地域性文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)設(shè)計研究

趙音 覃瑾

摘要：圍繞可持續(xù)理念，探討地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)設(shè)計方法，使其在追求經(jīng)濟價值，文化特色的同時兼顧環(huán)境、社會以及經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。分析了地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀，總結(jié)了現(xiàn)階段存在的一些問題。通過對地域性文創(chuàng)產(chǎn)品和可持續(xù)設(shè)計的相關(guān)文獻研究和實地調(diào)研的方法，從產(chǎn)品全生命周期和系統(tǒng)設(shè)計兩個方面結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣约暗乩硖攸c研究地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)設(shè)計。從產(chǎn)品設(shè)計和系統(tǒng)設(shè)計兩個方面分別給出可持續(xù)設(shè)計方法。該設(shè)計方法可為地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)設(shè)計與發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：地域性 文創(chuàng)產(chǎn)品 可持續(xù)設(shè)計 產(chǎn)品生命周期 系統(tǒng)設(shè)計

中圖分類號：TB47 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2023）11-0066-03

引言

隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，將我國建成文化強國逐漸成為每個國民心中迫切的愿望，這使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在近些年迎來井噴式發(fā)展。

越來越多的城市為了打造城市名片，提高競爭力陸續(xù)推出帶有自身地域性文化元素和內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品。但是，由于我國地域性文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展比較晚，基礎(chǔ)比較弱，許多產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊，市場上鮮有優(yōu)秀的地域性文創(chuàng)產(chǎn)品。同時在利益的趨勢下，許多廠商為了追求效率和價值，往往不計成本，不僅導(dǎo)致了產(chǎn)品質(zhì)量低下、創(chuàng)新性不足，也造成了資源的浪費以及環(huán)境的污染[1]。本文通過對可持續(xù)設(shè)計的研究，總結(jié)了一些適用于地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)方法，并從產(chǎn)品設(shè)計和系統(tǒng)設(shè)計兩個方面提出解決方法，意在幫助地域性文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)走上環(huán)保，可持續(xù)的道路。

一、可持續(xù)設(shè)計的內(nèi)涵與發(fā)展

可持續(xù)設(shè)計起源于可持續(xù)發(fā)展理念[2]，所謂可持續(xù)發(fā)展指的是“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。

這就要求在產(chǎn)品在整個開發(fā)過程中，包括材料、功能、結(jié)構(gòu)以及使用壽命的延伸都要契合可持續(xù)的設(shè)計理念?？沙掷m(xù)設(shè)計能夠引導(dǎo)人們對非環(huán)保的環(huán)境及行為作出改善，尋求人與自然的和諧相處，進而關(guān)注經(jīng)濟、道德、文化乃至整個社會的可持續(xù)發(fā)展。因此，可持續(xù)設(shè)計是一種構(gòu)建及開發(fā)可持續(xù)解決方案的策略設(shè)計活動，此過程中既要滿足用戶的需求，又要注意產(chǎn)品生產(chǎn)和使用中的能源消耗和對環(huán)境的污染問題。從可持續(xù)發(fā)展的視角出發(fā)，回顧過去幾十年的設(shè)計文化和實踐經(jīng)驗，可持續(xù)設(shè)計已經(jīng)經(jīng)歷了4個階段。第一階段稱為早期的“綠色設(shè)計”（Green Design）階段，該階段主張使用對環(huán)境危害較低的材料和能源，包括我們熟知的3R理念，即謹慎選擇和使用原材料，減少浪費；重復(fù)使用仍具有可用方面的物品和零件；回收并轉(zhuǎn)化為新的原材料。第二階段屬于“生態(tài)設(shè)計”（Eco-design）階段，該階段面向“產(chǎn)品生命周期”的全過程。第三階段可稱為基于生態(tài)效率的“產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計”階段，該階段不再只關(guān)注產(chǎn)品本身，而是上升至系統(tǒng)化的設(shè)計，延伸至“產(chǎn)品和服務(wù)層面”。第四階段不再局限于產(chǎn)品，而是延伸至文化、生態(tài)，消費等眾多領(lǐng)域[3]。該階段聚焦于社會公平與和諧，是當(dāng)下設(shè)計研究的熱點?？沙掷m(xù)設(shè)計從提出那天起就受到多方的肯定與重視，經(jīng)過幾十年的發(fā)展已經(jīng)從一開始單一的產(chǎn)品可持續(xù)設(shè)計走向多元化，越來越趨近可持續(xù)發(fā)展觀的內(nèi)涵。

