以琴演繹 用情傳承

蒼曼

羅大春

LUO DACHUN

中國曲藝家協(xié)會會員，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄“四川竹琴”省級代表性傳承人，國樂推廣大使，四川省曲藝研究院非遺辦事處主任，四川省傳統(tǒng)文化促進(jìn)會戲劇、曲藝專委會秘書長，四川省文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院客座教授， “羅大春大師工作室”創(chuàng)始人。先后拜師楊慶文、鄒忠新、周游、李月秋等已故曲藝大師學(xué)習(xí)四川竹琴、金錢板、相聲、清音，1980年曾與清音大師李月秋合作錄制唱片。

四川竹琴起源于唐代，原是道教在民間勸善傳道的樂器，后又在唱詞中加入了英雄傳記、歷史故事等內(nèi)容，曾在巴蜀地區(qū)廣為流傳，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，被稱為“曲藝中的一塊玉璞”。改革開放以后，這門“老腔老調(diào)”的曲藝藝術(shù)變得余音漸稀。如今，很多人可能都沒有見過甚至沒有聽過竹琴，其實(shí)在影視劇《八仙過海》中張果老背上背的那個竹筒，名字就叫竹琴，也叫竹筒琴。在仙人張果老手里，他是武器，也是樂器。2008年，四川竹琴由四川省成都藝術(shù)劇院、重慶市三峽曲藝團(tuán)聯(lián)合申報后，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

作為四川曲藝種類之一，四川竹琴屬說唱類別。唱腔回旋婉轉(zhuǎn)，且一人多角，表現(xiàn)出不同的人物。演唱時不用樂隊配合伴奏。演員左臂橫抱漁鼓，手握簡板擊節(jié)，右手四指拍擊漁鼓，或輪指、或并指、或彈指等，發(fā)出不同的聲響，來配合演唱。早年間，盲藝人、老藝人們在茶館演唱時，多為坐唱，隨意性很大。新中國成立后，一部分改為了站唱，根據(jù)劇情的需要，在舞臺上調(diào)度，并使用身段、面部表情來加強(qiáng)對角色的塑造。

在四川曲藝界，有著“全褂子”美譽(yù)的羅大春先生，是四川竹琴的代表性傳承人，其藝術(shù)成就在四川乃至全國曲藝界也是有口皆碑。博采眾長的羅大春先生，竹琴師承“楊派竹琴”創(chuàng)始人楊慶文，金錢板師承“鄒派祖師”鄒忠新，相聲受著名表演藝術(shù)家周游親炙，清音得國寶級大師李月秋親傳并長期同臺合作。先生唱過金錢板、清音、京劇等，也說過相聲，演過小品、雙簧，但最終他選擇了在演繹上更“拿手”的四川竹琴，并孜孜不輟的始終致力于四川竹琴的傳承與發(fā)展。

上世紀(jì)80年代以降，受影視等多元文娛形式?jīng)_擊，傳統(tǒng)曲藝由大眾主流文娛形式變得逐漸式微，演出受眾不斷銳減，幾乎消沉于市場洪流。四川竹琴古老的唱腔和單調(diào)的表演，使它受到了快節(jié)奏生活下的巨大沖擊，說唱中那些刀光劍影的俠客江湖不復(fù)存在，人們再也無法抵足品味這古老的市井文化，取而代之的是現(xiàn)代快餐模式下的文化娛樂消費(fèi)市場，竹琴和眾多四川本土曲藝漸漸淡出了人們的視線。傳統(tǒng)藝術(shù)的衰敗和蕭條讓羅大春先生看在眼里痛在心里，為了尋找新的“突破口”，羅大春先生四處尋求傳統(tǒng)四川竹琴與現(xiàn)代藝術(shù)形式的結(jié)合，不斷地將各種曲藝的說、唱、情、韻融合在竹琴表演中，現(xiàn)代聲、光效、舞蹈藝術(shù)等，都是他改進(jìn)四川竹琴表演的靈感來源。

