民族題材電腦連環(huán)畫創(chuàng)作的教學(xué)設(shè)計與課程實施
——以鄂溫克民間故事《太陽花姑娘》為例

文/圖：遲鳴 墨爾本大學(xué)2017級化學(xué)專業(yè)碩士研究生 / 周金月 教授 呼倫貝爾學(xué)院美術(shù)學(xué)院

一、《太陽花姑娘》電腦連環(huán)畫創(chuàng)作思路

“使鹿鄂溫克人”是指現(xiàn)今生活在根河市的敖魯古雅鄂溫克族，被認(rèn)為是中國最后的使鹿部落。他們以“馴鹿文化”而聞名中外。馴鹿因頭似馬、角似鹿、身似驢、蹄似牛而被稱為“四不像”。馴鹿曾是鄂溫克族人唯一的交通工具，被譽為“森林之舟”，馴鹿因此成為鄂溫克族的文化符號，深刻地影響了他們的生產(chǎn)和生活方式，也成為區(qū)別其他民族的一大特色標(biāo)志。

“太陽花姑娘”是鄂溫克族文化傳承中具有象征意義的另一個文化符號。“太陽花姑娘”源于鄂溫克人家喻戶曉的一個神話傳說。相傳遠(yuǎn)古時代，鄂溫克人常年生活在不見陽光的原始森林中，只能靠動物的習(xí)性判斷日常起居，生活十分艱難。鄂溫克人信奉薩滿教，主張萬物有靈并崇拜自然。太陽花姑娘的傳說受到薩滿教自然神崇拜的影響并具有一定的奇幻色彩。故事中太陽神化身為希溫·烏娜吉姑娘，為生活在陰郁森林中的鄂溫克人帶來光明與溫暖，卻因為日夜奔波于天庭與人間，影響東、西二門的天庭看守神的休息而被記恨。終于有一天，兩門神秘謀不再給她開門。希溫·烏娜吉姑娘無法回到天庭而羽化為太陽。

鄂溫克人為紀(jì)念太陽花姑娘，用皮毛和彩色石頭做成形似太陽的吉祥物佩戴，創(chuàng)造了獨特的“太陽花”裝飾工藝品。如今民族工藝品“太陽花”已成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是當(dāng)下呼倫貝爾重要的旅游紀(jì)念品之一。

鄂溫克太陽花姑娘的優(yōu)美傳說和與之相關(guān)聯(lián)的民族藝術(shù)品構(gòu)成了少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)教學(xué)和繪畫創(chuàng)作的豐厚資源，深入挖掘“太陽花”的藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)蘊，充分彰顯鄂溫克族的傳統(tǒng)藝術(shù)魅力，在民族地區(qū)的美術(shù)教學(xué)中具有特殊的實踐價值，特別是電腦連環(huán)繪畫形式的引入，不僅豐富了民族題材創(chuàng)作的藝術(shù)語匯，更因為電腦繪畫這個“橋梁”和“媒介”，極大地擴展了少數(shù)民族題材連環(huán)畫的傳播范圍，有助于提升少數(shù)民族藝術(shù)在青少年中的影響力。

基于此，筆者在呼倫貝爾地區(qū)的高等院校美術(shù)教學(xué)中，著力探究和開發(fā)了與“太陽花”主題相關(guān)的課程資源，創(chuàng)新與之相關(guān)的藝術(shù)教學(xué)形式，特別是學(xué)生喜聞樂見的電腦連環(huán)畫創(chuàng)作，取得了較好的教學(xué)效果，也積累了如下經(jīng)驗和淺見。

（一）素材收集及角色設(shè)計

鄂溫克族冬季服飾特點

作品中涉及的鄂溫克人的形象

全面深入了解與“太陽花”相關(guān)的民族文化元素，是讓學(xué)生獲得生動藝術(shù)表象，并深刻領(lǐng)會其藝術(shù)樣式及文化內(nèi)涵的邏輯前提。因此，創(chuàng)作初期讓學(xué)生對“太陽花”故事與文創(chuàng)產(chǎn)品進行市場調(diào)研，搜集大量“太陽花”衍生品的圖像資料，對“太陽花”民間傳說故事的多版本進行溯源，查閱資料，走訪民間藝人，在尊重史料的基礎(chǔ)上，對《太陽花姑娘》傳說故事進行美化演繹，編寫出適合連環(huán)畫創(chuàng)作的劇本。

