地方專(zhuān)學(xué)趨勢(shì)下廣東高校設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)研究

張立巍

摘要：設(shè)計(jì)學(xué)晉升為一級(jí)學(xué)科至今已近十年有余，圍繞跨學(xué)科邊緣交叉的設(shè)計(jì)學(xué)，其學(xué)科升級(jí)與學(xué)科發(fā)展方向一直備受設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)界的關(guān)注。伴隨近年設(shè)計(jì)學(xué)研究受到地域文化的影響，設(shè)計(jì)獨(dú)有的文化價(jià)值和創(chuàng)新價(jià)值突顯。另一方面，地域文化研究正在向地方專(zhuān)學(xué)轉(zhuǎn)變，這種學(xué)理性轉(zhuǎn)變也啟示著地方設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科向新領(lǐng)域的探索。文章嘗試從學(xué)理上闡明地域文化研究的必然趨勢(shì)，并圍繞地方設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科理論總結(jié)國(guó)外設(shè)計(jì)學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)及其經(jīng)驗(yàn)，為廣東高校設(shè)計(jì)學(xué)科向地方設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展提供了參考理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展 嶺南設(shè)計(jì) 地方專(zhuān)學(xué) 廣東高校 教學(xué)改革

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2021）04-0081-03

前言

自2011年我國(guó)修訂《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》后，設(shè)計(jì)學(xué)科晉升為一級(jí)學(xué)科，這不僅是社會(huì)發(fā)展對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的急需，也反映了國(guó)家對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的高度重視。另一方面，2017年初，我國(guó)國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》和轉(zhuǎn)發(fā)文化部等部門(mén)出臺(tái)的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，著力構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系。伴隨設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科的整體升級(jí)，處于我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展前沿的廣東高校設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科應(yīng)該對(duì)地域文化形態(tài)、文化內(nèi)涵進(jìn)行深刻思考，尋求發(fā)揮嶺南文化優(yōu)勢(shì)提升學(xué)科定位和學(xué)科發(fā)展的有效方法。本文通過(guò)闡述近年地方專(zhuān)學(xué)研究的興起，明確地方文化研究的學(xué)科化發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)，借鑒日本高校設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)過(guò)程中學(xué)科理念升級(jí)和培養(yǎng)目標(biāo)深化的經(jīng)驗(yàn)，嘗試探討“嶺南設(shè)計(jì)”理論的構(gòu)建，從而為廣東高校設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展提供了理論支持。

一、地方專(zhuān)學(xué)的興起及其對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)的影響

本世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)政府對(duì)傳統(tǒng)文化大力扶持的舉措，興起了對(duì)地域文化研究以及地方專(zhuān)學(xué)的關(guān)注。地方文化研究形成地方專(zhuān)學(xué)學(xué)科理論是學(xué)術(shù)與文化發(fā)展的必然。

（一）地方專(zhuān)學(xué)的興起

近年來(lái)，人文學(xué)科專(zhuān)家指出關(guān)于地域文化研究的一個(gè)重要變化就是從一般性的人文社會(huì)科學(xué)研究向地方專(zhuān)學(xué)的轉(zhuǎn)換。同時(shí)也指出這種轉(zhuǎn)換不僅反映了純學(xué)術(shù)研究的學(xué)理性與現(xiàn)實(shí)文化關(guān)懷相統(tǒng)一的通達(dá)觀(guān)念，也反映了學(xué)術(shù)與文化發(fā)展的必然。地方專(zhuān)學(xué)是一門(mén)關(guān)于一個(gè)地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化藝術(shù)諸方面發(fā)展、變化和歷史沿革研究的學(xué)問(wèn)。近現(xiàn)代以來(lái)，我國(guó)人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域以“學(xué)”命名的包括：有專(zhuān)家之學(xué)，如許學(xué)、酈學(xué);有專(zhuān)書(shū)之學(xué)，如選學(xué)、紅學(xué);有以時(shí)代為名之學(xué)，如漢學(xué)、宋學(xué);有以范圍命名之學(xué)，如甲骨學(xué)、敦煌學(xué)。而且，上世紀(jì)20年代至50年代曾出現(xiàn)敦煌學(xué)、徽學(xué)、藏學(xué)三大顯學(xué)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，近年國(guó)際上也出現(xiàn)關(guān)于空間研究學(xué)科的“文化轉(zhuǎn)向”和關(guān)于文化研究學(xué)科的“空間轉(zhuǎn)向”，各個(gè)學(xué)科之間開(kāi)始廣泛交叉融合，促使綜合研究地方的學(xué)問(wèn)“地方學(xué)”出現(xiàn)。例如日本的東京學(xué)，韓國(guó)的濟(jì)州學(xué)等。