2004年，羅大春先生融合多種藝術(shù)形式新創(chuàng)的音樂竹琴《麻林晨曲》，第一次搬上舞臺便受到眾多曲藝專家的肯定和觀眾的一致好評，數(shù)十場演出座無虛席，這個作品還獲得了第十三屆四川省“群星獎”曲藝類成人組一等獎。成功的喜悅讓先生揚(yáng)鞭策馬，乘勝追擊，隨后他又在竹琴表演中加入川劇鑼鼓元素打造了音樂竹琴《兩把菜刀》，再次抱回一個省級大獎。凡經(jīng)過先生創(chuàng)作指導(dǎo)的音樂竹琴節(jié)目，一經(jīng)問世均獲得滿堂彩的效果。

在流行音樂盛行的時期，羅大春先生不僅把四川竹琴帶上了舞臺，他還化身為四川曲藝的“傳教士”，從專業(yè)院團(tuán)到州縣巡演，甚至為迎合潮流，借搖滾演出市場宣傳傳統(tǒng)曲藝，個中辛酸，羅大春先生深知其味，歷經(jīng)滄桑之余，先生轉(zhuǎn)變了弘揚(yáng)傳統(tǒng)曲藝的思路和途徑，把著力點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了觀眾培養(yǎng)方面，讓觀眾先了解，由了解再喜愛，乃至進(jìn)一步學(xué)習(xí)傳承。從自己的學(xué)藝經(jīng)歷受到啟發(fā)，羅大春先生首先想到了中小學(xué)校，因為他清楚的知道，傳承需要從娃娃抓起，從小就開始培養(yǎng)孩子們對傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣愛好是一件事半功倍的事情。于是，他自掏腰包送曲藝進(jìn)校園，主動到各中小學(xué)普及傳統(tǒng)曲藝，贈送器材，免費(fèi)教學(xué)。很快一個接一個校園傳承基地陸續(xù)建立了起來，一批又一批中小學(xué)生成為了傳統(tǒng)曲藝的受益人和傳承者，在四川曲藝界出現(xiàn)了傳承之風(fēng)盛行的“羅大春現(xiàn)象”，四川竹琴也因此展露出新的生命力。

在羅大春先生堅持不懈的努力下，四川竹琴慢慢重新回歸了人們的視野，各大曲藝演出和比賽中開始頻繁出現(xiàn)四川竹琴的身影。2011年，羅大春先生與四川省曲藝團(tuán)王文能、成都市文化館康德勛兩位曲藝家，一起創(chuàng)作了表現(xiàn)非遺傳承的少兒竹琴節(jié)目《傳承》，參加第三屆國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)的演出，與各國優(yōu)秀的非遺藝術(shù)同臺獻(xiàn)藝，這門古老而小眾的曲藝形式有了更廣闊的舞臺，來展示它獨(dú)特的藝術(shù)魅力，并以此讓更多的人了解并愛上了它。

此后，羅大春先生播撒下的藝術(shù)種子經(jīng)由他辛勤的栽培，如雨后春筍不斷茁壯成長，相繼開花結(jié)果。建立的四所傳承基地學(xué)校捷報頻傳，孩子們不負(fù)所望，取得了驕人的成績：全國少兒曲藝大賽選拔賽中榮獲四川賽區(qū)第一名，四川少兒曲藝大賽中榮獲四川竹琴一等獎、二等獎，入選四川少兒春晚的演出，受邀參加第四次全國傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂研討會并作成果展示，龍江路小學(xué)分校表演的少兒竹琴節(jié)目《傳承》獲得各級領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，學(xué)校也因此被成都市委宣傳部、成都市精神文明辦公室、成都市教育局、成都市文化局授牌為首批“四川竹琴傳承基地”。這一切榮譽(yù)的背后離不開羅大春先生無私的付出，他的無私不僅體現(xiàn)在教授技藝的傾囊相授，更體現(xiàn)在他的不計報酬一一教學(xué)上課不收一分錢，還自費(fèi)為學(xué)生們購買樂器。不求名利，只是堅守一名傳承者的責(zé)任、本分……這一切不僅他身邊的人看在眼里，有關(guān)單位也在默默關(guān)注著，四川省委宣傳部、省文聯(lián)、省文化館、省曲協(xié)連續(xù)三屆給他頒發(fā)了“園丁獎”，對他所做的付出表示肯定和鼓勵。諸多榮譽(yù)并沒有讓羅大春先生自滿，先生還是一如往常，按照自己制定的那張安排得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)挠媱澅?，從周一到周末不間斷地進(jìn)行竹琴的教學(xué)、展示、講演工作，毫不松懈。