通過帶領(lǐng)學(xué)生參觀民俗博物館、查閱文獻資料及實地參觀一年一度的“鄂溫克瑟賓節(jié)”民俗活動，使學(xué)生充分地了解鄂溫克民俗文化、生活起居及宗教信仰，尤其是對鄂溫克族的服裝服飾特點進行系統(tǒng)的分類與梳理，找出共性與差異，建立民族服飾資料圖庫。

減排量購買協(xié)議所適用的法律也至關(guān)重要，它將決定合同是否有效、如何履行、違約責(zé)任的承擔(dān)等關(guān)鍵問題。國際交易合同所適用的法律可以由雙方當(dāng)事人協(xié)商確定。為了更好地保護本方利益，合同雙方都希望能夠適用自己國家的法律。折中的辦法是選擇第三國法律。在實踐中，很多減排量購買協(xié)議文本都以英國法作為合同適用的準(zhǔn)據(jù)法。但是，英國法屬于英美法系，遵從的是案例法，與我國的法律體系和風(fēng)格完全不同。從我國業(yè)主方的角度來講，如果合同適用他國法律，所帶來的風(fēng)險是企業(yè)自身很難預(yù)料的。一旦發(fā)生爭議，企業(yè)便陷于被動。因此，合同準(zhǔn)據(jù)法的堅持非常重要，盡量堅持本國法律，退一步適用第三國法律，如英國法。

如何將鄂溫克人的民族形象特征、服裝服飾特點融入民族題材連環(huán)畫創(chuàng)作是本課題的重點。因此在角色設(shè)計上，既要體現(xiàn)鄂溫克民族特點，也要兼顧奇幻要素。與一般的民族傳統(tǒng)服飾有所不同，鄂溫克族主要以狩獵為生產(chǎn)生活方式，常年居住在地勢較高、氣溫較低的大興安嶺山林中，因而在近代棉布普及之前，鄂溫克服飾材料是以野生動物的皮毛為主。與蒙古族較為普遍的偏襟服飾不同，鄂溫克族的皮衣多為對襟。由于本作品的年代設(shè)定為近代前，因此出現(xiàn)在作品中的普通鄂溫克人著裝以皮衣為主，并避開了比較現(xiàn)代的顏色和樣式。

《太陽花姑娘》的故事角色有很多，需要特殊設(shè)計的角色包括希溫·烏娜吉姑娘和兩個天庭守衛(wèi)等。由于鄂溫克族是信奉薩滿教的游牧民族，對“天神”這類角色的設(shè)計要借鑒該民族文化的特點，而不能過于照搬模仿漢族傳說中的形象。本作中太陽姑娘的形象為青少年女孩，服裝的設(shè)計中包含了鄂溫克族女子標(biāo)志性的頭飾、對襟皮衣以及含有薩滿元素的掛飾。考慮到太陽花姑娘是代表光明的神靈化身，服裝采用更明亮的配色，而非獸皮的天然褐色。天庭看守寶堪和瑪克依格緹的形象則主要參考薩滿巫師的形象。一方面他們是狡詐的反面角色，另一方面他們?nèi)匀皇恰吧瘛倍恰澳А?，因而在形象的設(shè)計上要找到平衡，既要表現(xiàn)出他們的陰險狡詐，又不能把形象設(shè)計得過于恐怖。

