人類的夢魘

殷華葉

摘要：在20世紀(jì)50年代，美國通用汽車公司借助“有計劃廢止制”，旨在通過不斷改變汽車的外形，吸引人們購買，從而獲得經(jīng)濟效益。在當(dāng)今社會中，人們浪費的現(xiàn)象越來越嚴重，小到丟棄一個漢堡，大到拋棄一輛汽車，盡管這些物品還未充分利用，這些浪費行為的背后與有計劃廢止制這一設(shè)計行為卻不無關(guān)聯(lián)。本文將通過對有計劃廢止制的起源、目的和特征三方面的梳理，來揭示有計劃廢止制是如何引導(dǎo)人們的浪費行為，最終它使人們浪費了資源、污染了環(huán)境、也喪失了價值觀和婚姻的穩(wěn)定性。

關(guān)鍵詞：有計劃廢止制;影響;價值觀;婚姻;設(shè)計倫理

二十世紀(jì)二三十年代，美國經(jīng)濟飛速增長，技術(shù)的發(fā)展促進產(chǎn)品的生產(chǎn)效率提高，從而使產(chǎn)品開始出現(xiàn)過剩，導(dǎo)致供求關(guān)系不平衡，引發(fā)了第一次世紀(jì)經(jīng)濟大危機。美國通用汽車公司的設(shè)計師哈利·厄爾受伯納德·倫敦主張的啟發(fā)，即通過強制性的廢棄手段，以刺激消費，促進經(jīng)濟增長。于是在汽車總裁斯隆的支持下開始在通用汽車中嘗試使用這個方法，最后提高了汽車銷量，獲得經(jīng)濟成功，然而這一手法卻并不是在二三十年代才出現(xiàn)。

一、有計劃廢止制的來源

有計劃廢止制為“拋棄型社會”的到來埋下一顆罪惡的種子。拋棄型社會是指人們被消費主義深刻影響的社會。拋棄型社會這個詞匯帶有諷刺的意味，它評判了人們過度消費的行為。有計劃廢止制的起源與傳統(tǒng)社會中的炫耀性的消費心理有關(guān)，這種炫耀性的消費心理為人們的拋棄行為提供了動機。凡勃倫在其著作《有閑階級論》中描述了上層人士為了彰顯身份而故意浪費現(xiàn)象，俗稱“炫耀性消費”。由于地位、身份和金錢不能第一時間被人們發(fā)覺，所以人們借助于服裝來彰顯自己，旁觀者用服裝的好壞了評判一個人的金錢地位。同時上層還會故意通過追逐最新潮流的服裝來彰顯自己的消費能力，與低層次的階級拉開差距，從而能一直保持自身階層的“標(biāo)識”以獲得階層的榮譽感。在傳統(tǒng)社會中有閑階級的這種“浪費性消費”其實就是一種“有計劃廢止制”，其內(nèi)在的驅(qū)動機制是階級社會中不同階級的區(qū)分。如西美爾所說：“社會較高層次的時尚把他們自己和較低階層區(qū)分開來，而當(dāng)較低層次開始模仿較高層次的時尚時，較高層次就會拋棄這種時尚，重新制造另外的時尚?！睘榱司S護本階層的榮譽感，較高階層的人們需要進行“炫耀性消費”的行為。這種為了維護階級身份而產(chǎn)生的拋棄行為在當(dāng)今社會中依然普遍流行，人們將購買新型商品與建立身份認同聯(lián)系起來，用最新款商品來表明自己的社會地位，而有計劃廢止制的實施則加速了浪費行為的發(fā)生，從而為拋棄型社會的到來做鋪墊。

