回憶施瓦茨

金弢

恩斯特·施瓦茨 （Ernst Schwarz，1916年8月6日～2003年9月6日），是奧地利及德語國(guó)家遐邇聞名的漢學(xué)家。他雖是奧地利人，但常年卜居?xùn)|德，頻頻往返于德、奧之間。

1988年4月初，為節(jié)省國(guó)家外匯，我受命同時(shí)擔(dān)任中國(guó)兩個(gè)作家訪歐代表團(tuán)的翻譯，一個(gè)是《白毛女》編劇楊潤(rùn)身率領(lǐng)的出訪民主德國(guó)團(tuán)，另一個(gè)是相隔兩日由作協(xié)資深領(lǐng)導(dǎo)康濯帶領(lǐng)的出訪奧地利作家團(tuán)。按計(jì)劃，前一個(gè)團(tuán)返航后，我需獨(dú)自從東柏林飛維也納，接后一個(gè)團(tuán)。

這次出訪安排使我有機(jī)會(huì)再次見到施瓦茨。我們第一次邂逅是在幾年前洪堡大學(xué)漢學(xué)院舉辦的一次中國(guó)文學(xué)座談會(huì)上，會(huì)議由另一位民主德國(guó)的漢學(xué)家梅薏華教授主持，會(huì)上施瓦茨跟我一見如故。

此后我多次出訪東德，施瓦茨每次都定會(huì)設(shè)法與我見面。這次訪問東德結(jié)束前，我將自己的行程輾轉(zhuǎn)透露給施瓦茨，意思是，他若近日去維也納，可以和我搭伴而行，我們一拍即合。目送訪東德中國(guó)作家團(tuán)登機(jī)后，為了避免同一天從東柏林直奔維也納的長(zhǎng)途勞頓，我和施瓦茨離開機(jī)場(chǎng)直接前往離捷克很近的德累斯頓，穿越半個(gè)東德，以減短第二天的維也納行程。

我們從德累斯頓一早出發(fā)，行車八九個(gè)鐘頭，傍晚才抵達(dá)施瓦茨的家。

途中，他滔滔不絕，話題從“二戰(zhàn)”納粹德國(guó)吞并奧地利、迫害猶太人開始，一直講到與兄長(zhǎng)相依為命，流亡上海的經(jīng)歷。施瓦茨是猶太后裔，對(duì)那段歷史刻骨銘心。跟整個(gè)以色列民族一樣，他非常感激中國(guó)對(duì)他的救命之恩。

他反復(fù)說，若當(dāng)年沒有中國(guó)伸出人道的援助之手，他也許就沒有今天;出于對(duì)中國(guó)的感恩之情，流亡上海時(shí)他就決心要學(xué)中文，以便將來向歐洲譯薦中國(guó)的文化、文學(xué)，這在他的余生之年如愿以償。

上世紀(jì)70年代施瓦茨翻譯出版的 《老子·道德經(jīng)》，是20世紀(jì)中葉他多年翻譯生涯中，一部最主要的經(jīng)典譯作。對(duì)老子的翻譯，作為外國(guó)學(xué)者，面臨的最大困難是對(duì)其人生理念的融會(huì)貫通，《道德經(jīng)》中許多概念富有哲理、極為隱晦、且頗具悖理，加之原著中往往不易讀出此類概念的時(shí)空界定、對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的理解和正確把握，要翻譯成功，僅拘泥于文字的粗淺表層，老子的哲學(xué)思想體系就無法自圓其說。在這一點(diǎn)上，施瓦茨不同于他的譯家前輩，能得以脫穎而出，與他常年在中國(guó)生活和工作不無關(guān)聯(lián)，他是一位跟我們能脫口說出“洋涇浜”“吊膀子”的中國(guó)通。

正是基于在上海的經(jīng)歷，他對(duì)后來的社會(huì)主義制度懷有好感。他解釋，這是為什么“二戰(zhàn)”后，當(dāng)出現(xiàn)東、西德分裂，他擇居?xùn)|德的原因。施瓦茨還說，除了翻譯，他一直想報(bào)答中國(guó)，希望能為中國(guó)的德語教學(xué)作一點(diǎn)貢獻(xiàn)，這就是他后來去了杭州大學(xué)教德語的動(dòng)機(jī)所在。

也是因?yàn)橥ㄟ^學(xué)習(xí)漢語，他接觸到博大精深的中國(guó)文字，了解到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化。他說正因中國(guó)文字、文化的偉大，他學(xué)來茅塞頓開，覺得學(xué)好了中文，他將有一輩子完成不了的事業(yè)。

抵達(dá)維也納的當(dāng)晚，施瓦茨執(zhí)意要我留宿他家，并把我介紹給他的“女主人”艾娃，兩口子接下去就是我們團(tuán)的全程陪同。晚餐時(shí)，他岳母風(fēng)趣地對(duì)我說：“一見面我就想稱您教授?！蔽疫B忙說我只念了研究生，連博士都還沒讀呢。老人家回應(yīng)我：“歐洲的博士須經(jīng)過嚴(yán)格的國(guó)家考核，而教授可以任意封冕。”我頓覺學(xué)問見長(zhǎng)。