太陽姑娘希溫·烏娜吉的形象設(shè)計

寶堪和瑪克依格緹形象設(shè)計

（二）解讀主題元素與搭建故事框架

鄂溫克《太陽花姑娘》的神話傳說內(nèi)涵豐富、角色生動傳神，要把這樣一個造型元素復(fù)雜的神話傳說，轉(zhuǎn)換成符合連環(huán)畫創(chuàng)造的故事脈絡(luò)，并適合電腦繪畫藝術(shù)表現(xiàn)形式，就必須進行深度的主題元素分析和故事架構(gòu)變式，塑造出經(jīng)典的太陽花姑娘的藝術(shù)形象，突出典型場景和關(guān)鍵事件。一方面要充分運用畫面語言要素，表達(dá)出故事的來龍去脈；另一方面又要體現(xiàn)出鄂溫克族特有的文化內(nèi)涵。創(chuàng)作中，我們把故事的情節(jié)分為10張插畫展現(xiàn)，每張插畫的內(nèi)容及語言要素都有所側(cè)重，如第一幕關(guān)于鄂溫克使鹿民族的介紹中，突出鄂溫克人生存環(huán)境的陰冷，以馴鹿為重要的生活、生產(chǎn)工具的特性。在確定了主要畫面元素后，著重刻畫了他們冬日陰暗的森林中艱苦的生活環(huán)境、身著皮衣的鄂溫克家庭成員和拉雪橇的馴鹿的生活方式。

除了構(gòu)成畫面內(nèi)容的各種元素，繪畫風(fēng)格也是影響連環(huán)畫藝術(shù)表現(xiàn)力的重要因素。相同的故事內(nèi)容在粗獷或細(xì)膩的畫風(fēng)下會展現(xiàn)出截然不同的內(nèi)涵。例如，鄂溫克《太陽花姑娘》中“光明”是一個非常重要的意向，因此，最好選擇可以突出光影變化的畫風(fēng)。相比于簡明的平涂風(fēng)格，選擇有一定立體效果且能柔和展現(xiàn)光影的畫風(fēng)更佳，故本創(chuàng)作采用類似于水彩的畫風(fēng)，顏色柔和且有漸變效果，易于對光影進行渲染。并采用彩色線稿，使整體色彩更加協(xié)調(diào)，更容易展現(xiàn)光的影響。

（三）選擇工具及媒介

數(shù)碼繪畫即使用數(shù)位板在個人計算機平臺上進行的繪畫創(chuàng)作，是近年來因計算機技術(shù)高速發(fā)展而新興的創(chuàng)作方式。與傳統(tǒng)繪畫相比，數(shù)碼繪畫難以完全還原傳統(tǒng)繪畫的效果，但其便捷、高效、成本低、易于保存及修改的特點，使其在商業(yè)插畫、漫畫等領(lǐng)域得到越來越廣泛的應(yīng)用。本系列作品通過數(shù)碼繪畫的方式，使用數(shù)位板及Clip Studio Paint Pro軟件完成。

Clip Studio Paint Pro軟件操作界面及主要功能：①工具欄；②筆刷類型；③筆刷參數(shù)設(shè)定；④調(diào)色板；⑤圖層；⑥畫布調(diào)整等。

鄂溫克《太陽花姑娘》第三幕草圖及構(gòu)圖思路分析：黃色部分為受光面，整體在畫面中較亮，人物也基本處于三分線的位置，是畫面要表達(dá)的重點；篝火為本圖中的光源，也是重要的“溫暖”意向，處于三分線處，在視覺上更突出；藍(lán)色部分為背光面，在畫面中較暗。

雖然媒介不同，數(shù)碼繪畫依然具有與傳統(tǒng)繪畫的相通之處。數(shù)位板由壓感筆和一塊連接在電腦的畫板組成，作畫過程依然是持筆完成，一些高端的數(shù)位板甚至可以直接把畫面投射在畫板上。在繪畫效果上，許多數(shù)碼繪畫的軟件能模仿不同筆刷的筆觸和材料質(zhì)感，雖然難以完全還原傳統(tǒng)繪畫的效果，但可以打破媒介的限制，將不同的藝術(shù)風(fēng)格進行有機結(jié)合。

數(shù)碼繪畫最大的特點之一為圖層系統(tǒng)。圖層類似于膠片，每層有不同的元素（圖像或文字），按順序疊加起來形成頁面的最終效果。不同的圖層在作畫時互不干擾，又可以根據(jù)需求進行拆分和合并，善用圖層功能可以使作畫更加便捷。這一特點使得需要勾線的插畫變得容易，線稿和填色可以分別在不同的圖層完成?？梢韵韧瓿删€稿并將線稿置于頂層，使上色步驟變得容易，而不用擔(dān)心顏料覆蓋和污染的問題，使其更具可操作性。