任何國(guó)家的社會(huì)文化建設(shè)與發(fā)展都離不開(kāi)地方特色研究的支撐，豐富的地域特質(zhì)和地域底蘊(yùn)是地方社會(huì)可持續(xù)性發(fā)展的保證。地方專(zhuān)學(xué)研究的興起不僅承擔(dān)起這種社會(huì)文化建設(shè)與發(fā)展的使命，也具有更加廣泛的文化內(nèi)涵價(jià)值。因此，在總結(jié)地方特色相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，以將地方學(xué)研究提升到更高層面、尋求新發(fā)展的目標(biāo)，必須構(gòu)建地方專(zhuān)學(xué)研究體系，使之走向系統(tǒng)化和學(xué)科化。由此看見(jiàn)，近年地方專(zhuān)學(xué)研究繼續(xù)向細(xì)化和創(chuàng)新方向發(fā)展具有重要意義。

（二）地方專(zhuān)學(xué)體系構(gòu)建是地方設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展的突破口

另一方面，設(shè)計(jì)學(xué)是研究人造物的過(guò)程，設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足人類(lèi)使用需求的同時(shí)也必須滿(mǎn)足精神需求，因此設(shè)計(jì)不僅被稱(chēng)為是創(chuàng)造“風(fēng)物”的手段，也被稱(chēng)為創(chuàng)造物質(zhì)文化和精神文化的過(guò)程。近年來(lái)，設(shè)計(jì)學(xué)研究受到中華傳統(tǒng)文化的影響，顯現(xiàn)出設(shè)計(jì)特有的文化價(jià)值和創(chuàng)新價(jià)值，特別是受地域文化影響的設(shè)計(jì)，其產(chǎn)生的學(xué)術(shù)影響正在向各地方的社會(huì)層面、經(jīng)濟(jì)層面、精神文化層面波及。在地域文化研究向地方專(zhuān)學(xué)轉(zhuǎn)變的學(xué)術(shù)研究背景下，地方設(shè)計(jì)學(xué)也面臨著深化發(fā)展的迫切需求。那么，地方文化研究體系的學(xué)科化趨勢(shì)也啟示著地方設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科化發(fā)展方向。因此，就地方設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)研究的角度而言，提出地方設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)術(shù)概念并進(jìn)行有效理論闡發(fā)，是學(xué)術(shù)發(fā)展與文化建設(shè)的需求，更是地方設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科升級(jí)的突破口和生長(zhǎng)點(diǎn)。設(shè)計(jì)學(xué)的地方學(xué)科化不僅是設(shè)計(jì)在地域文化發(fā)展史中的總結(jié)，更是設(shè)計(jì)在地域文化未來(lái)發(fā)展的探知。

特別是在地域文化定位下探索地方設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展、提出地方設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)術(shù)概念是目前發(fā)達(dá)國(guó)家高校設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的著眼點(diǎn)。日本京都工藝?yán)w維大學(xué)（下面簡(jiǎn)稱(chēng)KIT）是一所依托千年古都京都的歷史背景，具有百年歷史的綜合性國(guó)立大學(xué)，也是日本國(guó)內(nèi)最早設(shè)立設(shè)計(jì)學(xué)科的院校之一。經(jīng)過(guò)多年深化和變革，2014年開(kāi)始KIT通過(guò)設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科理念的升級(jí)，明確了地方設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的方向，下面具體分析KIT設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)。

二、KIT設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)經(jīng)驗(yàn)

1998年一2005年，KIT本科教育分為工藝學(xué)部和纖維學(xué)部?jī)蓚€(gè)部分，其中工藝學(xué)部包括電子信息工學(xué)科、物質(zhì)工學(xué)科、機(jī)械系統(tǒng)工學(xué)科、造形工學(xué)科。2006年-2013年，KIT整合兩個(gè)學(xué)部，統(tǒng)稱(chēng)為工藝科學(xué)部，下設(shè)三個(gè)方向，即生命物質(zhì)科學(xué)領(lǐng)域、設(shè)計(jì)工學(xué)領(lǐng)域、造形科學(xué)領(lǐng)域。其中造形科學(xué)領(lǐng)域包括三個(gè)專(zhuān)業(yè)，即設(shè)計(jì)科學(xué)專(zhuān)業(yè)、造形工學(xué)專(zhuān)業(yè)和建筑設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)。2014年，KIT又將造形科學(xué)領(lǐng)域中的三個(gè)專(zhuān)業(yè)合并，整合為設(shè)計(jì)學(xué)部和建筑學(xué)部，沿用至今。在近20年的發(fā)展過(guò)程中，KIT一直探索設(shè)計(jì)學(xué)科的升級(jí)和建設(shè)的最有效方法，特別是其學(xué)科發(fā)展理念和人才培養(yǎng)目標(biāo)兩個(gè)方面都具有代表性。

