從十三屆全國美展看內(nèi)蒙古繪畫的民族認(rèn)同感

文/圖：謝蕊 中央民族大學(xué)2018級(jí)服裝設(shè)計(jì)方向碩士研究生

民族認(rèn)同感作為民族群體及個(gè)人的普遍意識(shí)，具有區(qū)別于其他民族的自我識(shí)別性，他們根據(jù)民族認(rèn)同感深化對本民族的情感依附和認(rèn)知?dú)w屬。在不同民族的交流交往間，民族認(rèn)同感成為區(qū)別本民族與其他民族的重要標(biāo)志并影響著整個(gè)民族的繁榮發(fā)展。內(nèi)蒙古作為中國北方的游牧民族之一，廣闊無垠的草原風(fēng)光給予古今內(nèi)蒙古創(chuàng)作者豐富的藝術(shù)創(chuàng)作源泉。在不同的歷史時(shí)期，內(nèi)蒙古畫家都以各具特色的繪畫語言表達(dá)出了其對這片土地的熱忱與眷戀。因此，內(nèi)蒙古地區(qū)的繪畫作品具有鮮明的民族特色，展現(xiàn)出其深刻的民族認(rèn)同感。

一、主題與敘事

中華人民共和國成立至“文化大革命”前的“十七年”是中國繪畫中意識(shí)形態(tài)初步建立的時(shí)期，此時(shí)的繪畫作品多以反映人民喜聞樂見的繪畫為主。在此時(shí)的內(nèi)蒙古繪畫中，反映民族團(tuán)結(jié)與解放斗爭成為了繪畫的主要內(nèi)容。在此時(shí)期的四屆全國美展中，內(nèi)蒙古地區(qū)繪畫作品具有較多的主題性繪畫元素，雖然其作品中并未表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治意識(shí)但卻反映了主流意識(shí)形態(tài)下繪畫的敘事與再現(xiàn)作用。

在第一屆全國美展中，內(nèi)蒙古地區(qū)有尹瘦石的年畫《打狼保畜》和《人畜兩旺》入選。在內(nèi)蒙古地區(qū)的工作生活經(jīng)歷，給予了尹瘦石豐富的創(chuàng)作源泉。他的《打狼保畜》和《人畜兩旺》兩幅作品都是以牧民為主體，同時(shí)運(yùn)用寫實(shí)主義的表現(xiàn)手法對牧區(qū)生活進(jìn)行描繪?！洞蚶潜Ｐ蟆访枥L的是牧民騎馬打狼的場景，畫面中人物與馬的描繪各具特色，形象生動(dòng)；《人畜兩旺》描繪了一家和樂的牧民家庭的日常生活場景。畫面中的老人們與孫子們待在蒙古包旁，身后是一群牛羊，顯示出了這個(gè)牧民家庭生活的幸福與美滿。在第四屆全國美展中，內(nèi)蒙古地區(qū)入選的具有主題性繪畫元素的作品有官布的油畫《讀毛主席書》《草原小姐妹》，官其格的連環(huán)畫《龍梅和玉榮》，妥木斯的油畫《包鋼蒙古族煉鋼工人》等。官布的《讀毛主席的書》運(yùn)用了寫實(shí)主義的繪畫方法，以油畫為媒介對牧民們讀毛主席的書這一場景進(jìn)行描繪。畫面中由老人、青年和小孩等不同年齡段的牧民組成，畫面人物雖形態(tài)不一但都表現(xiàn)出讀毛主席書時(shí)的愉悅之情；《草原小姐妹》描繪的是一對草原姐妹在暴風(fēng)雪中放羊的場景，官布以寫實(shí)的手法表現(xiàn)人物與羊群，并用寫意式的大筆觸描繪出天氣情況的惡劣，表現(xiàn)出這對姐妹不畏艱難的性格特征。妥木斯的《包鋼蒙古族煉鋼工人》描繪了一位普通的煉鋼工人的形象。妥木斯運(yùn)用了印象主義中色塊的表現(xiàn)方式對人物進(jìn)行塑造，在色彩上以暖色調(diào)展現(xiàn)出畫面中人物所處的煉鋼廠環(huán)境。