二、《太陽花姑娘》電腦連環(huán)畫創(chuàng)作步驟

對故事整體構(gòu)思完成，并明確每張插畫大致的內(nèi)容后，就可以開始單幅畫的創(chuàng)作了。在創(chuàng)作過程中，首先要對單幅插畫的具體內(nèi)容進行構(gòu)思和草圖設(shè)計，即如何將需要表現(xiàn)的元素展現(xiàn)在同一個畫面里，包括人物形象、色彩、構(gòu)圖樣式等的選擇。在完成草稿后則是勾線和上色。這個過程涉及傳統(tǒng)繪畫的基本功，包括顏色搭配、造型元素、勾線的熟練度等。本文以鄂溫克《太陽花姑娘》故事中第三幕為例，進行展示和討論創(chuàng)作的具體過程。

（一）構(gòu)思

故事中的第三幕，即太陽花姑娘發(fā)現(xiàn)了生活在寒冷陰郁森林中的鄂溫克族，并被鄂溫克人的頑強與樂觀、善良與勇敢所打動。由于太陽花姑娘形象的刻畫已經(jīng)在第二幕完成，這一幕的重點在于體現(xiàn)太陽花姑娘是如何被鄂溫克人的意志品質(zhì)所打動。為傳達(dá)出所要表現(xiàn)的內(nèi)涵，畫面中需要同時涵蓋多個元素：太陽花姑娘、寒冷陰郁的環(huán)境以及鄂溫克族團結(jié)友善的精神。冰雪覆蓋的陰郁森林可體現(xiàn)鄂溫克人所生活的艱苦環(huán)境，而鄂溫克人的精神在畫面中則可以從互助和友善中體現(xiàn)。

（二）設(shè)計草圖

構(gòu)思完成后就可以打草稿，把需要表現(xiàn)的元素靈活地結(jié)合在一起，以視覺語言的方式呈現(xiàn)。這一幕從太陽花姑娘的視角展開，背景是冬季冰雪覆蓋的森林，畫面左上方是太陽花姑娘所見的一個在林中休憩時的鄂溫克家庭。他們和一位老人分享自己的食物，并友善地向太陽姑娘招手，意圖幫助她。鄂溫克家庭生起的篝火則是一個溫暖的意向，即鄂溫克人的頑強精神是陰郁中希望的火種。這樣可以體現(xiàn)太陽花姑娘為何會同情生活在寒冷森林中的鄂溫克人，又如何被他們的意志和品質(zhì)所打動。

在工具的選擇上，可以手繪后掃描或直接用手繪板在軟件中繪制。這一步不需要過于追求細(xì)節(jié)上的準(zhǔn)確，而應(yīng)更側(cè)重于形體與構(gòu)圖，為下一步的線稿打好基礎(chǔ)。

鄂溫克《太陽花姑娘》第三幕線稿

鄂溫克《太陽花姑娘》第三幕背景上色

（三）線稿

鄂溫克《太陽花姑娘》第三幕人物上色完成圖

與同一作品無背景狀態(tài)的對比

在草稿圖層的頂部創(chuàng)建圖層進行線稿的繪制，改變草稿圖層的顏色或降低不透明度，使兩圖層易于辨識。而后用較硬的筆刷描紅勾線，得到更干凈的線稿。完成線稿后將草稿圖層設(shè)為“不可見”。

（四）背景環(huán)境色

在線稿圖層底部創(chuàng)建新圖層，用帶有一定水彩質(zhì)感的筆刷畫出背景。因為需要表現(xiàn)寒冷陰郁的森林，所以背景色大體為較暗的深藍(lán)色。地面為雪地因而顏色較淺，火堆周圍受篝火光線影響而導(dǎo)致周圍顏色較亮而溫暖。