（一）學(xué)科發(fā)展理念的升級(jí)

2006年-2013年間，KIT造形科學(xué)領(lǐng)域造形工學(xué)課程的學(xué)科發(fā)展理念是在學(xué)習(xí)造物和空間設(shè)計(jì)的過(guò)程中，在把握其過(guò)程中各種側(cè)面技術(shù)性、文化性和社會(huì)性的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)具備構(gòu)成力和表現(xiàn)力的人才。2014年KIT在將造形科學(xué)領(lǐng)域分為設(shè)計(jì)課程和建筑課程之后，重新定位了學(xué)科發(fā)展理念，內(nèi)容如下：

在放眼全球范圍的同時(shí)，磨煉以京都為根本的創(chuàng)造能力，打上“京都設(shè)計(jì)”的烙印。具體內(nèi)容包括：1.結(jié)合傳統(tǒng)和先進(jìn)理念，具備創(chuàng)新生活的設(shè)計(jì)力;2.身處持續(xù)發(fā)展的京都，具備以未來(lái)為起點(diǎn)的價(jià)值創(chuàng)造力;3.身處全球智慧搖籃的京都，具備超越可能邊界線(xiàn)的創(chuàng)業(yè)能力。

對(duì)比2013年之前的學(xué)科發(fā)展理念，不難看出新學(xué)科升級(jí)的最大特點(diǎn)是提出“京都設(shè)計(jì)”，并且在三個(gè)具體內(nèi)容中分別提到“傳統(tǒng)”和“京都”。由此可以說(shuō)明KIT造形科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科用清晰的地域名稱(chēng)提出了地方設(shè)計(jì)的理念，突出了地方性設(shè)計(jì)學(xué)教育研究的目標(biāo)，這種現(xiàn)象也昭示了發(fā)達(dá)國(guó)家設(shè)計(jì)學(xué)研究趨于地域化，其建設(shè)與發(fā)展緊扣地域文化的傳承。

（二）人才培養(yǎng)目標(biāo)的深化

2013年之前，KIT造形科學(xué)領(lǐng)域由設(shè)計(jì)科學(xué)專(zhuān)業(yè)、造形工學(xué)專(zhuān)業(yè)、建筑設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)這三大支柱構(gòu)成。以這三個(gè)方向?yàn)楸尘暗膶W(xué)科介紹是：①形成生活環(huán)境的設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)制作;②涵蓋建設(shè)史、城市形成史的建筑設(shè)計(jì)論、建筑計(jì)劃和設(shè)計(jì)、生活環(huán)境及構(gòu)造的工學(xué)知識(shí);③學(xué)習(xí)造形歷史和造形理論的同時(shí)，掌握工學(xué)和技術(shù)，通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐具備綜合性造形能力。同時(shí)，舊版畢業(yè)學(xué)位授予規(guī)定中造形科學(xué)領(lǐng)域的人才培養(yǎng)目標(biāo)如下：不僅應(yīng)該具備造形制作能力，還必須掌握人類(lèi)生存和社會(huì)構(gòu)造等廣泛的知識(shí)，具備感性的想象力和倫理性思考力。作為建筑師、設(shè)計(jì)師或者與建筑和設(shè)計(jì)相關(guān)領(lǐng)域的人才，具備為生活環(huán)境和文化的充實(shí)做貢獻(xiàn)的素養(yǎng)。2014年之后，通過(guò)三大支柱專(zhuān)業(yè)整合為設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)部和建筑學(xué)學(xué)部，學(xué)科介紹修改為：新設(shè)置的學(xué)科領(lǐng)域是以未來(lái)為起點(diǎn)，引導(dǎo)空間、感性、現(xiàn)象等方面變革的嶄新建筑學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)。以全球化視野，創(chuàng)造京都設(shè)計(jì)，并以此為設(shè)計(jì)理念培養(yǎng)面向未來(lái)空間和時(shí)間的多元化人才。新修改的人才培養(yǎng)目標(biāo)特別提出：在培養(yǎng)設(shè)計(jì)和建筑制作能力的基礎(chǔ)上，以京都地域?yàn)閾u籃，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)性和全球性的更加廣泛的知識(shí)。此外，針對(duì)能力培養(yǎng)及素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)均未改變。由此可見(jiàn)，京都文化為主體定位和全球化視野是KIT深化設(shè)計(jì)學(xué)科人才培養(yǎng)目標(biāo)的重點(diǎn)內(nèi)容。