讀毛主席的書 官布 油畫 80cm x 130cm 1964年

二、地域與風(fēng)情

1.自然環(huán)境

在內(nèi)蒙古地區(qū)的自然環(huán)境中，草原山脈是內(nèi)蒙古人民生活中的日常風(fēng)景，而蒙古馬則是內(nèi)蒙古人民生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)工具。因此，對草原山脈及對蒙古馬的描繪成為內(nèi)蒙古地區(qū)地域性繪畫的重要表現(xiàn)題材之一。

草原小姐妹 官布 油畫 尺寸不詳 1964年

雛鷹待發(fā) 徐繼先 中國畫 186cm x 177cm 2009年

在第九屆全國美展中，夫子的油畫《春·夏·秋·冬》以較為抽象的表現(xiàn)形式描繪了草原的春夏秋冬之景；在第十一屆全國美展中，王治平的油畫《輝騰錫勒風(fēng)景》以堅(jiān)實(shí)的大筆觸描繪了錫林郭勒草原的風(fēng)景；蘇雅拉其其格的水彩畫《三月》描繪了在三月時(shí)草原雪景未退的景象，展現(xiàn)出蒼茫的草原之景；賽南的水彩畫《牧歸》描繪了夕陽下牧民們牧歸的景象，在畫面的中心有一群牧歸的隊(duì)伍，他們穿梭在連綿不斷的山脈和草原間，展現(xiàn)出了人與自然和諧相處的美好狀態(tài)；李鑫的油畫《蒼山如鏡·之七》以簡練穩(wěn)重的筆法描繪了內(nèi)蒙古地區(qū)蒼茫的山脈和草原之景；在第十三屆全國美展中，包寶玉的水彩畫《呼和淖爾》以藍(lán)、綠色為主色調(diào)，運(yùn)用樸拙的筆法描繪了呼和淖爾草原、山脈與河流之景。

在第六屆全國美展中，孫志鈞的中國畫《月夜》使用了具有主觀化傾向的藍(lán)色作為主色調(diào)，描繪了蒙古馬在月色下的草原風(fēng)貌；在第七屆全國美展中，周榮生的中國畫《草原之夢》以黑、紅為主色調(diào)，描繪了兩個(gè)牧民騎馬的場景。在畫面的上方，數(shù)匹馬的形態(tài)構(gòu)成了連綿不斷的山脈，周榮生以現(xiàn)實(shí)的牧馬情結(jié)加之主觀化的創(chuàng)作方式展示了其“夢”的特征；在第十一屆全國美展中，徐繼先的中國畫《雛鷹待發(fā)》以意大利未來主義極具運(yùn)動(dòng)感的表現(xiàn)方式及大場面的構(gòu)圖描繪了眾多牧民在草原上騎馬飛奔的景象，在第十二屆全國美展中，周宇的油畫《牧馬》描繪了牧民在草原上牧馬的景象。畫面中后方的馬群與前方的黑馬黑衣牧民形成鮮明的色彩對比，同時(shí)，周宇使用了頗具動(dòng)感的表現(xiàn)形式對“牧馬”這一形態(tài)生動(dòng)展現(xiàn)；在第十三屆全國美展中，李宇亮的水彩畫《巴林草原·暖陽》描繪了在草長鶯飛的春日暖陽時(shí)節(jié)，五位身著蒙古族服飾的牧民在草原上騎馬前行的場景。