二、地域性文創(chuàng)產(chǎn)品概念及現(xiàn)狀

文創(chuàng)產(chǎn)品即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是依托于創(chuàng)作者的創(chuàng)新思想，對歷史文化資源進行整合，通過有效的開發(fā)和利用實現(xiàn)它更高的價值，不僅讓人了解了它所承載的文化，同時產(chǎn)出了更高的附加值[4]。文創(chuàng)產(chǎn)品不同于一般的產(chǎn)品，主要在于其背后深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，這也是文創(chuàng)產(chǎn)品的核心競爭力。很多消費者在購買文創(chuàng)產(chǎn)品時，關(guān)注的焦點還是產(chǎn)品的地域性文化元素和文化內(nèi)涵。地域文化是某一地區(qū)某一特定群體經(jīng)過長期發(fā)展而形成的帶有地域特色的文化。地域文化融合了當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣、民俗風(fēng)情、審美情趣等，包括物質(zhì)文化和精神文化兩個方面，最能直接反映當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，對于人們了解該地區(qū)走近該地區(qū)有著不可替代的作用。地域性文創(chuàng)產(chǎn)品以地域文化為設(shè)計元素和文化內(nèi)核，能夠最好最直接地傳播地方文化。鑒于地域文化的特殊屬性以及在宣傳當(dāng)?shù)厮鸬降年P(guān)鍵作用，地域性文創(chuàng)產(chǎn)品可以作為當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基石[5]。但是，我國地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展較晚，基礎(chǔ)相對薄弱，還處于摸索階段，現(xiàn)階段主要存在以下幾個問提題：1.缺少文化內(nèi)涵和地域特色，許多地方上的企業(yè)為了趕上文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的風(fēng)口，急于對外輸出當(dāng)?shù)靥厣奈膭?chuàng)產(chǎn)品，在設(shè)計階段沒有深入挖掘地域文化，提煉出有效的設(shè)計元素，設(shè)計理念與地域文化內(nèi)涵背道而馳，導(dǎo)致其產(chǎn)品既無法滿足消費者的文化需求，也未能很好地傳播地域文化。2.創(chuàng)新設(shè)計不足，很多地方文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計在地域文化開發(fā)過程中思維仍舊固化、程式化。大多數(shù)設(shè)計方案仍以自然景觀、歷史遺跡為主題，只是做一個簡單的造型的嫁接，缺乏創(chuàng)新性和地方人文特色，從而導(dǎo)致一些文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計簡單，存在雷同現(xiàn)象。3.性價比低，很多文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計階段只追求文化內(nèi)涵、造型美觀等因素而嚴重忽略了實用性，較高的定價造成其性價比很低，難以被廣泛用戶所接受。同時，一些設(shè)計師過分追求產(chǎn)品的造型、材質(zhì)、質(zhì)感等外在視覺審美因素，在選材上往往忽視了環(huán)保、可持續(xù)等原則[6]。

以上3個問題均導(dǎo)致了市場上的大多數(shù)地域性文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展不可持續(xù)，鮮有少數(shù)產(chǎn)品真正從可持續(xù)角度出發(fā)來思考產(chǎn)品的設(shè)計。因此，如果能為地域性文創(chuàng)產(chǎn)品提供一些可持續(xù)設(shè)計方法，既能使地域文化可持續(xù)發(fā)展和輸出，又能提高產(chǎn)品銷量從而帶動起地方的經(jīng)濟發(fā)展。