二、有計劃廢止制的目的

直到20世紀(jì)50年代，有計劃廢止制這一設(shè)計做法才被正式被引出并被人們接受。這得益于當(dāng)時美國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展推動了汽車技術(shù)的進步，使家家擁有一輛汽車成為可能，但與其市場擴張相對的是汽車樣式和色彩較為單一。在這樣的大環(huán)境下，設(shè)計師哈利·厄爾與汽車總裁斯隆對與汽車設(shè)計的觀點不謀而合，開始大膽的借用伯納德·倫敦的主張，將計劃廢止制應(yīng)用到汽車領(lǐng)域。通過有計劃地改變汽車的設(shè)計式樣，通過新奇的樣式吸引消費者，讓消費者不斷購買新的汽車。其目的是通過汽車樣式的不斷更新，加速消費者心里老化的過程，從而增加汽車銷量。所以有計劃廢止制的目的就是追求經(jīng)濟利益，雖然一開始確實刺激消費，造成了經(jīng)濟增長。但經(jīng)濟增長的背后卻是以犧牲我們的生態(tài)環(huán)境為代價。例如為了鼓勵人們在不斷地購買最新款電子產(chǎn)品，設(shè)計師不斷的設(shè)計新款式多功能的電子產(chǎn)品，從而使人們拋棄那些功能依然良好的電子產(chǎn)品，手機、電腦、MP3、移動硬盤等這些舊電器，人們要么將其低價賣給普通商販，要么直接丟棄成為“電子垃圾”。目前全球每年都將造成5億噸電子垃圾，每年增長的速度還在持續(xù)上升。中國的電子垃圾增長速度更快，每年都能達到230 萬噸，全世界排名第二僅次于美國。據(jù)統(tǒng)計，2010 年上半年手機、電腦、集成電路等增長率達到30%以上甚至接近50%。這些電子垃圾中含有多種污染物質(zhì)，其中最

難處理的是重金屬，其本身的富集性使它在環(huán)境中很難被降解，滲進地表后污染地下水，人們通過飲用地下水直接造成對身體不可逆轉(zhuǎn)的損害。例如因為汞的嚴重污染，在1965年日本引發(fā)了水俁病，輕者出現(xiàn)視覺障礙，重者神經(jīng)錯亂，身體變弓發(fā)出陣陣痛苦的哀嚎直至死亡。

三、有計劃廢止制的表現(xiàn)

有計劃廢止制的主要特征是在于它通過人為干預(yù)的方式使商品在較短時間內(nèi)落后、失效，從而迫使消費者不斷地購買新產(chǎn)品。具體表現(xiàn)在這三個方面：一是功能性廢止，即使新產(chǎn)品具有更多、更新的功能，從而替代老產(chǎn)品。在激烈的市場競爭下，廠家為了獲得更多的利益，在產(chǎn)品的基礎(chǔ)功能上額外增加附加功能，以吸引消費者的購買，加速消費者淘汰產(chǎn)品的頻率。以手機為例，最初只是用來通話，現(xiàn)在增加了相機、便簽、藍牙、鈴聲、上網(wǎng)等諸多功能，吸引大量消費者的購買，增加的新功能在方便我嗎使用的同時也勢必增加了手機的成本，這也使手機的價位一路飆升，使原本不要這寫額外功能的人也要為這些功能買單。二是款式性廢止，即通過產(chǎn)品外形的不斷更新，讓原有的產(chǎn)品過時，從而吸引消費者購買新產(chǎn)品拋棄原有的產(chǎn)品。以美國通用汽車公司為首，多數(shù)汽車公司紛紛開始開始設(shè)立設(shè)計部。通過對汽車色彩和款式的不斷變更，以夸張的外形滿足美國人對速度、權(quán)利和流動的向往。獲得心理滿足的人們開始不斷的購買新型汽車。美國通用汽車公司的設(shè)計行為導(dǎo)致美國汽車擁有量持續(xù)上漲，而汽車的主要消耗能源是石油，汽車數(shù)量的增加意味著著對石油的消耗量增加，石油是地球上有限且不可再生的資源，汽車數(shù)量的增加加速了石油資源的短缺。三是質(zhì)量性廢止，即在設(shè)計的前期規(guī)劃中限制產(chǎn)品的使用壽命，以硬性的廢棄手段迫使消費者購買新產(chǎn)品。據(jù)統(tǒng)計，1920年美國國內(nèi)家用商品市場的壽命約43年，在1920年已經(jīng)降低到34年，到1940年已經(jīng)是22年，到1960年則成為8年，到1970年成為短短的5年。到了20世紀(jì)80、90年代，產(chǎn)品平均壽命周期則進一步下降。通過產(chǎn)品壽命的不斷降低，人們將不得購買新商品，從而使商家達到盈利的效果。有計劃廢止制為人們的浪費行為提供了合理的渠道，不斷的引導(dǎo)著消費者們?nèi)仐壟f產(chǎn)品，購買新產(chǎn)品。