2.民族生活

遠(yuǎn)方 頡元芳 水彩畫 132cm x 165cm 2019年

對內(nèi)蒙古地區(qū)人民生活的描繪是地域性繪畫的另一重要組成部分。在第六屆全國美展中，金高的油畫《鄂倫春婦女》以溫情的筆法描繪了日常生活中普通的蒙古族母女形象；在第七屆全國美展中，劉永剛的油畫《比薩拉的白月》描繪了牧民們在草原中的情景，畫面以平涂化的表現(xiàn)手法、主觀化的色調(diào)處理對這一日常景象進(jìn)行展現(xiàn)；張立平的油畫《剪羊毛》描繪了牧民剪羊毛的場景，畫面以紫色為主色調(diào)，使用大筆觸的繪畫方式描繪了牧民和羊的形象；在第八屆全國美展中，張立平的油畫《九月之暮》同樣以牧民和羊群為主體，描繪了在金秋時(shí)節(jié)的牧區(qū)生活，畫面中的黃色調(diào)展示出秋季豐收時(shí)的特征，同時(shí)營造出一種恬淡的氣氛；在第十屆全國美展中，茹少軍的中國畫《大漠風(fēng)雪》生動(dòng)地描繪了在風(fēng)雪中兩個(gè)牧民的衣服及身后如同稻草跺的駝群毛在風(fēng)中飄搖的場景；李喜成的油畫《烏珠穆沁的七月》運(yùn)用了寫實(shí)主義的表現(xiàn)手法，運(yùn)用穩(wěn)定的構(gòu)圖描繪了在七月黃昏小羊初長時(shí)，被牧民買賣的日常景象；孟顯波的水彩畫《接春羔》以恬淡的色調(diào)描繪了牧民迎接新生羊羔的畫面；在第十一屆全國美展中，長海水彩畫《綠色記憶·之一》描繪了在悠閑的午后兩個(gè)牧民騎馬漫步在草原的景象；在第十三屆全國美展中，梁瑞的水粉畫《烏蘭牧騎來了》以明亮的色彩及寫實(shí)的筆法描繪了四個(gè)在牧區(qū)觀看烏蘭牧騎表演的牧民，在畫面中，位于后方的兩位蒙古族男性正在交談，位于畫面中部的是一個(gè)身著綠色蒙古袍的女孩，此時(shí)的她正拿著手機(jī)拍照，而在女孩右側(cè)的是一個(gè)身穿紅色蒙古袍的男性，此時(shí)的他在觀看女孩的拍攝作品；獲得唯一水彩類金獎(jiǎng)的作品是頡元芳的水彩畫《遠(yuǎn)方》，畫面中描繪了身穿藍(lán)色與紅色傳統(tǒng)蒙古族服飾的一男一女，他們正站在草原上瞭望著遠(yuǎn)方。在畫面的背景中，描繪了廣袤的草原及蜿蜒的河流，作者將其對草原的情感融入創(chuàng)作中，運(yùn)用凝練厚重的筆法展現(xiàn)出蒙古族人民的淳樸內(nèi)斂的民族性格。

