社會(huì)支持理論視角下農(nóng)村空巢老人精神慰藉研究

摘要：隨著老齡化趨勢(shì)的加快，我國(guó)面臨巨大的養(yǎng)老壓力。此外，由于城市化進(jìn)程的加快和人口流動(dòng)的日益頻繁，大量農(nóng)村青年剩余勞動(dòng)力開始流向城鎮(zhèn)。在這些因素的共同作用下，產(chǎn)生了一個(gè)新的龐大群體農(nóng)村空巢老人。近年來，隨著新農(nóng)村保障體系、新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度和最低生活保障制度的不斷完善，農(nóng)村空巢老人的物質(zhì)生活得到了基本保障，相比之下，精神需求的滿足對(duì)他們來說成為了一種奢求。因此，本研究通過聚焦農(nóng)村空巢老人精神慰藉，從社會(huì)支持理論視角切入，為應(yīng)對(duì)農(nóng)村空巢老人精神慰藉問題提供更多的社會(huì)支持。

關(guān)鍵詞：社會(huì)支持;農(nóng)村空巢老人;精神慰藉

一、農(nóng)村空巢老人精神慰藉的概念界定與理論依據(jù)

（一）概念界定

農(nóng)村空巢老人

根據(jù)學(xué)術(shù)界的普遍看法，人們認(rèn)為空巢老人家庭指的是身邊沒有子女陪伴，老人自己獨(dú)自居住或夫妻二人共同居住的家庭。本次研究將農(nóng)村空巢老人界定為：在農(nóng)村以務(wù)農(nóng)為生且無子女或子女外出務(wù)工的 60 周歲及以上老人。

精神慰藉

精神慰藉較為抽象且難以量化，簡(jiǎn)單來說是一種精神上的贍養(yǎng)和情感上的支持，指通過調(diào)節(jié)人的思維意識(shí)、心理狀態(tài)，給予情感支持和心理安慰¹（閆曉東，2014）。

理論依據(jù)

社會(huì)支持理論的概念

在研究老年人問題的工作當(dāng)中，社會(huì)支持理論是重要的工具之一。Lin Na（1986）綜合眾多學(xué)者的見解給出了一個(gè)定義：社會(huì)支持是由社區(qū)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和親密伙伴所提供的感知的和實(shí)際的工具性或表達(dá)性支持²。

二、農(nóng)村空巢老人精神慰藉問題與原因分析

（一）精神慰藉重視程度較低

首先，“空巢”老人自身對(duì)精神慰藉缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。老年人自身對(duì)心理、精神健康缺乏科學(xué)的認(rèn)知，自我精神慰藉能力比較低。其次，子女對(duì)老年人的精神慰藉重視度不高。子女的時(shí)間、精力主要花在了工作與親子教育方面，從而造成對(duì)老年人的精神關(guān)懷不足。此外，整個(gè)社會(huì)對(duì)老年人群體的精神文化需求不太關(guān)注。

（二）精神慰藉需求出現(xiàn)階段化差異

在農(nóng)村地區(qū)，針對(duì)低齡、中齡、高齡類不同“空巢”老人群體，他們對(duì)精神慰藉需求的強(qiáng)烈程度存在階段化差異。如中、低齡“空巢”老人他們認(rèn)為，自己的身體健康狀況良好，可以通過從事勞動(dòng)和其他社會(huì)參與，在一定程度上減輕精神上的孤寂感。針對(duì)高齡“空巢”老人而言，他們對(duì)自己的身體狀況感到擔(dān)憂，對(duì)“疾病”和“死亡”的恐懼相對(duì)而言要比中低齡老人大。因此，他們更加希望子女能在身邊提供直接的情感支持和精神慰藉，對(duì)精神慰藉的需求也是最強(qiáng)烈。

（三）精神文化生活枯燥單一

首先，農(nóng)村社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不足，導(dǎo)致精神文化活動(dòng)無法開展。其次，農(nóng)村大部分老年人的精神娛樂活動(dòng)為“打牌”、“喝茶”。這些并不能真正的解決農(nóng)村老年人精神生活的空虛、孤獨(dú)。精神文化生活的單調(diào)使得許多“空巢”老人出現(xiàn)“空巢綜合征”的表征，如情感冷漠、悲觀絕望、失眠、心悸等心理病癥。這使得農(nóng)村老年人的心理健康問題愈發(fā)成為社會(huì)養(yǎng)老的主要關(guān)注點(diǎn)。（四）精神慰藉政策制度方面的不足

根據(jù)最新修訂的《老年人權(quán)益保障法》第十四條之規(guī)定“贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)履行對(duì)老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)，照顧老年人的特殊需要³”。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)空巢老人根本不知道《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》，就更不用提最基本的法律維權(quán)意識(shí)了，村委會(huì)缺乏對(duì)老年人法律和精神養(yǎng)老的普法教育，相關(guān)司法機(jī)關(guān)執(zhí)法管轄范圍模糊不清，這與政府的政策導(dǎo)向偏頗和宣傳缺失有很大關(guān)系。