四、有計劃廢止制對人們的影響

有計劃廢止制的實施不僅僅是浪費資源、污染環(huán)境，它更是潛移默化的改變?nèi)藢κ挛锏目捶?，正如戴維·哈維所說：“一個一次性物品充斥的社會的推動力，在1960年代間開始明顯起來。不只是扔掉生產(chǎn)出來的產(chǎn)品（造成巨大的一次性廢品問題），也意味著可以扔掉價值觀、生產(chǎn)方式、穩(wěn)定的關(guān)系、對事物的依戀、建筑物、場所、民族、已就收的行為和存在方式。"接下來我們將探討有計劃廢止制度是怎樣扭曲人們的價值觀、影響婚姻的穩(wěn)定。

1、扭曲人們的價值觀

在改革開放和世界接軌的大背景下，西方的有計劃廢止制也悄悄進入我國，在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，這種設(shè)計觀念在我國的工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域開始蔓延，并產(chǎn)生了“用畢即棄”的消費主義潮流，這種潮流極其有害影響了人們的消費觀，在以中、青年為主體的社會群體中形成了以個人價值觀為標(biāo)志的享樂主義思潮，享樂主義是指脫離現(xiàn)實情況，肆意揮霍金錢、時間和物質(zhì)，僅僅追求個人在物質(zhì)和精神上的滿足，把享受人生當(dāng)做自己唯一的目標(biāo)和樂趣，拋棄理想，不在為生活奮斗。享樂主義使人們在生活方式上追求貴族化，將“炫耀性消費”的特質(zhì)發(fā)揮的淋漓盡致，將商品作為構(gòu)建自身身份認同的方式，這種攀比風(fēng)氣已經(jīng)從社會蔓延到高校，使原本努力學(xué)習(xí)的大學(xué)生們走向迷途。自2001開始，媒體屢屢爆出大學(xué)生為了購買電子產(chǎn)品或者奢侈品而使用各種非法貸款的案例，由于大學(xué)生無經(jīng)濟來源，高額的貸款使他們身陷網(wǎng)貸泥潭，影響了學(xué)業(yè)的完成，甚至危害了生命。這些悲慘事件的發(fā)生，其根本原因是因為享樂主義的思潮在作祟，這種腐朽的價值觀對我國歷來崇尚艱苦奮斗、自強不息的傳統(tǒng)價值觀造成了沖擊。它使天之驕子的大學(xué)生們不在“為中華崛起而讀書”，成為一個個浪費的、債務(wù)纏身的、永久不滿足的人。