眾所周知，曲藝界師承源流向來為業(yè)內(nèi)所看重，頗有聲望的曲藝從業(yè)者大多持有近乎嚴(yán)苛的擇徒標(biāo)準(zhǔn)。近年來羅大春先生廣收學(xué)徒，在旁人看來似乎是為了追名逐利，實(shí)則飽含著羅大春先生的良苦用心。為了四川竹琴更好的傳承與發(fā)展，羅大春先生深知以一己之力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自己也已年邁，盡快培養(yǎng)一批年輕的中堅力量來繼續(xù)傳承竹琴技藝，是眼下最重要的事情。如今先生的徒弟遍布全國各地，數(shù)量也還在不斷增長，其中有科班出身的熟手，也有初入行業(yè)的新秀。愛徒們也始終謹(jǐn)遵師命，不忘傳承與發(fā)揚(yáng)四川竹琴的學(xué)藝初心，與師父一起將四川竹琴的種子播撒到每一個角落。近年來，在師徒們身體力行的共同努力下，各地也開始重視并發(fā)展四川竹琴，各市州文化館逐漸涌現(xiàn)出了一批獨(dú)具地方特色的竹琴節(jié)目。如，達(dá)州市大竹文化館的《竹鄉(xiāng)茶館》《竹琴聲聲》《麻林晨曲》，宜賓市長寧文化館的《竹宴》，成都市新都文化館的《兩把菜刀》，資陽市文化館的《三人行》，廣安市岳池文化館的《石榴花開》等，這些節(jié)目一經(jīng)推出，不僅在省市級平臺頻頻獲獎，在國家級的比賽中也是備受矚目，榮獲獎項。

如今，在文化自信的引領(lǐng)下，傳統(tǒng)藝術(shù)春風(fēng)再起，四川各市州乃至全國各地邀請羅大春先生講學(xué)授課的接連不斷，羅大春先生也是不遺余力，奔走效勞，學(xué)生徒弟遍及各地曲藝院團(tuán)。除此之外，羅大春先生始終著意曲藝觀眾和愛好者的培養(yǎng)，凡有觀眾愛好者請教，先生必是知無不言、言無不盡，甚得觀眾和愛好者敬佩，更有因此拜羅大春先生為師學(xué)習(xí)曲藝者不在少數(shù)。也正是這些觀眾及愛好者的參與體驗，口口相傳，影響著更多人了解喜愛傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)，豐富和拓展了傳統(tǒng)曲藝市場。

作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝項目，四川竹琴不僅記錄了民族特殊的生活生產(chǎn)方式，還是民族個性、民族審美習(xí)慣“活”的顯現(xiàn)。它以身口相傳，使文化鏈得以延續(xù)，是人類生存、生活實(shí)踐中創(chuàng)造積淀而成的文化瑰寶，是民族智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含了民族團(tuán)結(jié)和社會和諧的紐帶，是社會文化大發(fā)展大繁榮的涌泉。而身為“傳承人”，羅大春先生也始終以傳承竹琴藝術(shù)為己任，全身心投入到竹琴的傳播和推廣中去，用自己的方式，詮釋著對四川竹琴的滿腔摯愛，展示著四川竹琴的獨(dú)特魅力，傳揚(yáng)著四川竹琴的精華。