三、地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)設(shè)計方法

現(xiàn)如今，市場上絕大多數(shù)的地域性文創(chuàng)產(chǎn)品均屬于實物類產(chǎn)品。因此，地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計首先要遵循工業(yè)產(chǎn)品可持續(xù)設(shè)計的基本原則，同時要將當(dāng)?shù)氐奶厣赜蛭幕偷乩硖攸c巧妙地運用到設(shè)計過程中，使得產(chǎn)品層面和地域文化層面兩者相輔相成，形成“二位一體”的可持續(xù)設(shè)計方法，如圖1所示。從產(chǎn)品層面上看，可循環(huán)材料的選擇和產(chǎn)品開發(fā)過程的可持續(xù)是產(chǎn)品生命周期中重要的兩個組成部分。而在地域文化層面，特色農(nóng)作物廢料和傳統(tǒng)手藝制作本身就是環(huán)保的，可持續(xù)的，并且二者都具有很強的地域文化屬性，能夠體現(xiàn)和傳播地域文化。因此，將這兩個層面統(tǒng)籌起來考慮，利用農(nóng)作物廢料作為產(chǎn)品的原材料，并將傳統(tǒng)手藝結(jié)合到產(chǎn)品的開發(fā)過程中可以達到優(yōu)化產(chǎn)品生命周期，減少生態(tài)環(huán)境污染，展現(xiàn)地域特色等效果。

（一）可循環(huán)材料的選擇與特產(chǎn)剩料的“二位一體”

傳統(tǒng)的可持續(xù)產(chǎn)品設(shè)計一般選擇可循環(huán)、可再生、可回收再利用等對環(huán)境污染小的材料。如木材、竹材、藤條，陶瓷等，這些材料不僅原材料充足，可快速再生，并且可以在大自然中自然降解，不會污染土壤水源，大大降低了對環(huán)境的影響[7]。然而在地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)設(shè)計中不僅要考慮到材料的可持續(xù)性，同時要充分兼顧當(dāng)?shù)氐赜蛭幕偷乩硖攸c。最好能夠從當(dāng)?shù)厝〔?，從?dāng)?shù)靥厣r(nóng)作物的剩料中提取原材料，或者將其加工成零污染的復(fù)合材料用于產(chǎn)品的制作。這樣一來，既能很好地處理掉農(nóng)作物剩料，又能讓消費者拿到產(chǎn)品時充分感受到地域特色和區(qū)別于普通材質(zhì)的新奇感。例如，昆明的講武文創(chuàng)打造的COP15主題文創(chuàng)產(chǎn)品融合環(huán)保理念、云南特色為一體，彰顯綠色可持續(xù)發(fā)展理念，其中一部分產(chǎn)品就是利用咖啡渣再加工的材料制作而成。云南小?？Х鹊漠a(chǎn)量占中國咖啡的95%以上，咖啡也是云南的主要特產(chǎn)之一。隨著全球咖啡銷量不斷上升，隨之而來的是大量咖啡渣的處理難題。而講武文創(chuàng)將咖啡渣與可再生原料結(jié)合而成一種耐用、堅固、安全的材料，并用這種材料設(shè)計出文創(chuàng)產(chǎn)品如隨行杯，輕便飯盒等，如圖2，圖3所示。盒身與杯身均由這種復(fù)合材料制作而成，并且能夠達到65%的自然降解，非常環(huán)保。通常情況下，咖啡渣會被深埋地底或水下，但是廢棄的咖啡渣會釋放出溫室氣體甲烷，進而對環(huán)境產(chǎn)生危害。因此，將咖啡渣與可再生原材料結(jié)合成一些可循環(huán)材料既能很好地解決咖啡渣對環(huán)境帶來的污染問題，又能很好地宣傳云南的咖啡文化，讓人們了解云南咖啡的品質(zhì)。這個過程充分體現(xiàn)了可循環(huán)材料的選擇與特產(chǎn)剩料的“二位一體”，證明了其可行性與必要性。在青海省海北藏族自治州，青稞的種植面積很廣，長久以來，青稞秸稈的處理一直是一個棘手的問題，因為秸稈焚燒會向空氣中散播威脅人體及其他生物健康的有害物質(zhì)，同時也是霧霾天氣的成因之一。勤勞智慧的海北民眾開始用秸稈作畫，秸稈畫是中國獨有的特色工藝品之一，也是中國民間剪貼畫的一種，具有色澤亮麗、藝術(shù)魅力強、便于裝飾等優(yōu)點，制作出的人物、建筑、動物別具風(fēng)韻，造型生動，給人以典雅大方，寧靜脫俗之美，如圖4所示。秸稈本身是一種可再生資源，用途也很廣泛，比如秸稈可以加工成建材、可再生生物油以及發(fā)酵飼料等，但是許多地區(qū)仍然存在大量剩余的秸稈難以處理。因此，利用秸稈制作秸稈畫既能很好地處理剩余的秸稈，又能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)業(yè)文化，尤其對于我國南方的一些地區(qū)而言，秸稈畫能給人新奇感并勾起人們對于北方地域文化的好奇。同理，利用秸稈這種農(nóng)業(yè)廢料來制作傳統(tǒng)的，極富文化內(nèi)涵的剪貼畫文創(chuàng)產(chǎn)品也充分體現(xiàn)了可循環(huán)材料的選擇與特產(chǎn)剩料的二位一體。除了從當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)作物的剩料中提取原材料以外，還可以選擇能代表當(dāng)?shù)氐赜蛭幕瘍?nèi)涵的傳統(tǒng)材料，如絲綢、竹材、陶瓷等。甘肅自古就是絲綢之路文化的發(fā)源地，近些年甘肅省文旅廳推出了“一包如意走絲路”項目系列文創(chuàng)產(chǎn)品，該產(chǎn)品在設(shè)計中，充分融入甘肅文化旅游的特色和優(yōu)勢，將甘肅省獨有的隴繡工藝與如意包相結(jié)合，形成具有甘肅特色的巧繡包，如圖5所示。在我國，很多地區(qū)都有其代表性的傳統(tǒng)材料，這些材料通常都是天然可循環(huán)的材料，利用這些材料制作的文創(chuàng)產(chǎn)品既環(huán)保又能傳播當(dāng)?shù)匚幕?/p>