3.民俗文化

吉祥蒙古系列·搏克 李學(xué)峰 油畫 180cm x 180cm 2009年

蒙古族作為中國的少數(shù)民族之一，具有其獨(dú)特的民族特性。民俗文化作為民族特征中的重要組成部分，為展示其獨(dú)特的民族文化提供了重要途徑。因此，展現(xiàn)其民俗文化的繪畫題材成為了表達(dá)其民族認(rèn)同感的重要方面之一。在第八屆全國美展中，周榮生的中國畫《祭敖包》以紅、黑色調(diào)為主，運(yùn)用抽象的筆觸表現(xiàn)了蒙古族人民在祭敖包這一儀式中的運(yùn)動(dòng)感；朝克巴圖的油畫《恰木》描繪了兩個(gè)身穿儀式服飾的人進(jìn)行恰木活動(dòng)的情景，畫面以純度較高的黃、紅、藍(lán)和綠色調(diào)加之大筆觸的描繪，使得畫面具有抽象性和裝飾意味；在第十屆全國美展中，李波的油畫《搏克》描繪了兩個(gè)搏克手進(jìn)行搏克的場景，畫面以具有抽象意味的筆觸及平涂化的處理展示出了蒙古族人民古樸質(zhì)拙的性格特點(diǎn)；林旺的國畫《迎婿》描繪了蒙古族的婚嫁場面，畫面中的蒙古族男女身著盛裝，頭戴紅帕的新娘嬌羞地等待著她的新郎；哈斯烏拉的油畫《騎士系列·獵手》描繪了一個(gè)蒙古族牧民騎馬射箭的場景，畫面以平涂的色彩和夸張的人物與馬的變形式處理增加了其趣味性；在第十一屆全國美展中，要紅宇的中國畫作品《草原上的額木格太》描繪了一群女搏克手身穿盛裝準(zhǔn)備搏克的場景，畫面中人物的衣帶被風(fēng)吹得飄動(dòng)，顯示了英勇無畏和溫情柔和的蒙古族女性形象；鮑鳳林的中國畫《蒙古長調(diào)》展示了蒙古族人民演唱蒙古長調(diào)的情景，畫面中不同姿態(tài)的蒙古族人放聲高唱，顯示出愉快歡樂的氣氛；砂金的油畫《搏克》以平涂大筆觸的表現(xiàn)方式，運(yùn)用近似黑色的色調(diào)對兩位搏克手進(jìn)行描繪，使得畫面極具抽象意味；文勝的油畫《草原盛會(huì)·那達(dá)慕之三》以宏大的構(gòu)圖和眾多的人物塑造出蒙古族那達(dá)慕大會(huì)的盛況；李學(xué)峰的油畫《吉祥蒙古系列·搏克》以平涂的大色塊筆觸表現(xiàn)出具有抽象意味的搏克運(yùn)動(dòng)景象。

三、個(gè)體與時(shí)代

1.時(shí)代性

隨著城市化進(jìn)程的加快，內(nèi)蒙古地區(qū)人民受到社會(huì)發(fā)展的影響而逐漸脫離原有的牧區(qū)環(huán)境。時(shí)代發(fā)展的痕跡影響著草原文化，一些草原文明逐漸消失并成為內(nèi)蒙古人民的回憶。在內(nèi)蒙古繪畫中，這一轉(zhuǎn)變得到了充分展現(xiàn)。內(nèi)蒙古畫家以更具個(gè)人化和內(nèi)省式的創(chuàng)作方式，描繪了在新時(shí)代背景下具有民族認(rèn)同感的繪畫。