三、社會(huì)支持理論下農(nóng)村空巢老人精神慰藉對(duì)策

（一）注重自我慰藉，滿足成就需要

首先，“空巢”老人要改變傳統(tǒng)的依賴意識(shí)，重塑自己的生活能力。增強(qiáng)自我慰藉的能力，減輕對(duì)子女的依賴。其次，增強(qiáng)自我心理調(diào)節(jié)能力。比如培養(yǎng)自己的興趣愛好，老年人有種植的喜好，可以培養(yǎng)和發(fā)展種植花卉的能力，增加生活意趣。最后，提高“空巢”老人的社會(huì)參與，滿足“空巢”老人成就的需要。農(nóng)村空巢老人可以通過參與志愿活動(dòng)、興趣活動(dòng)充實(shí)自己晚年的生活經(jīng)歷，滿足自身精神文化生活的需求。

（二）提升精神慰藉重視度，強(qiáng)化情感支持

子女是滿足農(nóng)村“空巢”老人精神慰藉需求的核心力量。因此，子女要提高對(duì)老年人精神慰藉的重視程度。外出務(wù)工的子女在條件允許的情況下可以多陪伴家里的老人，多問候和關(guān)心老人的生活、健康，增強(qiáng)對(duì)空巢老人的情感支持。對(duì)那些距離遠(yuǎn)、不能經(jīng)常回家看望老人的子女而言，可以通過電話經(jīng)常問候老人的基本情況，以此表達(dá)子女對(duì)父母的精神關(guān)懷，使“空巢”老人擺脫子女不在身邊的孤寂之感。

（三）借助地緣資源，開展社區(qū)助老

借助地緣間的聯(lián)系，如社區(qū)資源、鄰里關(guān)系來開展社區(qū)助老活動(dòng)，增加社會(huì)支持效力。例如在農(nóng)村社區(qū)形成鄰里養(yǎng)老互助體系。老人之間時(shí)常聚一起聊聊家常，一定程度上緩解老人的抑郁、孤獨(dú)等情緒。另外，可以嘗試成立社區(qū)照顧志愿者組織。各村以村委會(huì)的名義成立一支“空巢”老人關(guān)愛志愿服務(wù)隊(duì)⁴，定期“巡訪”或者“一對(duì)一”的方式對(duì)村內(nèi)“空巢”老人進(jìn)行探望，也可集中開展相應(yīng)的老年人趣味活動(dòng)。

（四）完善法制教育，倡導(dǎo)尊老文化

要滿足農(nóng)村“空巢”老人精神慰藉，首先相關(guān)立法、執(zhí)法部門要完善老年人權(quán)益保障法制體系和制度建設(shè)。其次，社會(huì)工作者可以發(fā)揮倡導(dǎo)者的角色作用，將老人的訴求及時(shí)反饋給相關(guān)部門。社區(qū)內(nèi)針對(duì)老年人定期開展有關(guān)老年健康知識(shí)講座，在線解答老年人的疑問，為農(nóng)村空巢老人提供情緒疏導(dǎo)、心理支持。政府文化教育部門要加強(qiáng)傳統(tǒng)孝道文化的弘揚(yáng)與傳播，營(yíng)造全社會(huì)的“尊老”文化氛圍，呼吁全社會(huì)關(guān)注空巢老人的精神慰藉需求。

四、研究結(jié)論

在老齡化日趨明顯的當(dāng)今社會(huì)，農(nóng)村空巢老人越來越成為社會(huì)大眾關(guān)注的特殊群體。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)保障制度的不斷完善使得人們的生活水平得到很大的提升，醫(yī)療衛(wèi)生條件的不斷進(jìn)步也使得老年人的平均壽命得以延長(zhǎng)，對(duì)于不斷增多的老年人來說，最為迫切的需求不是生活上的照顧和物質(zhì)層面上的供給，相比之下他們更需要來自子女、朋輩群體、社區(qū)和政府對(duì)其的精神慰藉。

參考文獻(xiàn)

[1]閆曉東. 農(nóng)村空巢老人精神慰藉的社會(huì)工作介入[D].武漢：華中科技大學(xué)，2014.

[2]Lin Nan.Social Support，Life Events and Depression[M].FL：Academic

Press，1986：28.

[3]張連杰. 農(nóng)村空巢老人的社會(huì)支持狀況研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2011.

[4]邵南. 淺談當(dāng)代老年人的精神需求與精神贍養(yǎng)[J]. 南平師專學(xué)報(bào)，2006（01

作者簡(jiǎn)介：王婷（1998年），女，漢，籍貫：山東煙臺(tái)，碩士研究生，研究方向：社會(huì)工作，單位：青島大學(xué).