綜上所述，設(shè)計師在設(shè)計地域性文創(chuàng)產(chǎn)品時，選材之前一定要充分調(diào)研當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕睾偷乩硖厣?。?yōu)先選擇當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)作物的剩料，通過現(xiàn)代工藝將其再制造成新興的環(huán)保復(fù)合材料作為文創(chuàng)產(chǎn)品的原材料。這樣不僅能夠變向處理掉這些農(nóng)作物剩料，減少對環(huán)境的污染，同時也能充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣龅娇裳h(huán)材料的選擇與特產(chǎn)剩料的“二位一體”，實現(xiàn)可持續(xù)設(shè)計。其次則是選擇能夠代表當(dāng)?shù)氐赜蛭幕瘍?nèi)涵的傳統(tǒng)材料，如木材、竹材、絲綢、陶瓷等。這些材料往往歷經(jīng)千年，在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)形成，很高超的制作工藝，同時這些材料能夠在大自然中自然降解，對環(huán)境的污染微乎其微。

（二）產(chǎn)品開發(fā)過程可持續(xù)與傳統(tǒng)工藝的“二位一體”

產(chǎn)品開發(fā)過程即產(chǎn)品從設(shè)計師設(shè)計出來到制作完成最終到包裝上市的全過程。在這一過程中，地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計同樣需要遵循一些可持續(xù)設(shè)計方法。下面介紹一些常用的可持續(xù)設(shè)計方法以及產(chǎn)品實例。采用新技術(shù)可以優(yōu)化生產(chǎn)過程，節(jié)約資源，降低污染，現(xiàn)常用于可持續(xù)產(chǎn)品的開發(fā)中。因此，地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計同樣可以融入新的科技元素，如虛擬現(xiàn)實、增強顯示、3D打印、全息投影技術(shù)等，科技與設(shè)計的結(jié)合能夠使文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生新的面貌。例如，杭州一家名為時印科技的公司巧妙得以自助售貨的形態(tài)將3D打印技術(shù)與文創(chuàng)相結(jié)合，以巧克力為原料，以博物館的館藏文物為原型，打印出頗具文化內(nèi)涵，造型各異的“文物玩偶”，如圖6所示。這些玩偶既能把玩又可食用，吸引了許多游客，很好地傳播了博物館文化。同樣的新技術(shù)也可以借鑒運用到地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)過程中。簡化包裝和包裝形態(tài)可回收利用是指產(chǎn)品的包裝應(yīng)盡可能簡約環(huán)保，包裝完成功能后還可以轉(zhuǎn)化成其他功能的產(chǎn)品[8]。如圖7這款名為“豫見”的戲劇文化文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計，再取出包裝內(nèi)的戲劇玩偶之后，對包裝進行簡單的折疊之后，原本廢棄的包裝就變成了一個精美的小擺件，功能得到了延伸，產(chǎn)品的生命周期得到延長，實現(xiàn)了產(chǎn)品的可持續(xù)性。