夏至 蘇茹婭 中國畫 225cm ×192cm 2014 年

草原上的額木格太 要紅宇 中國畫 220cm x 200cm 2009年

在第八屆全國美展中，謝建德的油畫《紅房子》描繪了牧民在草原生活的形象。畫面區(qū)別于寫實(shí)主義的描繪方法，作者將人物塑造成具有堅(jiān)實(shí)感的雕塑般形象，在色彩上使用紅、黃、藍(lán)三原色作為畫面主色調(diào)。在畫面的后方，紅色的磚瓦房取代了蒙古包成為牧民的新住所。畫面展示出社會(huì)發(fā)展所帶給內(nèi)蒙古人民生活的變化，同時(shí)體現(xiàn)出作者對這一變化所進(jìn)行的思考和內(nèi)?。辉诘谑畬萌珖勒怪?，韓文中的油畫《別離草原2002.8.25》描繪了牧民一家離別的場景，作者使用了寫實(shí)主義的描繪方式，生動(dòng)地展現(xiàn)了這一別離場景，畫面中的人物有的身著漢裝，有的身著蒙古袍，同時(shí)畫面中前方的紅色汽車與后方的雙輪手推車都反映了現(xiàn)代社會(huì)與草原文化的沖突，展示出現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對內(nèi)蒙古地區(qū)人民生產(chǎn)生活的影響；在第十屆全國美展中，張瑞龍的油畫《公民》以堅(jiān)實(shí)的筆法描繪了兩個(gè)內(nèi)蒙古地區(qū)普通勞動(dòng)者的形象，他們身著藍(lán)色和綠色工裝，站在大卡車前方，體現(xiàn)出時(shí)代背景下內(nèi)蒙古地區(qū)普通勞動(dòng)人民生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變；在第十一屆全國美展中，李旺平的油畫《美麗草原》以質(zhì)拙的筆法描繪了牧民們在草原上生活的日常場景，畫面中身穿蒙古袍的牧民三五成群地閑聊，其中有一人正在拿著手機(jī)打電話，在人物的后方，有騎著汽車和摩托車的牧民在草原上疾行，畫面展示出現(xiàn)代社會(huì)中草原地區(qū)人民的日常生活狀態(tài)；董從民的油畫《拾荒者》以現(xiàn)實(shí)主義的繪畫方法，描繪了內(nèi)蒙古地區(qū)兩個(gè)拾荒者的形象，畫面中的人物身穿漢裝，從穿著已經(jīng)無法區(qū)分是否為蒙古族人民，體現(xiàn)出時(shí)代發(fā)展對內(nèi)蒙古地區(qū)生活及服飾觀念的影響；張鵬的版畫《夏日》描繪了一個(gè)在窗邊玩手機(jī)且身著漢裝的女性形象，體現(xiàn)出時(shí)代發(fā)展對內(nèi)蒙古地區(qū)人民生活及娛樂方式的改變；張曙光的油畫《靜靜的胡熱圖》描繪了草原一景：在蒼茫的草原上停著一輛拖拉機(jī)，一輛三輪車以及一輛雙輪手推車，這些生產(chǎn)工具取代了傳統(tǒng)的牛馬等工具，展示出時(shí)代發(fā)展對草原耕作方式的影響與改變；在第十二屆全國美展中，李喜成的油畫《蜘蛛人系列之一》描繪了兩個(gè)高空勞作的砌墻工人形象，畫面中的樓房取代了蒙古包成為內(nèi)蒙古地區(qū)人民的新住所，體現(xiàn)出社會(huì)發(fā)展對內(nèi)蒙古地區(qū)人民生活的影響；張項(xiàng)軍的油畫《紅格爾的牧馬少年》以寫實(shí)的筆法描繪了一群牧民在草原上的形象，畫面中的牧民身穿漢裝，其中一人正在手持相機(jī)拍照，體現(xiàn)出新時(shí)代的牧民形象；蘇茹婭的中國畫《夏至》描繪了四個(gè)身穿蒙古袍的女孩形象，畫面中身著蒙古袍的女孩們青春靚麗，有的頭戴墨鏡，有的背著具有現(xiàn)代感的包飾，體現(xiàn)出極強(qiáng)的時(shí)代性與沖突感；劉聞濤的中國畫《藍(lán)山》描繪了商場一景，畫面中有身穿時(shí)髦漢裝的青年女性，也有身穿蒙古袍的老人，展示出社會(huì)發(fā)展背景中內(nèi)蒙古文化的沖突與改變。在第十三屆全國美展中，羅中偉的版畫《煦陽》描繪了一個(gè)身著黑色蒙古袍并帶黑色墨鏡的中年男人牽著一個(gè)身著藍(lán)色蒙古袍的男孩，他們站在畫面的中央看向前方，在人物的腳下是廣袤的草原，草原上有一匹馬，蒙古包還有一輛汽車，體現(xiàn)了新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的背景下，蒙古族人民交通工具的沖突與轉(zhuǎn)變。

歸途 董從民 油畫 170cm x 150cm 1997年

2.精神性

在20世紀(jì)80年代中期，隨著改革開放進(jìn)程的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提高，畫家們開始對從前以及當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行思考和探討。從“傷痕美術(shù)”到“85思潮”，中國繪畫經(jīng)歷著從思想覺醒到多元化趨勢發(fā)展的轉(zhuǎn)變。在全國美展中的內(nèi)蒙古繪畫也體現(xiàn)出了內(nèi)蒙古地區(qū)的畫家對現(xiàn)代社會(huì)化進(jìn)程下草原文明的思考和對自身精神性的探索。

