立足知識、思維、情感，積淀歷史學(xué)科核心素養(yǎng)

袁訓(xùn)利

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是在長期研習(xí)知識、技能、評判的基礎(chǔ)上發(fā)酵生成的，是對人的終身發(fā)展有益的關(guān)鍵能力和必備品格。它們可在復(fù)雜情境中穩(wěn)定表現(xiàn)，可終生攜帶、遷移。

學(xué)科核心素養(yǎng)是關(guān)鍵能力，但歷史能力不是職業(yè)技能，而是認(rèn)知能力，也就是思維能力。素養(yǎng)還是一種品格，品格是需要情感和價值觀來化育的。因此，高效積淀歷史學(xué)科核心素養(yǎng)離不開知識、思維、情感這三個支點。

下面筆者就結(jié)合新教材《中外歷史綱要》上“第9課兩宋的政治和軍事”為例具體說一說。

一、以知識學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，將知識結(jié)構(gòu)化

學(xué)習(xí)的實質(zhì)是“意義建構(gòu)”，就是領(lǐng)悟事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。歷史知識的結(jié)構(gòu)化就是引導(dǎo)學(xué)生找到史事的內(nèi)在聯(lián)系，從而達(dá)到較為深刻的理解，形成一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

本課設(shè)有四目內(nèi)容：宋初中央集權(quán)的加強、邊防壓力與財政危機、王安石變法、南宋的偏安。這四目知識之間是什么關(guān)系呢？

如圖所示，本課的四目內(nèi)容是因果相連、前后遞進(jìn)的關(guān)系。有了這條邏輯線索，本課的知識將形成清晰的結(jié)構(gòu)。

知識成功結(jié)構(gòu)化，意義重大。它意味著理清了歷史時序、因果聯(lián)系這兩個歷史學(xué)習(xí)的最基本要素，也意味著發(fā)掘出了具體史事之中蘊含的階段特征、歷史趨勢、歷史邏輯。這樣結(jié)構(gòu)化的知識，就意味著學(xué)習(xí)者把對史事的簡單記憶和敘述提升為理解其意義的理性認(rèn)識和情感取向。

另一方面，將知識結(jié)構(gòu)化本身就是學(xué)科素養(yǎng)的一次大運用，并為更高層次地調(diào)動學(xué)科素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。兩宋知識的結(jié)構(gòu)化，只是引導(dǎo)學(xué)生在兩宋這個時空范圍內(nèi)去理解歷史，這是一個中等規(guī)模的建構(gòu)，視野有限。但它又為古今相聯(lián)、中外比較奠定了基礎(chǔ)。

二、以思維訓(xùn)練為核心，將學(xué)習(xí)問題化

教學(xué)的設(shè)計應(yīng)把握一個核心方向，就是將學(xué)習(xí)過程問題化，從而把學(xué)習(xí)的過程轉(zhuǎn)化成解決問題的過程、探究的過程、調(diào)動思維能力的過程。這是核心素養(yǎng)教學(xué)最本質(zhì)的體現(xiàn)。

本課第一目內(nèi)容“宋初中央集權(quán)的加強”，我們可以適當(dāng)引入史料，設(shè)計若干問題。

（一）宋初強化中央集權(quán)的背景

宋太祖向趙普詢問對策：“吾欲息天下之兵，為國家長久計，其道如何？”趙普回答：“藩鎮(zhèn)太重，君弱臣強而已，今所以治之，亦無他奇巧，惟稍奪其權(quán)，制其錢谷，收其精兵，則天下自安矣。”——李燾，《續(xù)資治通鑒長編》第2卷