除了以上常用的可持續(xù)設(shè)計方法外，傳統(tǒng)工藝制作同樣適用于產(chǎn)品開發(fā)過程可持續(xù)。所謂傳統(tǒng)工藝，往往是由當(dāng)?shù)氐纳鐣罕娛褂锰烊徊牧?，以大眾的、傳統(tǒng)的、手工的方式創(chuàng)作而出，兼具藝術(shù)性、技藝性及延續(xù)性[9]。通過傳統(tǒng)工藝制作出的工藝品極具當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和藝術(shù)風(fēng)格，能夠很好地傳播當(dāng)?shù)靥厣幕?，并且契合?dāng)下社會所提倡的匠人精神。因此，將傳統(tǒng)工藝運用于文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)中不僅能夠保證開發(fā)過程的可持續(xù)，同時能夠更好地體現(xiàn)地域特色文化，擴大當(dāng)?shù)靥厣幕膫鞑ヅc影響力。例如月牙湖鄉(xiāng)濱河家園四村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人張璟主動迎上文創(chuàng)產(chǎn)品這個風(fēng)口，在村子里開設(shè)了一個月牙湖手工工坊，并向村民們傳授麻編技藝。他們提倡工匠精神，把簡單的麻編工藝發(fā)揮到極致，制作出一件又一件精美的傳統(tǒng)工藝文創(chuàng)產(chǎn)品，如圖8所示。西安美術(shù)學(xué)院的學(xué)生謝翔宇主動投身到當(dāng)?shù)卣郧ш柎汤C作為主題的扶貧項目，通過自身所學(xué)使千陽刺繡與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，設(shè)計出許多精美的文創(chuàng)產(chǎn)品，帶領(lǐng)村里人逐漸脫貧致富，如圖9所示。從產(chǎn)品層面來說，這些通過傳統(tǒng)工藝制作出來的文創(chuàng)產(chǎn)品首先在用料上通常選擇天然材料，是環(huán)?？沙掷m(xù)的。另外，這些傳統(tǒng)工藝均是以手工的方式，在制作過程中不會產(chǎn)生污染空氣或水源的物質(zhì)，也是環(huán)?？沙掷m(xù)的。從文化層面來說，傳統(tǒng)工藝來源于當(dāng)?shù)厥朗来奶釤捙c改進，并且可以傳授下去，這也是可持續(xù)的。同時，傳統(tǒng)工藝可以很好地體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕?，制作出來的產(chǎn)品一般具有很強的文化屬性。因此，兼顧產(chǎn)品開發(fā)過程可持續(xù)與傳統(tǒng)工藝的“二位一體”對于地域文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)設(shè)計也是非常重要的。

綜上所述，地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)過程首先要遵循一般產(chǎn)品的可持續(xù)設(shè)計方法。與此同時，設(shè)計師需要設(shè)法將當(dāng)?shù)孛袼字械膫鹘y(tǒng)手藝與現(xiàn)代新興技術(shù)相結(jié)合，做到產(chǎn)品開發(fā)過程可持續(xù)與傳統(tǒng)工藝的“二位一體”。比如對于硬質(zhì)的材料，如玉石、木頭等，可以選擇雕塑或繪刻，對于織類的材料，如絲綢、棉麻等，則可以選擇編織或織染。充分合理地將傳統(tǒng)工藝運用到地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)過程，在保留產(chǎn)品傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，增加生產(chǎn)的效率，改善生產(chǎn)的環(huán)境，盡可能地做到干凈環(huán)保，減少對環(huán)境的污染，最終實現(xiàn)產(chǎn)品的可持續(xù)性。

（三）地域性文創(chuàng)產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計方法-商業(yè)與文化“二位一體”

通過總結(jié)現(xiàn)有的一些文創(chuàng)產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計方法并結(jié)合地域文化特有的文化屬性，本文提出一套可持續(xù)的地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計系統(tǒng)，如圖10所示。地域文化是每個地方經(jīng)過千百年的歷史沉淀最終深入人心的文化結(jié)晶，本身具有可持續(xù)屬性[10]。如何將文化的可持續(xù)發(fā)展延伸到文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)設(shè)計，最終推動整個文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，這需要我們站在系統(tǒng)的角度來統(tǒng)籌考慮。由于我國地域性文創(chuàng)產(chǎn)品在過去幾年并未受到市場的青睞，通常都是由當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計師或工作室零星地設(shè)計出一些具有當(dāng)?shù)靥厣奈膭?chuàng)產(chǎn)品，整個產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚未成熟。又因為缺乏宣傳手段和途徑，一些好的設(shè)計往往難以走向市場，久而久之，好的設(shè)計將會越來越少。