藍(lán)山 劉聞濤 中國畫 210cm x 190cm 2013年

在第九屆全國美展中，董從民的油畫《歸途》以寫實(shí)的手法描繪了一個(gè)身穿蒙古袍的牧民在草原上騎馬回家的場景，畫面中雖有身穿蒙古袍的牧民處在蒼茫的草原環(huán)境中，但卻區(qū)別于傳統(tǒng)繪畫中對牧民的描繪，此時(shí)的牧民形象悵然所失，面呈迷茫之狀，似乎在表達(dá)“歸途在何方？”之意；在第十屆全國美展中，張建國的油畫《呼喚》描繪了一個(gè)身穿漢裝的小孩站立在樹前的場景，他旁邊有一條正在休息的狗，在他的身后是廣袤的山峰，畫面中的小男孩神情凝重地遙望著遠(yuǎn)方，體現(xiàn)出作者以畫面人物表達(dá)其自身的精神性思考；在第十一屆全國美展中，奧迪的水彩畫《靜物》以寫實(shí)的筆法描繪了舊陶罐、殘破的舊書、干癟的石榴等靜物，看似無序?qū)崉t有序的構(gòu)圖展示了作者以靜物表達(dá)其對生命的內(nèi)省與反思；郭嘉磊的版畫《愛情A》以黑白的強(qiáng)烈對比色調(diào)描繪了鳥籠、千紙鶴、桌子等靜物，他以鳥籠和千紙鶴象征愛情中的束縛與自由，表達(dá)了其對愛情這一情感的探索與理解；德力格仁貴的版畫《文明的印記》展現(xiàn)了內(nèi)蒙古人民騎馬所用的馬鞍、馬鐙等物件，他以細(xì)膩的筆法將牧區(qū)人民日常生活中的物件進(jìn)行描繪，表達(dá)了其對城市化進(jìn)程發(fā)展中草原文明日漸消逝的感嘆與追憶；在第十三屆全國美展中，胡日查的版畫《聽見草原·聚焦》描繪了一人、一馬、一狗在草原中的景象，畫面中的馬占據(jù)中心位置，馬回頭望向地面，在馬前方的小狗則望向前方，在畫面的右側(cè)是采用半蹲姿勢正在用相機(jī)拍照的作者，他與鏡頭一起延伸看向畫面之外，作者以記錄者及描繪者的身份，表達(dá)了其對新時(shí)代草原風(fēng)貌的理解；呂紅梅的版畫《尋夢家園》描繪了在草原上生活的一家人的形象，作者以夸張樸拙的表現(xiàn)方式表達(dá)了其對家園的理解和追求。

四、總結(jié)

綜觀至今已舉辦的十三屆全國美展中內(nèi)蒙古地區(qū)入選的繪畫作品可以發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提高，內(nèi)蒙古地區(qū)繪畫的特征由最初的主題性轉(zhuǎn)變?yōu)樨S富多元的地域性、精神性與時(shí)代性等，同時(shí)在創(chuàng)作形式上由最初的寫實(shí)主義與現(xiàn)實(shí)主義擴(kuò)展到更為多樣的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作方式。雖然不同時(shí)期的內(nèi)蒙古繪畫體現(xiàn)了不同時(shí)代背景下創(chuàng)作者的社會(huì)背景及個(gè)人情感，但總體而言，不同時(shí)期及不同表現(xiàn)形式的內(nèi)蒙古繪畫都體現(xiàn)出了鮮明的民族特性，展示了其繪畫中的民族認(rèn)同感，表明了民族認(rèn)同感意識(shí)已深深植根于內(nèi)蒙古地區(qū)人民的意識(shí)中，并體現(xiàn)在其實(shí)踐的各個(gè)方面。

聽見草原·聚焦 胡日查 凸版 80cm x 80cm 2019年

文明的印記 德力格仁貴 銅版畫 60cm x 78cm 2009年