2、影響婚姻的穩(wěn)定

人類有史以來的第一個社會制度就是婚姻家庭，它為繁衍人類、促進社會穩(wěn)定做出了巨大的貢獻，然而，隨著有計劃廢止制的實施，婚姻家庭也受到越來越多的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)首先發(fā)生在西方社會，后逐步擴大到全世界。美國的離婚率從20世紀(jì)60年代末開始攀升，經(jīng)歷70年代后的激增后，1981年達到頂峰，每1000人中就有5.3人離婚。有計劃廢止制度是在二十世紀(jì)二三十年代開始流行，隨著工業(yè)化的發(fā)展，使原本依賴丈夫的女性也開始有機會走出家門，擁有工作的機會，在加上服務(wù)業(yè)的發(fā)展，女性獲得更多的工作機會，到40年代，迎來女性的工作高潮。女性參與工作獲得了經(jīng)濟獨立，擺脫了依賴男性維持家庭開支的局面，在獲得主動權(quán)的同時，也不可避免的受到有計劃廢止制的影響，接受“一切皆可拋棄”的理念，在加上美國人本身就崇尚個人主義，強調(diào)自我價值。同時大眾媒體和雜志的大肆宣傳，在60年代迎來了“我的時代”（The Me Era）的到來，極大的改變了人們的行為準(zhǔn)則，當(dāng)婚姻中遇到摩擦?xí)r，人們首先想到的就是離婚，然后在迅速的尋找下一個新的目標(biāo)，就像拋棄不喜歡的衣服、汽車一樣隨意，不在有耐心去溝通問題不在去試著挽回，然而離婚后當(dāng)事人都會受到不同程度上的心理創(chuàng)傷，而孩子則成為這段婚姻的最大受害者。父母離異造成對孩子監(jiān)管的力度下降，甚至造成一方父愛或母愛的缺失，失去對父母依賴的孩子在面對校園暴力、街頭暴力時往往會呈現(xiàn)弱者的狀態(tài)，或者在面對暴力時無法做出正確的抉擇，甚至走向犯罪的道路。據(jù)調(diào)查，美國監(jiān)獄中的犯人57%來自單親家庭，給孩子的心靈留下不可挽回的創(chuàng)傷，同時離婚會導(dǎo)致生活質(zhì)量在一定程度上的下降，甚至到了貧困的邊緣，無法保障給孩子提供一個優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境，無法為孩子未來學(xué)業(yè)的發(fā)展提供更多是助力。有計劃廢止制潛移默化的改變了人們對待婚姻的態(tài)度，使婚姻的穩(wěn)定程度下降，進而造成一系列的社會問題。

結(jié)論

有計劃廢止制引導(dǎo)消費者形成了不理性的的消費行為，一味的盲目追趕潮流，致使浪費更多的社會資源，進而加劇了環(huán)境污染的問題。有計劃廢止制侵蝕了人們的價值觀，使享樂主義趁虛而入，誘發(fā)整個社會的人們失去理想，貪圖享樂，偏離社會發(fā)展的正常軌道。在有計劃廢止制的刺激下，產(chǎn)生了“一切皆可拋棄”的理念已經(jīng)影響了人們婚姻的穩(wěn)定程度，使原本有可能幸福的家庭跌進痛苦的深淵。由此可見，有計劃廢止制改變最大的是人類本身的思想價值體系，而人類又是大自然的主宰者，如果價值觀被”拋棄型“價值觀取代，那就會又引發(fā)出環(huán)境污染、資源短缺、人類價值觀發(fā)生扭曲等一系列問題，人們需要反思計劃廢止制帶來影響是弊大于利，是不符合人類長遠的發(fā)展戰(zhàn)略。從上世紀(jì)二三十年代就開始實施的有計劃廢止制到今天已經(jīng)是根深蒂固了，可以說仍是各行業(yè)，產(chǎn)業(yè)設(shè)計的盈利命脈，并非一朝一夕就可以剔除，所以我們更要不斷加強設(shè)計倫理教育，呼吁高校增加設(shè)計倫理課程，對于學(xué)生的要求由技能層面的考核轉(zhuǎn)向以專業(yè)為基礎(chǔ)的社會探討和問題思考，使設(shè)計師的后備軍樹立正確的價值觀，同時也要繼續(xù)加大對有計劃廢止制的批判力度，相信經(jīng)過不懈的努力，有計劃廢止制終將會廢止！