基于以上問題，我們提出商業(yè)運營和文化提煉兩者“二位一體”的系統(tǒng)可持續(xù)設(shè)計方法。首先，由當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門主持舉辦地域文創(chuàng)比賽，或者出資贊助地域文創(chuàng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，鼓勵個人或團隊設(shè)計地域性文創(chuàng)產(chǎn)品。同時，政府相關(guān)部門邀請或聘請當(dāng)?shù)貜氖挛幕芯康膶＜覍W(xué)者或者是傳統(tǒng)手藝人提煉當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，為參賽隊伍提供專業(yè)的指導(dǎo)或是向他們傳授傳統(tǒng)手藝以用于產(chǎn)品的開發(fā)過程中。然后將入圍的作品投放到當(dāng)?shù)貓蠹?、電視臺或者網(wǎng)絡(luò)等媒體平臺上，并由當(dāng)?shù)孛癖娡镀痹u比選出優(yōu)勝的若干個產(chǎn)品。政府相關(guān)部門出資贊助這些個人或者團隊，為他們提供創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)和優(yōu)質(zhì)的配套資源，將其打造成文創(chuàng)品牌。最后，在政府部門的配合下通過網(wǎng)絡(luò)的宣傳和實體店的售賣推向市場。如此一來，產(chǎn)品的開發(fā)到銷售構(gòu)成一個良好的閉環(huán)。政府出面舉辦文創(chuàng)產(chǎn)品的征集活動，突出其重視程度，能夠很好地鼓勵和吸引優(yōu)秀設(shè)計師設(shè)計出好的作品。與此同時，政府出資入股入圍的工作室，投資入圍的個人或團隊，為他們提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和宣傳，每年盈利所得的分紅又可以投入到后面的產(chǎn)品迭代和舉辦賽事中。隨著當(dāng)?shù)氐赜蛐晕膭?chuàng)產(chǎn)品市場認可度的提高以及地域特色文化的傳播，當(dāng)?shù)卣梢越璐藱C會打造文創(chuàng)品牌。

好的文創(chuàng)產(chǎn)品是城市的名片，好的文創(chuàng)品牌同樣可以很好地塑造和宣傳城市形象，增強城市的知名度，增強市民的榮譽感。隨著城市知名度的提高，文創(chuàng)產(chǎn)品的銷量也會越來越好，同時也會促使更多，更新穎的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計不斷涌現(xiàn)出來。整個系統(tǒng)中，政府、設(shè)計師及城市本身等利益相關(guān)者，環(huán)境、社會和經(jīng)濟均能得到可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)論

隨著我國大力發(fā)展文化軟實力，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化載體能夠很好地宣傳文化內(nèi)涵。現(xiàn)如今，各地為了發(fā)展地域特色文化，提升自身文化知名度，各地政府相關(guān)部門紛紛投身到文創(chuàng)市場，牢牢把握地域特色文化這一核心競爭力著力打造地域性文創(chuàng)產(chǎn)品。本文從可持續(xù)發(fā)展角度出發(fā)，從產(chǎn)品和系統(tǒng)兩個方面探究了地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)設(shè)計方法。產(chǎn)品設(shè)計方面，本文提出了產(chǎn)品層面和地域文化層面兩者“二位一體”的可持續(xù)設(shè)計方法，設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品時要充分考慮產(chǎn)品層面和地域文化層面，從選材到開發(fā)過程，除了要考慮產(chǎn)品的生命周期，還要提煉當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵、地理特點以及傳統(tǒng)民俗工藝等。系統(tǒng)設(shè)計方面，本文也提出商業(yè)運營和文化提煉兩者“二位一體”的系統(tǒng)可持續(xù)設(shè)計方法。系統(tǒng)的設(shè)計是為了幫助各地政府統(tǒng)籌資源，調(diào)動起各方的積極性，使文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)能夠持續(xù)健康地發(fā)展。本文通過對地域性文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)設(shè)計的研究為地方政府發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供了新的思路與參考，并推動當(dāng)?shù)丨h(huán)境、社會和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。

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