綜上所述，KIT從地方專(zhuān)學(xué)的設(shè)計(jì)理念出發(fā)，提出“京都設(shè)計(jì)”的學(xué)術(shù)概念，并對(duì)之進(jìn)行有效的實(shí)踐探索。這也說(shuō)明設(shè)計(jì)學(xué)研究及設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展應(yīng)有的學(xué)術(shù)變革，即以地域文化為指導(dǎo)，向地方設(shè)計(jì)專(zhuān)學(xué)轉(zhuǎn)變的必由之路。在設(shè)計(jì)學(xué)晉升為一級(jí)學(xué)科的論證過(guò)程中就曾經(jīng)有專(zhuān)學(xué)提出中國(guó)本土產(chǎn)業(yè)進(jìn)步的根本出路在于“中國(guó)設(shè)計(jì)”，特別是構(gòu)建具有民族特征和地域特征的設(shè)計(jì)學(xué)才是地方產(chǎn)業(yè)進(jìn)步的根本，下面根據(jù)前文闡述分析的地方專(zhuān)學(xué)對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)研究的影響以及發(fā)達(dá)國(guó)家設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，嘗試從“嶺南設(shè)計(jì)”理論構(gòu)建的視角探討廣東高校設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的方向。

三、廣東高校設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展思路

（一）“嶺南設(shè)計(jì)”是主動(dòng)研究的嘗試

設(shè)計(jì)學(xué)作為西方引進(jìn)的學(xué)術(shù)理念，與中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)交融過(guò)程中已獲得具有中國(guó)特色的學(xué)術(shù)價(jià)值。但在目前提倡文化建設(shè)的時(shí)代背景下，我國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)教育專(zhuān)家指出我國(guó)目前設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科缺少持續(xù)和深入的主動(dòng)研究，僅局限于簡(jiǎn)單的引進(jìn)和模仿，并客觀(guān)指出欠缺就中國(guó)問(wèn)題的本質(zhì)和研究思路的研究。同時(shí)提出主動(dòng)研究的必要性，所謂主動(dòng)研究就是針對(duì)東西方設(shè)計(jì)不同的歷史根源與現(xiàn)實(shí)對(duì)象去提出具有中國(guó)特色的研究思路。這種主動(dòng)研究的思路也可以理解為以中華文化為基礎(chǔ)的符合現(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展的設(shè)計(jì)研究體系，以地方文化為指引的地方設(shè)計(jì)體系的構(gòu)建。

從這一角度來(lái)看，以廣東地域?yàn)楹诵牡牡胤皆O(shè)計(jì)學(xué)也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行主動(dòng)研究的嘗試。在廣東高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)背景下，通過(guò)積累現(xiàn)代最新設(shè)計(jì)研究成果和結(jié)合嶺南文化特質(zhì)，形成新的學(xué)術(shù)構(gòu)想，并逐步進(jìn)行實(shí)踐。就此意義上，廣東高校應(yīng)該主動(dòng)提出“嶺南設(shè)計(jì)”學(xué)術(shù)概念，歸納具有嶺南地域特色的設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科理論體系，探索更高層次的發(fā)展路徑。

（二）廣東高校對(duì)地方設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)術(shù)體系原創(chuàng)性的訴求

從20世紀(jì)初至今，人文學(xué)者對(duì)“嶺南”概念的界定逐步獲得廣泛認(rèn)同，目前，在廣東省大力推行嶺南文化全方位傳播的背景下，嶺南文化正在不斷形成創(chuàng)新性文化，諸多研究也充分肯定了嶺南文化對(duì)廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用。另一方面，近幾年，設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)界以嶺南傳統(tǒng)風(fēng)格、文脈主義設(shè)計(jì)理念逐漸形成新的思潮，注重嶺南文化的設(shè)計(jì)訴求由之興起。這種訴求除了體現(xiàn)在嶺南文化元素在廣東設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法中的應(yīng)用，也反映在廣東高校對(duì)地方設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)術(shù)體系原創(chuàng)性的訴求。

