多民族文化共生態(tài)及其教育功能釋放

楊遠(yuǎn)巧

摘 要：共生是多民族文化傳承發(fā)展的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制。在多民族文化互動(dòng)發(fā)展過程中，主要有以下幾種基本的文化形態(tài)：偏向型和互利型。它是由于現(xiàn)代教育活動(dòng)與傳統(tǒng)的互惠互利而產(chǎn)生的一種多民族文化的融合，能夠發(fā)揮教育的雙重功能，促進(jìn)多元文化的共生與和諧。通過社會(huì)空間層面的禮樂規(guī)范、儀式規(guī)范和文化符號(hào)規(guī)范的教育;激活學(xué)?？臻g環(huán)境中師生的共生生命場，連接學(xué)校教師的共生生態(tài)鏈，構(gòu)建學(xué)校教師的共生云信任，才能真正促進(jìn)中國多民族文化學(xué)生在學(xué)校教育領(lǐng)域的互利共生。

關(guān)鍵詞：多民族文化;共生態(tài)

引言

黨的十八大以來，構(gòu)建中華民族國家共同體新意識(shí)正在成為新的社會(huì)時(shí)期中國各級(jí)民族工作的兩條主線，而構(gòu)建中華民族國家共同體學(xué)習(xí)型意識(shí)的主線核心內(nèi)容之一，就是對(duì)中華五千年文化的認(rèn)同。各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的一部分。中華文化是主干，民族文化是枝葉。葉子只有深深扎根，才能枝繁葉茂。雖然多元文化共生是世界多民族文化整體穩(wěn)定的主要內(nèi)在驅(qū)動(dòng)機(jī)制，但社會(huì)文化活動(dòng)的多元發(fā)展背景和文化時(shí)代背景，使得多民族文化主體在其非本土多民族文化空間網(wǎng)絡(luò)中的互動(dòng)與交流產(chǎn)生和變化，產(chǎn)生了各具特色的社會(huì)文化互動(dòng)與共生的新生態(tài)。共生生態(tài)下的社會(huì)發(fā)展模式不當(dāng)，往往容易滋生矛盾文化的沖突，導(dǎo)致不同民族之間文化互動(dòng)的異化或可能導(dǎo)致多民族文化主體之間文化的共生互動(dòng)而逐漸消亡。因此，在探索多民族文化互動(dòng)共生機(jī)制的過程中，利用多元教育體系的綜合文化功能，選擇培育具有不同民族特色的區(qū)域文化生態(tài)，是促進(jìn)多民族文化全面融合和健康發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

1 多民族文化共生態(tài)

1.1文化共生

“共生”的原意是指不同形式的有機(jī)體共存、生存和發(fā)展的自然狀態(tài)。（1）生物學(xué)中有大量的共生現(xiàn)象。如地衣、藻類和一些真菌;在昆蟲學(xué)上，中翅目昆蟲與腸翅中的鞭毛蟲有共生關(guān)系。鞭毛蟲主要幫助中胚層幼蟲消化纖維素，而腸道等中胚層昆蟲既能為鞭毛蟲提供庇護(hù)，又能為其成蟲提供營養(yǎng)食物，兩者可以相互適應(yīng)。顯然，這些自然生物之間存在著明顯的互利共生模式多樣性，其共同核心在于“利益分割”的利益偏向，存在著明顯的偏害、偏利、互共生等不同層次的互利共生類型。

近年來，像“共生”這樣的新概念已被引入人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。從比較文化人類學(xué)發(fā)展的整體來看，應(yīng)該是“共生是個(gè)體發(fā)展的文化需要”。從出生開始，個(gè)體就受到族群文化的影響，獲得族群文化，認(rèn)同族群價(jià)值觀。文化是人類的一種基本生物共生。雖然人與人的文化之間的基本共生遵循一種生物共生的基本模式，但人與人的文化之間的基本共生關(guān)系也遵循生物共生，這種生物共生是人自己和文化自己創(chuàng)造的。因此，文化共生是基于人類生物社會(huì)和整個(gè)人類文化社會(huì)的內(nèi)在二元存在邏輯，在世界同一特定空間中共同生活和發(fā)展的人們所形成的另一種共同的文化社會(huì)存在和狀態(tài)模式或相互關(guān)系。它也有不同的形式，如偏袒，偏袒和互惠。

