的時(shí)候，如果我們不能逃離，像王進(jìn)那樣;或者脫離體制，像魯智深那樣，我們只能以人格墮落和個(gè)人尊嚴(yán)的喪失才能獲得可憐的生存權(quán)。在林沖身上，我們看到了很多人的人生與性格，甚至，看到了我們自己內(nèi)心深處深藏的懼怕與懦弱。

而且，這可憐的生存權(quán)，仍然是隨時(shí)可以喪失的。林沖有一個(gè)賢淑美貌的妻子，自身有一身好武藝，他的理想，就是到邊疆，一刀一槍?zhuān)﹤€(gè)封妻蔭子。他此時(shí)的生活是很圓滿(mǎn)的。他家的侍女的名字叫錦兒，這是一個(gè)很有寓意的名字，暗含著他的生活如錦上添花，美滿(mǎn)幸福。

所以，林沖是頗有歲月靜好的感覺(jué)的。當(dāng)王進(jìn)被逼離開(kāi)殿帥府時(shí)，作為同事的林沖，仍然覺(jué)得歲月靜好;當(dāng)高衙內(nèi)在大街上無(wú)惡不作時(shí)，他還是覺(jué)得歲月靜好。他難道不知道衙內(nèi)不安靜高俅真不好？但是，沒(méi)有輪到他頭上，反正他就堅(jiān)信：歲月靜好。

他的太太林娘子，其實(shí)也是一個(gè)歲月靜好婊。你看她在岳廟前，面對(duì)高衙內(nèi)的糾纏，紅了臉，道：“清平世界，是何道理，把良人調(diào)戲！”

老實(shí)說(shuō)，在《水滸傳》里，可愛(ài)的女人不多，林娘子是其中之一。但是，她這句話，讓我覺(jué)得她“很傻很天真”：誰(shuí)說(shuō)這是清平世界？誰(shuí)告訴你這是清平世界？在你之前，那么多女子被衙內(nèi)侮辱，怎么就是清平世界？是不是沒(méi)有輪到你，就是清平世界？

一個(gè)小小的花花太歲就能徹底地破碎他們的當(dāng)下生活，使他們未來(lái)的前途破滅。這樣的社會(huì)，這樣的生活，哪里是什么歲月靜好？

問(wèn)題還在于，越是沒(méi)有安全感，越是要小心翼翼，而越是小心翼翼，便越是沒(méi)有安全感。人們幾乎生活在一個(gè)悖論之中，生活在一個(gè)惡性循環(huán)之中不能自拔，這是真實(shí)的輪回。

比如，林沖總想委曲求全，但委屈就能求全嗎？委屈的結(jié)果往往使自己的空間越來(lái)越小，能騰挪的自由越來(lái)越小，反抗與自衛(wèi)的能力越來(lái)越小，而與此相應(yīng)的，是社會(huì)對(duì)你的壓迫越來(lái)越肆無(wú)忌憚。林沖忍了，讓了，把高衙內(nèi)放了，但高衙內(nèi)放過(guò)他嗎？能放過(guò)他的娘子嗎？

再往下看：

林沖領(lǐng)了娘子并錦兒取路回家，心中只是郁郁不樂(lè)。

但那天晚上，悶悶不樂(lè)的還有一個(gè)人，這個(gè)人就是高衙內(nèi)。

高衙內(nèi)回到府中，幾日納悶，怏怏不樂(lè)，一般情況下，他看中的女子，他總能弄到手，但這一回不同了，這個(gè)讓他心跳的女人，竟然是林沖的老婆。

按林沖的理解，高衙內(nèi)之所以調(diào)戲他老婆圖謀不軌，乃是因?yàn)椴恢朗撬譀_的老婆，如果知道了，就不會(huì)了。

這顯示出林沖天真幼稚的一面。真相是：除非高衙內(nèi)沒(méi)看上，如果高衙內(nèi)看上了，沒(méi)有什么能讓他打消主意，沒(méi)有什么能阻止他。

這就是權(quán)力的邏輯。

權(quán)力的邏輯是什么？

我的是我的。你的也是我的。

韓非子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)現(xiàn)象：

野地里一只兔子，所有的人都去追。

市場(chǎng)貨架上的兔子，那么多，卻沒(méi)有人去搶。

為什么？因?yàn)椋暗乩锏耐米?，沒(méi)有主。誰(shuí)搶到了就是誰(shuí)的。于是大家都去搶。

市場(chǎng)貨架上的兔子，是有主的，貨主對(duì)這個(gè)兔子擁有所有權(quán)。所以，別人不會(huì)去搶。

韓非子說(shuō)得好。

但韓非子最后要說(shuō)的，不是私有產(chǎn)權(quán)的重要性，不是要我們尊重、保護(hù)私有產(chǎn)權(quán)，并由此建立尊重他人利益的道德體系。

他的目的是：要讓野地的兔子、市場(chǎng)上的兔子，都?xì)w屬權(quán)力。

好吧，我說(shuō)得通俗一點(diǎn)：中國(guó)古代的法家，他們所有的理論，最后的訴求都是：建立一個(gè)權(quán)力社會(huì)，讓權(quán)力來(lái)控制所有的資源、所有的人！

他們真的做到了。

中國(guó)古代社會(huì)，別說(shuō)什么封建社會(huì)、專(zhuān)制社會(huì)、中央集權(quán)社會(huì)，其實(shí)，就四個(gè)字：權(quán)力社會(huì)。

權(quán)力社會(huì)的原則就是：市場(chǎng)上的兔子，是我的。野地里的兔子，也是我的。

因?yàn)?，?quán)力的絕對(duì)性，已經(jīng)決定了：市場(chǎng)和野地都是我的。

林沖以為林沖的娘子是他的，只要他出現(xiàn)，亮出身份，高衙內(nèi)就會(huì)住手。

這不是林沖自信，是林沖沒(méi)明白自己的時(shí)代、自己的身份、自己的社會(huì)。

可笑的是，高衙內(nèi)也沒(méi)明白。所以他也郁悶：這個(gè)我看上的女人，竟然是林沖的娘子！

不過(guò)沒(méi)關(guān)系。真相只要在，就總會(huì)被挑破。

富安來(lái)了。

這個(gè)富安，是《水滸》中的第一小人。為什么我這么說(shuō)他？因?yàn)樗滥莻€(gè)邪惡的真相，并且樂(lè)于挑破這個(gè)真相，慫恿人們利用這個(gè)權(quán)力真相，無(wú)所不為。

當(dāng)高衙內(nèi)承認(rèn)看上了林沖娘子但發(fā)愁“只沒(méi)個(gè)道理得他” 時(shí)，這個(gè)小人笑了。

富安道：“有何難哉！衙內(nèi)怕林沖是個(gè)好漢，不敢欺他，這個(gè)無(wú)傷。他見(jiàn)在帳下聽(tīng)使喚，大請(qǐng)大受，怎敢惡了太尉？輕則刺配了他，重則害了他性命?！?/p>

這是一個(gè)深諳權(quán)力規(guī)則、權(quán)力邏輯的小人。

也正是這樣的人，告訴我們古代社會(huì)的真相。

是的，古代社會(huì)的真相，還真的不是描述在學(xué)者大師們的文集里，而是常常出現(xiàn)在這類(lèi)小人物的口舌里。看道學(xué)家理學(xué)家經(jīng)學(xué)家的文章，我們看到的是孝悌忠信的“道德社會(huì)”;聽(tīng)富安這些小人的話，我們看到的是無(wú)法無(wú)天的“權(quán)力社會(huì)”?！阌X(jué)得哪個(gè)才是真相？