原創(chuàng)性是以主體性為根基和前提的，那么地方設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)術(shù)體系的原創(chuàng)性應(yīng)該以獨(dú)創(chuàng)性為主體。設(shè)計(jì)學(xué)是綜合實(shí)踐類(lèi)交叉性學(xué)科，廣東高校設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科的主體性應(yīng)該體現(xiàn)在聯(lián)合嶺南文化研究、嶺南手工業(yè)（工商業(yè)）與高校力量，構(gòu)建“嶺南設(shè)計(jì)”這一地方設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)術(shù)體系。這種原創(chuàng)性訴求，不僅可以實(shí)現(xiàn)廣東高校產(chǎn)生具有地域特質(zhì)的獨(dú)創(chuàng)性設(shè)計(jì)成果和研究成果，更能推進(jìn)以嶺南文化為本位的廣東高校設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科的建設(shè)。

（三）“嶺南設(shè)計(jì)”指引廣東高校設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)

上述廣東高校對(duì)嶺南設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)體系的訴求，明確了構(gòu)建以“嶺南設(shè)計(jì)”理念為指導(dǎo)的高校設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)方向。學(xué)科建設(shè)包括內(nèi)容極廣，但突出內(nèi)容有以下兩點(diǎn)，一是應(yīng)該合理定位理念，從突顯學(xué)科特色的實(shí)際出發(fā)，確立學(xué)科發(fā)展方向;二是在此理念的指引下發(fā)展明確培養(yǎng)目標(biāo)。在第一點(diǎn)中，理念定位必須與嶺南文化傳統(tǒng)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法學(xué)、學(xué)科理論方法的總體研究規(guī)律相適應(yīng)，只有合理定位“嶺南設(shè)計(jì)”學(xué)術(shù)概念，才能從學(xué)科研究的視角賦予“嶺南設(shè)計(jì)”以完備的學(xué)術(shù)內(nèi)涵和理論價(jià)值。同時(shí)總結(jié)廣東設(shè)計(jì)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)研究成果和先進(jìn)理念，明確具有獨(dú)創(chuàng)性的廣東設(shè)計(jì)學(xué)理論體系及其發(fā)展方向。

除了以上堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)理論基礎(chǔ)以外，“嶺南設(shè)計(jì)”理念指引下的人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)隊(duì)伍的建設(shè)也是廣東高校設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的重點(diǎn)問(wèn)題之一。人才培養(yǎng)應(yīng)該緊扣全球化視野，合理利用嶺南地域的，即嶺南共同體（產(chǎn)、學(xué)、研、商、政）資源，以傳承嶺南文化為目的，培養(yǎng)面向未來(lái)的多元化設(shè)計(jì)人才。同時(shí)，學(xué)科建設(shè)的重要要素之一是學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)，嶺南文化研究與嶺南設(shè)計(jì)研究相融合的學(xué)術(shù)性研究團(tuán)隊(duì)的建設(shè)極其重要，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)創(chuàng)新、文化研究以及設(shè)計(jì)學(xué)研究都是嶺南文化研究的主體，也是傳承嶺南文化的有效途徑。

結(jié)論

本文以設(shè)計(jì)學(xué)科晉升一級(jí)學(xué)科后學(xué)術(shù)界對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展的探討為研究背景，首先分析地方專(zhuān)學(xué)的興起，從學(xué)理上闡明了地域文化研究的發(fā)展必然趨勢(shì)，也為設(shè)計(jì)學(xué)科向地方設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展提供了理論依據(jù)。其次，充分借鑒和吸收國(guó)外設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)方法及地方設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)術(shù)概念的提出，以及圍繞地方設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科理論制定的培養(yǎng)目標(biāo)，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)。最后從立足嶺南文化本身，以“嶺南設(shè)計(jì)”為主體定位，探討廣東高校設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)發(fā)展模式。目前，“嶺南設(shè)計(jì)”理論構(gòu)建雖然還處于理論探索的嘗試階段，急需設(shè)計(jì)學(xué)界和嶺南文化研究學(xué)界的共同探討與研究，但從目前國(guó)家提出的中華傳統(tǒng)文化傳承的要求來(lái)看，“嶺南設(shè)計(jì)”學(xué)術(shù)概念的提出和研究一定可以為廣東建設(shè)做出巨大貢獻(xiàn)。