在給人物上色前先將背景環(huán)境色大體鋪好，因為視覺中顏色的呈現(xiàn)很大程度上受到環(huán)境色以及明暗的影響。如果忽視環(huán)境色的影響則會導(dǎo)致后期前景色和背景色不協(xié)調(diào)。本張插畫環(huán)境色較暗，如在空白上直接給人物上色容易導(dǎo)致人物總體顏色偏亮偏暖，一幅畫的色調(diào)處理的好與壞與背景有直接的聯(lián)系。

（五）主體人物色

在背景圖層頂部創(chuàng)建新圖層，采用不透明筆刷以平涂的方式給人物及景觀上色，可暫不考慮陰影與光照（光影渲染可在之后逐步完成）。不同的人物和景觀之間也可以再細(xì)分為不同的圖層，以免相互干擾。色彩色調(diào)處理為介于明暗之間的中間色，并盡量做到與背景協(xié)調(diào)。由于該幅作品背景為較暗的深藍(lán)色，平涂的顏色與物體的固有色相比，顏色較暗且色調(diào)較冷，因而選擇填充顏色時，要以背景顏色為參照。

（六）深入刻畫——暗部陰影與明亮光線處理

在人物圖層上方創(chuàng)建新圖層，用半透明筆刷給背光面加陰影。圖中的篝火屬于主要光源，暗部陰影則環(huán)繞于四周，包括人物暗部的陰影和地面上的影子。由于環(huán)境的影響，陰影部分為偏藍(lán)的冷色調(diào)。

創(chuàng)建新圖層，用半透明筆刷給物體受光面加暖光。圖中篝火作為主要光源，光線是以篝火為中心的放射狀暖光。篝火作為“暖”的意向與周圍森林的冷色調(diào)形成對比，體現(xiàn)鄂溫克人之間的溫暖與友善驅(qū)散了陰郁森林的寒冷，應(yīng)著重表現(xiàn)。

（七）調(diào)整——反光及光線色溫的微調(diào)；線稿色彩的微調(diào)。

1.用工具毛筆刷給人物和景觀遠(yuǎn)離篝火的方向加上淺藍(lán)色的反光，并進一步對畫面的色溫及明暗做出微調(diào)，使畫面景觀融為一體的同時體現(xiàn)環(huán)境的寒冷，反襯出鄂溫克人的溫馨。畫面的微調(diào)則包括進一步提亮部分受光面，進而烘托環(huán)境氣氛（包括地面在內(nèi)的火堆周圍），進一步用冷色渲染周圍的背光面，與火堆的溫暖形成對比。

2.線稿色彩的微調(diào)，通過“鎖定不透明度”鎖定線稿圖層，之后便可用筆刷更改線稿顏色，受光的部分采用較亮的暖色，背光部采用與環(huán)境色相近的冷色，這樣可以消除黑色線稿的突兀感，并使畫面更加協(xié)調(diào)，又可以突出太陽花姑娘關(guān)于“光”的主題。至此，“太陽花姑娘”電腦繪畫的單幕繪制全部完成。

結(jié)語

鄂溫克族民間故事《太陽花姑娘》的創(chuàng)作設(shè)計與實施教學(xué)是一種具有開創(chuàng)意義的藝術(shù)教學(xué)嘗試，教師通過帶領(lǐng)學(xué)生進行市場調(diào)研、方案論證、設(shè)計角色、腳本繪制等一系列實踐活動完成的創(chuàng)作過程，不僅提升了學(xué)生的綜合藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)新能力，而且也是探索民族題材連環(huán)插畫技法創(chuàng)新的有益嘗試，特別是通過現(xiàn)代電腦數(shù)字技藝與傳統(tǒng)常規(guī)繪畫技法的有機結(jié)合，不僅有助于提升少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，而且，這樣的創(chuàng)新探索也會極大推進民族題材連環(huán)插畫創(chuàng)作研究，重現(xiàn)連環(huán)畫在新時代的藝術(shù)魅力，更好地實現(xiàn)弘揚民族傳統(tǒng)文化，繁榮和傳承民族藝術(shù)的綜合目標(biāo)。

鄂溫克《太陽花姑娘》第三幕人物平涂上色及色彩對比

人物上色完成圖：光照及投影