1.2多民族文化共生

文化共生理論的文化本質(zhì)關(guān)系是指“兩個(gè)以上”與其文化的關(guān)系。其劃分的邏輯目的是確定“二者”的關(guān)系，尋求“利益關(guān)系”的傾向。因此，文化場之間的文化共生可以細(xì)分為許多類型的共生。一些學(xué)者還將文化場的一種常見文化生態(tài)模式分為依附性文化場共生、互惠性文化場共生和便利性文化場共生。這種區(qū)分方法要求學(xué)者們進(jìn)一步認(rèn)真考慮社會(huì)文化生態(tài)沖突和社會(huì)文化生態(tài)排斥之間的歷史現(xiàn)實(shí)。綜上所述，筆者認(rèn)為，根據(jù)作為共同經(jīng)濟(jì)生態(tài)的多元文化間競爭共生關(guān)系的特征和互利共生文化的文化生物學(xué)特征，以能否有利于有關(guān)各方利益的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程（包括積極發(fā)展和消極發(fā)展）為準(zhǔn)則，中國多元共生文化按共生結(jié)構(gòu)可簡單分為三種基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)：偏文化的共同文化生態(tài)、方便文化的共同經(jīng)濟(jì)生態(tài)和互利文化的共同文化生態(tài)。無害文化共生是指文化對(duì)任何一種社會(huì)文化無害，不影響任何其他文化發(fā)展的文化共生形式。便利的文化共生生態(tài)指的是一種只對(duì)其中一種社會(huì)文化有益而不影響任何其他文化發(fā)展的共生形式?；ダ糙A的社會(huì)文化共生態(tài)是指兩種或兩種以上文化相互融合、相互促進(jìn)、互補(bǔ)發(fā)展的文化共生形式。

2 教育的幾種作用

教育所承載的文化功能，也有一個(gè)內(nèi)在的篩選和評(píng)價(jià)機(jī)制，構(gòu)成了多民族文化的共同發(fā)展生態(tài)。在共生過程模式中，多民族文化共同體的生存形態(tài)也直接影響著民族文化歷史的相互傳承、創(chuàng)新和協(xié)調(diào)發(fā)展，也影響著多民族國家的社會(huì)認(rèn)同、民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)發(fā)展和國家間區(qū)域關(guān)系的穩(wěn)定。任何多民族文化主體之間的文化共生關(guān)系，都不應(yīng)該建立在偏見和競爭的文化霸權(quán)之上，而應(yīng)該是一種尋求文化互利互惠合作的文化共生發(fā)展類型。實(shí)施多民族文化發(fā)展戰(zhàn)略是一個(gè)重大需求，也要求民族教育必須充分發(fā)揮“對(duì)文化的選擇、結(jié)合、加工整理、清理排列”工程等社會(huì)功能。

3 多民族文化共生的教育路徑

3.1營造互惠均衡的環(huán)境，形塑民族文化共同體的觀念結(jié)構(gòu)

經(jīng)過幾千年的人類文明發(fā)展，中國各民族文化共同繼承和分享，創(chuàng)造了各自獨(dú)特的社會(huì)、歷史和文化傳統(tǒng)以及本民族本身的許多倫理共性。于是，一個(gè)人類族群聯(lián)合體的雛形逐漸出現(xiàn)，并被今天的人們逐漸納入歷史文明共同體和現(xiàn)代人類共同體。因此，現(xiàn)代中國人必須始終著眼于保持現(xiàn)代中華民族的領(lǐng)土結(jié)構(gòu)與社會(huì)地域人口結(jié)構(gòu)之間的內(nèi)在連續(xù)性，為營造“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的燦爛中華文化體系的深厚歷史氛圍而努力和積極努力。讓中華民族五千年?duì)N爛的文化精華始終從各民族地區(qū)凝聚起來，成為中華民族共同的強(qiáng)大精神血脈，以確保整個(gè)當(dāng)代中華民族社會(huì)共同團(tuán)結(jié)奮斗的基本社會(huì)心態(tài)理論和現(xiàn)代理念最終形成、并進(jìn)一步鞏固。

3.2創(chuàng)新共生的進(jìn)化模式，建設(shè)共同的精神家園

在文化共生系統(tǒng)理論的指導(dǎo)下，互為因果的共生系統(tǒng)單元之間相互獲得積極的支持和積極的鼓勵(lì)，實(shí)現(xiàn)了資源要素在文化共生界面結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱合理分布，基本保證了所有共生系統(tǒng)單元都能獲得協(xié)同成長的機(jī)會(huì)。多民族文化系統(tǒng)的和諧共處、共同繁榮和協(xié)調(diào)發(fā)展是文化共生系統(tǒng)的共生模式，有助于共同維護(hù)和協(xié)調(diào)中國多民族文化心理的平衡和穩(wěn)定以及多元中華文化的創(chuàng)新。中華民族是相對(duì)多元文化的，這也說明在自我心理和歸屬情感上是相對(duì)多元文化的。其中，要堅(jiān)決摒棄“中國文化只是漢族文化”和“少數(shù)民族文化是中國文化的外來物”這兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，大力研究、發(fā)掘、培育和傳播當(dāng)代中國社會(huì)所有兄弟所共有的中國傳統(tǒng)文化，建設(shè)人類共有的精神家園。

四.結(jié)束語

一個(gè)優(yōu)秀國家的民族文明，只有始終努力傳承并不斷豐富自己民族文化的血液，才能真正一步一步走得更快，走得更準(zhǔn)更穩(wěn)，走得更遠(yuǎn)，才能從中汲取和積累中華民族悠久的歷史文明精神養(yǎng)料，才能最有效地避免釀成人類文明倒退發(fā)展的悲劇。