思考：

1.宋初政治格局存在什么現(xiàn)象？其本質(zhì)是什么？

現(xiàn)象：藩鎮(zhèn)太重、君弱臣強。

本質(zhì)：中央集權(quán)受威脅。

2.趙普的建議是什么？其本質(zhì)是什么？

建議：削奪統(tǒng)兵大將的行政、財政、軍事權(quán)。

本質(zhì)：強化中央集權(quán)。

通過這樣一個探究過程，學(xué)生將調(diào)動信息提取、概括、抽象歸納這樣一系列思維過程，從而真正檢驗和鍛煉自己的認(rèn)知能力。這種能力就是可遷移的核心素養(yǎng)。當(dāng)然，在探究的過程中，知識也得到了更深刻的建構(gòu)和順位：宋初的局勢決定了必須強化中央集權(quán)，統(tǒng)治者圍繞行政、財政、軍事三大方面進(jìn)行了頂層設(shè)計。

（二）宋初制度體系的影響，設(shè)計如下

“事為之制，曲為之防，典章區(qū)式，纖悉備具?！薄巍だ钬端纬聦崱肪砹?/p>

在組織學(xué)生討論這一論斷的內(nèi)涵和合理性的基礎(chǔ)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生梳理北宋政治的基本邏輯：

可以說，宋朝的制度是以防止內(nèi)亂為指導(dǎo)思想的，形成了嚴(yán)密但僵化的體制，時間越久積弊越多，最終釀成了統(tǒng)治危機。

這就是對歷史邏輯思維的訓(xùn)練。

三、以情感態(tài)度為靈魂，將成長品格化

有教育專家指出：從世界各國的核心素養(yǎng)的界定，可以發(fā)現(xiàn)新時代的教育思維：注重“整體的人”的發(fā)展。所謂“德、智、體”“知、情、意”的“均衡發(fā)展”，絕不是應(yīng)試教育的“重分不重人”的教育。

情感態(tài)度是歷史教學(xué)的靈魂，它直接影響人的終極成長——責(zé)任、教養(yǎng)，即品格提升。

歷史課情感態(tài)度的培育，主要就是“家國情懷”。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對國家富強、人民幸福的情感，以及對國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。

兩宋的政治和軍事這一課，我們要進(jìn)行什么樣的情感教育？

宋朝初期的制度建設(shè)、宋朝中期之后的慶歷新政、王安石變法，都蘊含著變革維新的精神。對此，要有意識地加以引導(dǎo)。

比如，關(guān)于慶歷新政可以這樣描述：

宋初制度是太祖、太宗挖空心思為保江山千秋萬代而設(shè)計的，被后繼者視為祖宗家法。

但是北宋重文養(yǎng)士，在文人之中漸漸涌起了一股以天下為己任的激流。那么第一個勇敢站出來的正是那位先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的范仲淹。他擔(dān)任參知政事之后，領(lǐng)導(dǎo)了什么改革？

再比如，關(guān)于王安石變法：

與繁榮燦爛的經(jīng)濟文化相比，宋朝的政治與軍事談不上輝煌，但卻值得再三回味。

第一，宋人將初期制度視為祖宗家法，改革不力，最終一敗于金軍而偏安江南，再敗于元軍而國家覆滅。

第二，在波詭云譎的政治斗爭中王安石兩次罷相，但他不忘初心，勇于擔(dān)當(dāng)，始終堅守著政治信念：“天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤?！?/p>

兩宋的政治和軍事啊，令人掩卷遐思！

這樣飽含情感、導(dǎo)向明確的點撥，非常有利于情感價值觀的培養(yǎng)。情感是課堂的靈魂，既能激揚學(xué)生的興趣，又能讓他們獲得品格的熏陶。

四、小結(jié)

唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷，這是歷史學(xué)科的五個核心素養(yǎng)。這五大素養(yǎng)是不能分割的，我們的課堂也不可能是對號入座式的授課。如何才能高效培養(yǎng)這些核心素養(yǎng)呢？我們需要更高的站位，從學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)出發(fā)，從課堂的有機性、生命性出發(fā)。

立足知識、思維、情感三個支點，助力學(xué)生的博聞強識、理性審辯、家國情懷，這是高效積淀歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的途徑。

（責(zé)任編輯? 左毓紅）